Devjêberdana goraniyê: zewaca ku di Testmana Nû de ji hêla Jesussa ve hatî damezrandin

Di NT de em bi peyva Mesîh a ku diyarker re rûbirû ne: her û her ji bo her kesî qîmeta wê heye. Nirxa gotina wî ji wê yekê tê ku ew Kurê Xwedê ye û ezmûna me ya mirovî derbas kir û ew di azadbûna guneh a herî tevahî de derbas kir.

Gotina wî diyarker û diyarker e!

Jesussa yê Nisretî bi tevahî ezmûna evînê heya encamên paşîn jiya. Ji bo her zilamek, zewicandî an na, girîng e ku wê evîna ku Mesîh hîn kir û jiya, bijî.

Di NT de pir qala cot û zewacê nayê kirin.

Di nivîsarên NT de hêj bêtir ji serdestiya Xwedê, ji rehmê, ji evînê, ji Mesîhê mirî û rabûyî, ji jiyana nû ya bi Ruh, ji demên paşîn re tê axaftin.

Dema ku dor tê evîn, NT hema hema her dem peyva agape bikar tîne.

Ka em bi kurtasî li ser sê bêjeyên ku di zimanê Grekî de ji bo diyar kirina evînê hatine bikar bînin bisekinin: filìa, èros, agape.

Bi filìa re em hevaltiyê (civîn, pêşwazî, rêzgirtin, guhdarî kirin) destnîşan dikin.

Pêdivî ye ku her kes bi heval û têkiliyên ku wan dewlemend dike. Kes nikare bi tenê bijî. Hevaltî bi taybetî dema ku ew bê dilsoz be û ji hêla lêgerîna hevpar a heqîqet, bedewî, dadmendiyê ve were xwedîkirin, xwedan nirx û bedewiyek serbilind e.

Ev ezmûna mirovan a herî hevpar e ku di cot de jî bingehîn e. Divê berî her tiştî hevjîn heval bin û wekî heval ji hev hez bikin.

Termê din èros e. Eros li bedewiya xwe, li taybetmendiyên xwe, li yê din dinêre ku xwe bi wî û pê re dewlemend bike.

Ew ji yê din hez dike ji ber ku ez wî hez dikim, ji ber ku ew hêjayî hezkirinê ye û ji ber ku ez hêvî dikim ku bi hezkirinê vegerim. Eros evîna mirovî ya tîpîk e, hezkirina mêr a ji jin re û berevajî ye.

Ew evînek ku ji nêz ve bi zayendî, hêz û nermiya ku di cesediyetê de tê vegotin ve girêdayî ye. Ew zayendî û nermî ye ku me di Strana Stranan de dît. Eros evînek azad nine, ew vegerînê hewce dike.

Ew rahijmendiyek berbiçav a xwesteka li hember kesê / a hezkirî ye ku kêfa zayendî parve bike û bi vî rengî ezmûna yekbûn û têrbûna kûr razî bike.

Eros - heke ew bi bandorbûn û dilnizmî ve ne girêdayî be - di heman demê de dikare bibe hêzek negatîf, ku bi êrişkarî û xweperestiyê tê tawanbar kirin, û dikare di ajotên însîtuelî de girtî bimîne, bi vî awayî yê din di hêviya xweya rewa ya ku bibe hezkirî

Eros nazik û binavûdeng e, ew bi xweşikahî û nezelaliya xwe, di navbera jiyan û mirinê de, di navbera diyarî û xwediyê de xwezaya mirovan e.

Di NT de qala vî celebê evînê nayê kirin ji ber ku ew tê gumankirin ku ew di mirovan de hebe û diyariyek Xwedê ye ku berê di Ahîda Kevin de bi têra xwe qala wî hatiye kirin.

