Devleta ji Saint Anthony: dua ji bo malbata malbatê

Ey delal Saint Anthony, em li te dizivirin ku ji tevahiya malbata xwe parastina te bipirsin.

Hûn, ji hêla Xwedê ve, ji mala xwe derketin da ku hûn jiyana xwe ji bo qenciya cîranê xwe pîroz bikin, û ji gelek malbatên ku ji bo we re hatine alîkar kirin, tewra bi navgîniya destwerdanên hêja, her deverên aram û aşîtiyê sererast bikin.

Ey Patronê me, ji bo qenciya me mudaxele bike: tenduristiya laş û giyanê ji Xwedê re ji me re peyda bike, ji me re civakek rasteqîn bide me ku bizanibe ka meriv çawa xwe vekiriye ku ji bo yên din hez bike; Bila malbata me be, li dû mînaka Malbata pîroz a Nazareth, dêrên piçûk ên navxweyî be, û ku her malbatê li dinyayê bibe perestgeha jiyan û evînê. Amîn.

SANT'ANTONIO DA PADOVA - DÎROK Û PÎROZ
Li ser zaroktiya Saint Anthony ya Padua û ji Lîzbonê hindik tê zanîn. Heman tarîxa jidayikbûnê, ku kevneşopiyek paşerojê di 15ê Tebaxa 1195-an de - roja Hilgirtina Bihuştê ya Meryema Xwezî, ne diyar e. Tiştê bê guman ev e ku Fernando, ev navê wî yê yekem e, li Lîzbonê, paytexta Padîşahiya Portekîzê, ji dêûbavên hêja: Martino de 'Buglioni û Donna Maria Taveira ji dayik bû.

Jixwe li dora panzdeh saliya xwe ew dikeve keşîşxaneya Augustinian ya San Vicente di Fora, li derveyî Lîzbonê, û ji ber vê yekê ew bi xwe li ser bûyerê şîrove dike:

“Yê ku li wê derê fermanek olî dide ku tobe bike, dişibihe jinên dîndar ên ku sibeha Paskalyayê çûn ser gora Mesîh. Li ber girseya kevirê ku devê xwe girtiye ber çavan girtin, gotin: Kî wê kevir gêr bike? Kevir mezin e, yanî hişkiya jiyana keşîşxaneyê: ketina dijwar, nobetên dirêj, pirbûna rojiyê, bihabûna xwarinê, cil û bergên zirav, dîsîplîna hişk, xizaniya dilxwazî, guhdana bilez… Kî dê vî kevirî ji me re li ber deriyê gorê gêr bike? Mizgînvan ji me re dibêje, milyaketekî ku ji ezmên hatiye xwarê, kevir gêr kiriye û li ser rûniştiye. Li vir: milyaket keremê Ruhê Pîroz e, yê ku ziraviyê xurt dike, her ziravî nerm dike, her taliyê bi evîna xwe şêrîn dike."

Keşîşxaneya San Vicente pir nêzîkî cihê jidayikbûna wî bû û Fernando, ku ji dinyayê dûr digeriya da ku xwe bide duakirin, xwendin û ramanê, bi rêkûpêk ji hêla xizm û hevalan ve dihat serdan û aciz kirin. Piştî çend salan ew biryar dide ku biçe keşîşxaneya Augustinian ya Santa Croce li Coimbra, li wir ew ji bo heşt salan lêkolînên hişk ên Nivîsarên Pîroz dimîne, di dawiya wê de ew di sala 1220-an de wekî kahîn tê danîn.

Di wan salan de li Îtalyayê, li Asîsî, xortekî din ji malbateke dewlemend îdealeke nû ya jiyanê qebûl kir: ew St. ber bi axa mîsyona hilbijartî: Fas.

Demek şûnda, Fernando ji şehadeta van pîrozên proto-şehîd Fransîscan fêr bû ku bermahiyên wan ên mirî ji bo hurmeta bawermendan li Coimbra hatin eşkere kirin. Fernando, ku niha bîst û pênc salî ye, rûbirûyê wê mînaka ronî ya fedakirina jiyana xwe ya ji bo Mesîh dibe, biryar dide ku dev ji adetên Augustînusî berde û adetên Fransîskanî yên tund li xwe bike û, ji bo ku dev ji jiyana xwe ya berê radîkaltir bike, ew biryar dide. ji bo bîranîna keşîşê mezin ê rojhilatî, navê Antonio bigire. Bi vî awayî ew ji keşîşxaneya dewlemend a Augustinian koçî hermîtaja fransîskanî ya pir belengaz Monte Olivais kir.

Daxwaza kekê nû yê Fransîskan Antonio ev bû ku yekem şehîdên Fransîskanî li Fasê bişopîne û ew çû wê axê, lê tavilê bi tayên malarîyayê hat girtin, ku ew neçar kir ku ji nû ve dest bi vegerê bike. Daxwaza Xwedê cûda bû û bahozek zorê dide keştiya ku ew sewqî Milazzo ya nêzîkî Messina ya Sîcîlyayê dike, li wir ew tevlî fransîskeyên herêmî dibe.

Li vir ew fêr dibe ku St. Francis ji bo Pentîkosta paşîn Beşek Giştî ya mîrên li Asîsî civandibû û di bihara 1221-an de ew ber bi Umbria ve çû û li wir wî Francis di navdar "Beşa Mats" de dît.

Ji Beşa Giştî Antonio koçî Romagnayê kir ku ji bo hevalên xwe wek kahîn şandiye hermîtaja Montepaolo, bi dilnizmî eslê xwe yê hêja û berî her tiştî amadebûna xwe ya awarte vedişêre.

