Otionnsanî Jesussa: toawa meriv wiya ji ecsa Mesîh sozdana temam bistîne
120. Ji ber ku hemî bêkêmasîbûna me pêkvehatin, yekbûn û pîrozkirina Jesussa Mesîh e, bê guman ji hemî dilsoziya herî bêkêmasî ya ku me bi tevahî ji Jesussa Mesîh re diguncîne, dike yek û pîroz dike. Naha, ku Meryem e, di nav hemî afirîdan de, ya ku bi Jesussa Mesîh re herî guncan e, ji vê yekê derdikeve ku, di nav hemû dilsoziyan de, ya ku giyanek herî pîroz û guncan bi Jesussa Mesîh Xudan re dilsoziya Pîroz, Dayika wî û ku giyanek bêtir bi Meryemê re were pîroz kirin, ew ê bêtir ji bo Jesussa Mesîh be. Ji ber vê yekê pîrozkirina bêkêmasî ya ji Jesussa Mesîh re ji pîrozkirina bêkêmasî û tevahî ya xwe ya bi Pîrozê Pîroz re, ku ew dilsoziya ku ez hîn dikim tiştek din nîne; an, bi gotinek din, nûvekirinek bêkêmasî ya sond û sozên vaftîzma pîroz.
121. Ji ber vê yekê ev dilsozî ev e ku meriv xwe bi tevahî bide Virgin-a Pîroz, da ku bi wî re, bi tevahî Jesussa Mesîh be. Pêdivî ye ku ew bexşînin: 1 °. laşê me, bi hemî hest û endaman; 2nd giyanê me, digel hemî fakulteyan; 3rd. eşyayên meyên derveyî, ku em jê re dibêjin bext, îro û pêşeroj; 4mîn. eşyayên hundurîn û giyanî, yên ku merîfet, rûmet, karên baş in: rabirdû, îro û pêşeroj. Bi peyvek, em hemî tiştên ku me hene, bi rêzika xwezayî û keremê, û her tiştê ku di pêşerojê de em dikarin, bi rêzika xwezayê, kerem û rûmetê bidin; û ev bêyî rezervasyonek, ne qeflek, an porek, an jî kiryarek baş a herî piçûk, û ji bo her ebedî, bêyî ku ji rûmetê, ji xelat û pêşniyara yekê, xelatek din, ji pêşniyarek û karûbarê yekê re hêvî û hêvî bike. ku bi saya wê û di wê de bibin Jesussa Mesîh, heke ku ev Serweriya evîndar nebûya, wekî ku ew her gav, afirîdên herî comerd û spasdar e.
122. Divê li vir were destnîşankirin ku karên baş ên ku em dikin du alî hene: razîbûn û merîfet, ango: nirxa têrker an zordar û nirxa merîfet. Nirxa têrker an zexta karekî baş eynî tiştê qenc e ku ew cezayê ji ber guneh paşde vedigerîne, an jî keremek nû digire. Nirxa rûmetdar, an xêra, kiryarê qenc e ku dikare ji kerem û rûmeta herheyî re bibihure. Naha, di vê pîrozkirina xwe ya bi Pîroza Pîroz re, em hemî nirxa têrker, lerizîn û meriyetê didin, ango, kapasîteya ku hemî karên meyên qenc ji wan razî û hêja ne; em merîfet, kerem û rûmetên xwe didin, ne ku wan ji yên din re ragihînin, ji ber ku bi dirustî diaxifin, merîfet, kerem û rûmetên me ji hev nayên; tenê Jesussa Mesîh karîbû bi merîfetên xwe ji me re ragihîne, xwe bi Bavê xwe re ji me re bike kefîl; vana em bexş dikin ku bêne parastin, zêdekirin û xemilandin, wekî ku em ê paşê jî bêjin. Di şûna wê de, em qîmetê xweş didin wê da ku ew wê bi kîjanî re çêtir xuya dike û ji bo rûmeta Xwedê ya mezintir ragihîne.