Di NT de em di ser hemî agape re diaxifin. Ew ji bo yê din bêyî ku tiştek ji xwe bipirse û daxwaz bike evîna azad e. Evînek e ku ji cesaretî, zayendî, wêdetir evîndar dibe. Ew xwe-pêşkêşî ya saf e, bi tevahî bê dilsoz e. Agape berî her tiştî hezkirina Xwedê ya ji bo me ye, ku bi xaçê ofsa yê Nisretî diyar dibe.

Bav bi hezkirina dilovanî ji me hez dike.

Bi saya Ruh ji me re jî tê dayîn ku em beşdarî vê hezkirina belaş a Xwedê bibin.Ji ber vê yekê agape evîna ku Ruhê Pîroz dide me û ya ku nazikiya hemî evîna mirov sax dike, ev evîn e ku me ji xwedaniyê azad dike. û domdarî û dilsoziyê garantî dike. Ew standarda dawîn e ku divê referans were kirin.

Di warê konkret de, ew ji bo qenciya yê din fedakarî û devjêberdanê hewce dike. Pêdivî ye ku zewac ev eşqa pak: esa wê ji bo pêkhatina kes û cotan wekî pêdivî pêşniyaz dike. Ya ku em di NT de dixwînin ev e (Met. 19,3: 11-XNUMX).

Vê beşê insa bi zîhniyet û adetên dema xwe re di nava nakokiyekê de ye. Dê Jesussa bi rewşa wê hîngê tê neyê, ew ê zagonek nû nede, lê ew ê nexşeya Xwedê bi tevahî wekî ku di destpêkê de bû pêşniyar bike.

V. 3: Dûv re hin Farisî hatin ceribandinê û jê pirsîn: "Ma zagonî ye ku meriv ji ber sedemek jina xwe berde?"

Farisî bi tenê dixwazin ku sedemên ku zilam destûr daye ku jina xwe berde, bizanibin, lê wan îhtîmala jinberdanê ji xwe re esas girtiye. Di dema Jesussa de li thissraîlê li ser vê mijarê du dibistan û du hînkirin hebûn.

Dibistana Rabbi Shammai fêr kir ku jinberdanê tenê di bûyerên zîna li ser jinê destûr dide. Dibistana Rabbi Hillel ji ber her sedemê destûr da hevberdanê.

Farisiyan dixwest ku Jesussa di navbera van her du dibistanan de cih bigire û sedemên rast ji bo jinberdanê vebêje. Çu carî ew li benda bersiva ku dê dibistan û ramanan her û her bişikîne, zewacê bigire heya bêkêmasîbûn û bêçareseriya xwe ya ku ew ji destpêkê ve ji hêla Xwedê ve hatibû xwestin, vegerînin.

VV 4-6: he wî bersîv da: “Ma we nexwend ku Afirîner ji destpêkê ve ew jin û mêr afirandin û got: Ji ber vê sedemê dê zilamek bav û diya xwe berde û bi jina xwe re bibe yek û her du dê bibin yek laş? Ji ber ku ew êdî ne du, lê bedenek yek in. Ji ber vê yekê, tiştê ku Xwedê bi hev re kiriye, bila tu kes ji hev neqetîne ”.

Jesussa, zihnîyet, urf û zagonên mirovan danî aliyekê, rasterast behsa plana Xwedê ya destpêkê ji bo cotê dike.

Jin û mêr ji hêla Xwedê ve ku yekîtiya hezkirinê di wan de bi cî kiriye yek dibin. Divê ev sir bi hemî wateyên xwe û bi hemî dînamîzma xwe ve bête pejirandin û bi tevahî were rêz kirin.

Wateya goşt ji bo Cihûyan di tevahîbûna xwe de kesa mirov nîşan dike. Di zewacê de, jin û mêr dibin yek laş, ango, yekeyek, kesek tenê. The kes nayê dabeş kirin. Ji bo Jesussa ev peyva Xwedê her dem ji bo hemî cotan xwedî nirx e. Ew bi peyva Xwedê re rû bi rû ye û ne bi adet û çandan. Jesussa ji her pirsek hiqûqî ya mirovî derbas dibe. Dibe ku ew ê reçete bistîne, dê zagonek zewacê bigire, lê van tiştan hemî dê bi radîkal têr nebin ku raz û nihîna hevjîniyê bihewîne û diyar bike.