Di sala 1222-an de, lêbelê, bi îradeya bê guman nefsbiçûkî, ew neçar ma ku konferansek giyanî ya neçaverêkirî di dema radestkirina kahînan de li Rimini pêk bîne. Ecêbbûna ewqas jîr û zanistê giştî bû û heyranî jî mezintir bû, ku hevjînan bi yekdengî wî wekî Wezîr hilbijart.

Ji wê gavê ve wezareta wî ya giştî dest pê dike, ku dibîne ku ew bênavber mizgînî dide û li Italytalya û Fransa (1224 - 1227) kerametan dike, li ku derê heresiya Cathar, mîsyonerê Mizgînê û peyama Fransîskî ya Aşitî û Qenciyê, wê gavê hejand.

Ji 1227-an heya 1230-an wekî Wezîrê Parêzgehê yê Bakurê Italytalya ew li dirêjahî û firehiya axa parêzgeha berfireh geriya û ji nifûsê re mizgînî da, serdana konaxan kir û yên nû damezrand. Di van salan de wî xutbeyên yekşemê nivîsî û weşand.

Di geryanên xwe de ew jî di sala 1228an de ji bo cara yekem digihîje Padovayê, salek ku, lê belê, ew tê de nesekine û diçe Romayê, li wir ji hêla wezîrê giştî, Fra Giovanni Parenti ve tê gazî kirin, ku dixwest bi wî re li ser mijarên têkildar bişêwire. ji hikûmeta Order.

Di heman salê de ew li Romayê ji hêla Papa Gregory IX ve hate girtin ji bo mizgîniya temrînên giyanî yên kuriya papal, bûyerek awarte ku Papa rê da wê ku ew wekî xezîneyek Nivîsarên Pîroz diyar bike.

Piştî mizgîniyê ew ji bo pîrozkirina pîroz a Fransîs diçe Assisi û di dawiyê de vedigere Padovayê ku li wir bingeh digire da ku li parêzgeha Emilia mizgîniya xwe bidomîne. Ev salên mizgîniya li dijî faîzê û bûyera awarte ya mucîzeya dilê kesê faîzê ye.

Di 1230-an de, bi munasebeta Beşek Giştî ya nû li Assisi, Antonio ji ofîsa wezîrê parêzgehê îstifa kir da ku bibe Seroka Giştî û dîsa ji bo mîsyonek Papa Gregory IX şandin Romayê.

Antonio mizgîniya xwe bi hînkirina teolojiyê ji kahînan re û ji yên ku dixwestin bibin yek veguherand. Ew yekem mamosteyê teolojiya Order Franciscan û di heman demê de yekem nivîskarê mezin bû. Ji bo vê xebata hînkirinê, Antonîo usa jî razîbûna Bavê Serafî Francesco stend, yê ku wîra nivîsî: “Ji Birayê Antonîo, metranê min, Bira Francis saxiyê dixwaze. Ez hez dikim ku hûn hînî îlahiyatê bidin oldaran, heya ku di vê lêkolînê de ruhê dilsoziya xwedawendî nemire, wekî ku rêzik hewce dike."

Antonio di dawiya sala 1230-an de vegeriya Padova û heya derbasbûna xwe ya pîroz jê derneket.

Di salên Padwan de, pir hindik, lê bi tundîyek awarte, wî pêşnûmeya Serhatiyên Yekşemê bi dawî kir û dest bi nivîsandina wan ji bo Cejna Pîrozan kir.

Di bihara 1231 de, wî biryar da ku her rojên Rojiyê di rojnameyek awarte de, ku destpêka ji nû vejîna xiristiyanî ya bajarê Padovayê temsîl dike, bide bihîstin. Hêz, careke din, mizgîniya li dijî faîzê û parastina herî qels û feqîr bû.

Di wê serdemê de hevdîtina bi Ezzelino III da Romano re, zalimekî hovane yê Veronese, pêk hat ku ji bo azadkirina Countê malbata S. Bonifacio daxwaz bike.

Di dawiya Înê de di mehên Gulan û Hezîran 1231 de, ew teqawid dibe Camposampiero, li gundan, ku bi qasî 30 km dûrî bajarê Padova ye, ku bi roj dema xwe di holika piçûk de ku li ser dara gûzê hatî çêkirin derbas dike. Di hucreya keşîşê de, ku ew lê dijiya, dema ku li ser dara gûzê teqawît nebû, Zarok Îsa jê re xuya dike.

Ji vir Antonio, ku ji ber nexweşiyê qels bûye, di 13ê Hezîranê de ji bo Padova dimire û giyanê xwe vedigerîne Xwedê li keşîşxaneya piçûk a Clarisse all'Arcella, li ber deriyên bajêr û li ber giyanê xwe yê herî pîroz, ku ji zindanê azad bûye. goşt, di nava ronahiyê de ketibû xwarê peyvên "Ez Rebbê xwe dibînim" bi lêv dike.

Li ser mirina Pîroz gengeşiyek xeternak li ser xwedîkirina bermayiyên wî yên mirî derket. Li ber metran Padova, bi amadebûna wezîrê parêzgehê, ji bo ku wî bizane ku rêzdar ji wesiyeta Mîrê Pîroz, ku dixwest li Dêra Sancta Maria Mater Domini, civata xwe ya aîdiyetê were veşartin, ku piştî merasîma bi heybet, roja Sêşemê piştî derbasbûna pîroz, di 17ê Hezîrana 1231ê de, roja ku li ku piştî mirinê yekem mûcîze çêdibe.

Kêmtirî salek piştî 30 Gulan, 1232 Papa Gregory IX Anthony rakir rûmeta gorîgehan, cejnê di roja jidayikbûna wî de li bihuştê saz kir: 13 Hezîran.