123. Vê gavê: 1. Bi vê forma devkî, kesek xwe bi Christsa Mesîh re dide, bi awayê herî bêkêmasî ji ber ku ew bi destên Meryemê re ye, her tiştê ku dikare were dayîn û pir wêdetir ji bi şêwazên din ên devbirînê re, li ku derê yekê dide an jî beşek ji wextê yekê , an perçeyek ji karên baş ên kesek, an jî beşek ji nirxa maqûl an mirinan. Li vir her tişt tê dayîn û pîroz kirin, di heman demê de mafê hilgirtina tiştên hundurîn û nirxa maqûl ya ku mirov bi karên qenciya yekê re digire, roj bi roj zêde dibe. Di tu enstîtûyeke olî de ev nayê kirin; li wir, tiştên şahînetê bi viya yê hejariyê, bi vîna zaliman laşên laş re, bi viyana bindestiyê xwestina yekê re û di hin mijaran de jî, azadiya laş bi viya ya cehnemê re tê dayîn; lê em xwe nadin azadî an mafiya ku em ji nirxên karên xwe yên qenc derxînin û em bi tevahî çu tiştê xiristiyanek ku hêja û hêja, kîjan jêhatî û jêhatiya razdar in tune bikin, bi tevahî ji holê radike.
124. 2 °. Yê ku bi dilxwazî xwe pîroz kir û xwe bi saya Meryemê fedaî Jesussa Mesîh kir, êdî nikare qîmeta çi kirinên xweyên qenc bavêje. Her tiştê ku êşê dikişîne, ya ku ew difikire, ya ku baş dike, ya Meryem e, da ku ew bikaribe wê li gorî daxwaza Kurê xwe û ji bo rûmeta wî ya mezintir bavêje, bêyî ku ev pêbendbûn bi rengekî ji peywirên dewleta xwe xera bike. , an an pêşeroj; wek nimûne, peywirên rahîbek ku, ji ber meqamê xwe, divê nirxa têrker û bêhêvî ya Gora Pîroz ji bo mebestek taybetî bi kar bîne; ev pêşkêşî her gav li gorî nîzama ku ji hêla Xwedê ve hatî saz kirin û li gorî erkên dewleta yekê tê kirin.
125. 3emîn. Ji ber vê yekê em di heman demê de xwe ji Pîrozê Pîroz û Jesussa Mesîh re pîroz dikin: Ji Birca Pîroz re wekî wateya bêkêmasî ya ku Jesussa Mesîh tercîh kir ku beşdarî me bibe û bi me re bibe endam, û ji Christsa Mesîh Xudan re wekî armanca me ya dawîn, ya ku em deynin. her tiştê ku em ne, ji ber ku ew Xilaskar û Xwedayê me ye.
126. Min got ku ev pratîka dilsoz dikare pir baş ji nûvekirina bêkêmasî ya sond, an sozên, vaftîzma pîroz re were gotin. Bi rastî, her xiristiyan, berî vaftîzmê, xulamê şeytan bû, ji ber ku ew yê wî bû. Di vaftîzmê de, rasterast an bi devê dêw an dayik, wî hîngê bi rûmet dev ji aneytan, ji xapandin û kirinên xwe berda û Jesussa Mesîh wekî axayê xwe û Xudanê serdest hildibijêre, da ku bi wî re bibe koleyê evîn. Ev jî bi vî şiklê dilsoziyê tê kirin: wek ku di formulê pîrozkirinê de diyar dibe, meriv dev ji şeytan, cîhan, guneh û xwe berdide û bi destên Meryem xwe bi tevahî dide Jesussa Mesîh. Bi rastî, tiştek bêtir jî tête kirin, ji ber ku di vaftîzmê de, bi gelemperî, meriv bi devê kesên din, ango, bi xatûn û dêwê diaxive û ji ber vê yekê meriv bi wekîlek xwe dide Jesussa Mesîh; li şûna vê em bi dilxwazî û bi zanîna rastiyan, berê xwe didin xwe. Di vaftîzma pîroz de meriv xwe bi destê Meryem, ne kêmî ve bi rengek eşkere, nade Jesussa Mesîh û meriv qîmeta karên xweyên baş nade Jesussa Mesîh; piştî vaftîzmê meriv bi tevahî azad dimîne ku wê li ser kî bixwaze bi kar bîne, an jî wê ji bo xwe bigire; bi vê dilsoziya li şûna yek bi eşkereyî xwe dide destê Marysa Mesîh Xudan bi destên Meryemê û jê re mirov nirxê hemî kirinên xwe pîroz dike.