VV 7-8: Wan li hember îtîraz kir: "Çima wê hingê Mûsa ferman da ku wê belgeya jinberdanê bide û wê bişîne?". Jesussa bersîva wan da: "Ji ber hişkiya dilê we Mûsa destûr da ku jinên we bêne veqetandin, lê ji destpêkê de wusa nebû."

Qanûnê eşkere kir ku dilê mirov nexweş e û ji ber vê yekê bi serê xwe nikare nexşeya Xwedê bijî.

Pirsgirêka rastîn dilê mirov e. Dilek nû hewce ye, ku bikaribe daxwaza Xwedê bi cih bîne, û bi tevahî sirra mezin a cotê bijî.

Ew kerema Xwedê, Ruhê Pîroz ê ku dilekî nû dide mirov, dikare wekî ku Xwedê jê hez dike hez bike, digire.

V.9: Ji ber vê yekê ez ji te re dibêjim: Kî ku jina xwe berde, ji xeynî rewşa konkubînasyonê, û bi yekî din re bizewice, zînayê dike.

Jesussa bi otorîteya kesê ku serwerê qanûnê ye û îdealek mutleq, radîkal, bê merc pêşniyar dike, destwerdanê dike.

V. 10: lesagirtan jê re gotin: "Heke ev rewşa mêr di derheqê jinekê de be, zewac ne rehet e."

Theagirt bertek nîşan didin û ... greva giştî îlan dikin.

Di bin van mercan de dê êdî kes nezewice! Bi rastî, ev ferz ji bo mirovê xweperest, ji bo yê ku bi kerema Mesîh ji xwe azad nebûye, pir giran û tehmûl e. Lê naha kerem li wir e, dilê nû ji her kesî re tê pêşkêş kirin: ji ber vê yekê dilsoziya tevahî ya jin û mêr gengaz e, bi rastî, ew ferz e.

V.11: Wî bersîva wan da: "Ne ku her kes dikare wê fêhm bike, lê yên ku ji wan re hatiye dayîn." Pêdivî ye ku meriv fêhm bike ku her kesê ku Mesîh bi tevahî pêşwazî dike û nûbûna Padîşahiyê dijî, kerema ku di dilsoziya tevahî de dimîne distîne. Di tevahiya jiyana xwe de bi dilsozî jiyan kirin diyariyek e: "Ya ku ji mirovan re ne gengaz e, bi Xwedê re gengaz e" (Mt 19,26:XNUMX).

Xwedê me dike ku rewşên guneh û mirinê wekî ku di jiyana Jesussa de qewimiye bi ser bixînin. Tenê bi hêza mirovan ne mimkûn e ku meriv nirxa mezin a dilsoziyê fam bike an bijî, lê bi kerema Xwedê ev nirx ne tenê ne giranî, lê ew dibe şahî û berzbûnek ku bi asta mirovî ve nayê bihîstin.

Yên ku dizewicin nekarin xwe bisipêrin xwe an yê din. Idealdeala ku ji me re tê gotin ji me mezintir e û bêsînor me derbas dike.

Sacra zewacê keremê dide me ku em beşdarî heman dilsoziya Xwedê ya ku di Mesîh de diyar dibe bibin. F dilsozî tê wateya diyariya diyarker a xwe ji hevjîn re. Ji ber vê yekê her zewacê ku di dilsoziyê de domdar dibe ji bo cîhanê dibe nîşanek. Nîşanek ku bi Xwedê re her tişt mimkûn e, nîşanek ku azadiya mirovî ya rastîn di diyariya diyarker a xweser de pêk tê.

Vê derbasbûna Mizgîniyê barên nû li me bar nake, me bi zincîrên nû ve girê nade, lê me azad dike, me fam dike û şahiyek rastîn dide me.

1 Cor, 7

Tiştên ku we ji min re nivîsandiye, ji bo mêr baş e ku dest nede jinekê; 2 Lêbelê, ji ber xetera bêserûberbûnê, divê her yek jina xwe û her jin jî mêrê xwe hebe.

3Mêr peywira xwe li hember jina xwe dike; bi heman awayî jin jî li hember mêr. 4Jin ne hakimê laşê xwe ye, lê mêr e; bi heman awayî, mêr ne dadrêsê laşê xwe ye, lê jin jî ew e. 5Ji bilî lihevhatinek hevdem û demkî, xwe ji devê xwe dûr nexin, da ku hûn xwe ji duayê re veqetînin, û dûv re vegerin hevûdu, da ku Satblîs di kêliyên hewesê de we cerib neke. 6 Lê ez viya ne bi emir, ne bi emir, ji te re dibêjim. 7Ez dixwazim ku her kes wekî min be; lê her kes diyariyek xwe bi xwe ji Xwedê heye, hin bi rengek, hin bi awayek din.

8Ji yên nezewicî û jinebiyan re ez dibêjim, ji wan re baş e ku wek min bimînin; 9Lê heke ew nizanin çawa li parzemînê bijîn, bila ew bizewicin; zewac ji şewitandinê çêtir e.

10 Wê hingê ez ferman didim yên zewicandî, ne ez, lê Xudan: divê jin ji mêrê xwe dernekeve 11 û heke ew veqete, ew nezewicî bimîne an jî bi mêrê xwe re lihevhatî be û nabe ku mêr jina xwe berde.

12Ez ne ji Xudan re ji yên din re dibêjim: heke jinek birayê meyê kafir hebe û ew bihêle ku ew li ba wî bimîne, wê nehêle 13 û jina ku mêrê wê kafir e, heke ew dihêle ku ew bi wê re bimîne, wî naşewitîne: 14 ji ber ku mêrê bêbawer ji hêla jina bawermend ve pîroz dibe û jina bêbawer ji hêla mêrê bawermend ve tê pîroz kirin; nexwe zarokên we wê pîroz bin, lê ew pîroz in. 15Lê heke yê kafir dixwaze ji hev veqetîne, bila wî veqetîne; di van şert û mercan de xwişk û bira ne bin koletiyê ne; Xwedê gazî we kir ku aştî be! 16 woman tu çi dizanî, jin, tu yê mêrê xwe xilas bikî? An hûn çi dizanin mêr, heke hûn ê jina xwe xilas bikin?

17Ji nav van bûyeran, bila her yek li gorî rewşa ku Xudan jê re destnîşan kiriye, jiyana xwe bidomîne, çawa ku Xwedê ew gazî kiriye; ji ber vê yekê ez di hemî civînan de avêtim. 18Gava Kesek Gava Hat SinetNe Gazî Bû? Wê venaşêrin! Dema ku ew hîn nebûbû sinet jê re digotin? Sinet nekin! 19 Sinet çu hesab nake, û sinetbûn jî çênabe. Li şûna wî, bicihanîna emrên Xwedê dihesibîne. 20 Bila her yek di rewşa ku lê gazî bû de bimîne. 21Ma tu wekî kole gazî kirî? Xem neke; lê heke hûn karibin azad bibin jî, bila ji rewşa xwe sûd werbigirin! 22Ji ber ku xulamê ku di Xudan de hate gazî kirin, serbestê Xudan e. Bi heman awayî, yê ku dema ku azad bû hate gazîkirin xulamê Mesîh e. 23Hûn bi bihayekî giran hatine kirîn: nebin koleyên mirovan! Birano, her yek li pêş Xwedê di wî halî de bimîne ku ew hat gazî kirin.

25Ya keçan, emrê min ji Xudan tune, lê ez şîretan dikim, wekî yê ku ji Xudan rehmet girtiye û hêjayî baweriyê ye. 26Ez ji ber vê yekê difikirim ku ji mirovan re baş e ku ji ber hewcedariya heyî, wusa bimîne. 27Hûn xwe bi jinekê ve girêdayî dibînin? Hewl nedin ku bihele. Ma hûn wekî jinekê azad in? Neçin lê bigerin. 28Lê eger hûn bizewicin, hûn guneh nakin; û eger jina ciwan zilamek bigire, guneh nake. Lêbelê, dê tengahiyên wan di bedenê de hebin, û ez dixwazim we rahêje.

29Birayên ku ez ji we re dibêjim, dem êdî kurt bûye; ji vir û pê ve, bila yên ku jinên wan hene bila mîna wan bijî; 30 ewên ku digirîn, mîna ku negirîn û yên ku kêf dikin mîna ku kêfa wan neyê; yên ku dikirin, wekî ku ne xwedan bin; 31 kesên ku cîhanê bikar tînin, mîna ku wana bi tevahî bikar neynin: ji ber ku dîmenê vê dinyayê derbas dibe! 32Ez dixwazim we bêyî fikaran bibînim: yê ku nezewicî be xema tiştên Xudan dixwe, wê çawa karibe Xudan razî bike; 33wê ku zewicî ye, ji tiştên dinyê re xem dike, ka jina wî çawa dikare wî xweş bike, 34û xwe perçebûyî dibîne! Ji ber vê yekê jina nezewicandî, mîna keçika keçikê, ji tiştên Xudan xem dike, ku di laş û giyan de pîroz be; jina zewicî, ​​ji aliyek din ve, bala xwe dide tiştên cîhanê, ka ew çawa dikare mêrê xwe xweş bike. 35Ez vê yekê ji bo qenciya te dibêjim, ne ku ji bo xefikek bavêjimê, lê ji bo ku ez te ber bi tiştê ku hêja ye ve girêbide û bêyî ku bala te bikişîne te bi Xudan re dike yek.

36Lê eger yek difikire ku ew xwe bi rêkûpêk di derbarê keçika xwe de nîzam nake, heke ew ji jorîniya jiyanê ye, û çêtir e ku wusa çêbibe, ya ku ew dixwaze bike: ew guneh nake. Zewicîn jî! 37Kî ku di dilê xwe de bi biryar qayîm e, ne hewce ye, lê ew dilxwazê ​​daxwaza xwe ye û di dilê xwe de biryar daye ku keçika xwe bimîne, ew baş dike. 38 Di encamê de, yê ku bi keçika xwe re bizewice baş dike, û ya ku nezewice wê çêtir dike.

39Jinê heya ku mêrê wê dijî girêdayî ye; lê heke mêr bimire ew azad e ku bi kî bixwaze re bizewice, heya ku ev di Xudan de pêk were. 40Lê heke wusa bimîne, li gorî min çêtir e; Ez di rastiyê de bawer dikim ku Ruhê Xwedê jî li ba min heye.

Di civaka Korintî de pirsgirêka zewac û azadiya zayendî bi kûrahî hate hîs kirin. Di her aliyan de zêdegaviyên teorîk û pratîkî hebûn. Yên ku meyla wan hebû ku zayendperestiyek bêsînor bijîn, dibe ku di olperestiyê de hatibin veşartin (perestgeha Aphrodite ji hezar fahîşe zêdetir bû!). Kî, berevajî, mêtinger û mêtinger bû (li dijî jin û zewacê).

Kategoriya paşîn di derbarê zewacê de reşbîniyek kûr belav kir.

Dûv re yên ku ji jiyana Mesîhî ew qas dilgeş bûn hebû ku wan timûtim jin û zarokên xwe ji bîr dikirin. Pawlos ne destûrdayîna pêşîn, ne jî reşbîna paşîn dipejirîne. Ew bi zelalî û enerjî bersiva nameya wan û pirsên wan dide.

VV 1-2: Tiştên ku we ji min re nivîsandiye, baş e ku mêr dest nede jinekê; lêbelê, ji ber xetera bêserûberbûnê, divê her yek jina xwe û her jin jî mêrê xwe hebe.

Di beşa 6-an de, Pawlos ragihandibû ku hevalbendiya bi fahîşe re ne azadbûnek lê kole ye. Ji bo ku xwe ji vê tevliheviya exlaqî dûr bixe baş e ku her mêr jina xwe û her jin jî zilamê xwe hebe.

VV 3-4: Mêr peywira xwe li hember jina xwe dike; bi heman awayî jin jî li hember mêr. Jin ne dadrêsê laşê xwe ye, lê mêr e, bi heman awayî mêr ne dadrêsê laşê xwe ye, lê jin e.

Divê di cotê Xiristiyan de berdêla bêkêmasî û maf û erkên wekhev hebe. Van îddîayan, qe nebe teorîk, ji bo çanda me tête girtin, lê di dema ku Pawlos dinivîsî ew pêxemberî û têkbir bûn.

V. 5: Xwe ji peymana hevûdu û bi rengekî demkî dûr nexin, da ku hûn xwe ji duayê re veqetînin, û dûv re vegerin hevûdu, da ku Satblîs we di kêliyên hewesê de cerib neke.

Di nav rahîbên Cihûyan de adet hebû ku ji malê û jina xwe, demek derketin, biçin û hiqûqê bixwînin.

Hin kes li Korintê ew qas dilşewat û giyanî bûn ku wan jinên xwe ji bîr kirin ku xwe bi tevahî bidin ber mizgîniyê. Paul van mirovan moderator dike.

Paqijî erênî ye, lê divê ew ji hêla her du hevjînan ve bi lihevkirinek hevbeş were bidest xistin, û ew di her rewşê de divê paqijiya du zewacên zewicandî be, ne ku ya beled û keçan. Paolo hevjînê realîzmê bi bîr tîne; her yek ji rew situation û pê evolutionketina ya din berpirsiyar e.

VV 6-7: Ez vê yekê bi tawîz ji we re dibêjim ne bi emrê. Xwezî her kes mîna min bûya; lê her kes diyariya xwe ji Xwedê heye, hin bi rengek, hin bi awayek din.

Celibacy ji bo Mesîh keremek e, zewaca bi Xudan re keremek e. Du keremên cihê lê lê temamker: her du bangên Xwedê yên ku di pîroziyê de mezin dibin.

VV 8-9: Ji nezewicî û jinebiyan re ez dibêjim: ji wan re baş e ku ew wekî xwe bimînin; lê heke ew nekarin li parzemînê bijîn, bila ew bizewicin; zewac ji şewitandinê çêtir e.

Pawlos kêfxweş e ku ezmûna xweya beredayî pêşnîyar dike, lê nirxandina rewş û hawîrdora Korintî destnîşan dike ku divê her kes îmkanên xwe baş binirxîne; ew ne hêsan e ku meriv paqijiya mutleq biceribîne. Bi têgîna ardere Paolo re behsa cinsiyeta anarşîk û bêserûber dike.

VV 10-11: Ji zewacê re wê hingê ez emir dikim, ne ez, lê Xudan: divê jin ji mêrê xwe qut nebe, û heke ew veqete, divê ew nezewicî bimîne an jî bi mêrê xwe re li hev were, û mêr jina xwe naşewitîne.

Dilsoziya tevahiya jiyanê ji hêla Xudan ve tête kirin. Heya ku hevjîn sax e kes nikare bizewice.

VV 12-16: Ez ji yên din re dibêjim, ne Xudan: heke jinek ji birayên me jinek bêbawer hebe û ew bihêle ku ew bi wî re bimîne, wê neqewirîne; û jina ku mêrê wê kafir e, heke bihêle ku ew bi wê re bimîne, wî naşewitîne: ji ber ku mêrê bêbawer ji hêla jina bawermend ve pîroz dibe û jina bêbawer ji hêla mêrê bawermend ve tê pîroz kirin; nexwe zarokên we wê pîroz bin, lê ew pîroz in. Lê heke kafir dixwaze ji hev veqetîne, bila wî veqetîne; di van şert û mercan de xwişk û bira ne bin koletiyê ne; Xwedê gazî we kir ku aştî be! Do hûn dizanin ku hûn jin dê mêrê xwe xilas bikin? An hûn çi dizanin mêr, heke hûn ê jina xwe rizgar bikin?

Em bi zewacên ku berî zivirandina xiristiyaniyê ya yek ji du hevjînan re hebû re rû bi rû ne. Ger hevjîna ku pûtperest dimîne nema dixwaze bi jina ku xiristiyan bûye re bijî, divê yê duduyan hevjînê xwe ji Mesîh tercîh neke bila Xiristiyantiyê bi jina xwe re di aştiyê de be: ya mutleq ne zewac e, lê Mesîh e.

St. Paul armanca zewacê tîne bîra xwe: pîrozkirina bi ya din.

VV 25-28: Di derbarê keçan de, emrê min ji Xudan tune, lê ez şîretan dikim, wekî yê ku rehmet ji Xudan girtiye û pêbawer e. Ji ber vê yekê ez difikirim ku ji bo mirovan baş e, ji ber hewcedariya heyî, ku wusa bimîne. Hûn xwe bi jinekê ve girêdayî dibînin? Hewl nedin ku bihele. Ma tu ji jinekê veqetiyayî? Neçin lê bigerin. Lê ku hûn bizewicin hûn guneh nakin, û heke jina ciwan zilamek bigire ew guneh nake. Lêbelê, dê tengahiyên wan di bedenê de hebin, û ez dixwazim we rahêje.

Gava Pawlos vê nameyê dinivîse ew bawer dike ku hatina duyemîn a Xudan nêz e û ji ber vê sedemê ye ku carinan wusa dixuye ku zewacê bêqîmet dike û serweriya jinberdanê pêşniyar dike. Bi rastî, di van ayetan de jî Pawlos têgihiştinek tendurist û rastîn a zayendî û zewacê vedibêje.

VV 29-31: Ez vê yekê ji we re dibêjim, birano: dem êdî kurt bûye; ji vir û pê ve, bila yên ku jinên wan hene bila mîna wan bijî; yên digirin, mîna ku negirî ne û yên ku kêf dikin mîna ku kêfa wan neyê; yên ku dikirin mîna ku ne xwedan bin; yên ku cîhanê bikar tînin, mîna ku wana bi tevahî bikar neynin; ji ber ku dîmenê vê cîhanê derbas dibe.

Pêdivî ye ku her tişt were hesibandin ku jiyan nefesek e û hemî rastiyên vê cîhanê, zewac jî tê de, rastiyên pêşîn in. Pêdivî ye ku her tişt were nûve kirin, ne ku di veqetandin û xemsariyê de bijî, lê ji bo ku Mesîh, ku tenê yeka teqez û diyarker a jiyana me ye, di rêza yekem de were danîn. Divê her tişt di ronahiya vejîn û jiyana herheyî de were nirxandin û nirxandin.

VV 32-35: Ez dixwazim te bêyî fikaran bibînim: kî ne zewicî ye ji tiştên Xudan xem dike, ka ew çawa dikare Xudan xweş bike; yê ku zewicî ye, ji aliye din ve, bala xwe dide tiştên cîhanê, ka jina wî çawa dikare wî xweş bike, û xwe perçe perçe dibîne! Ji ber vê yekê jina nezewicî, ​​mîna keçika keçik, bi tiştên Xudan re eleqedar dibe da ku di laş û giyan de pîroz be; jina zewicî, ​​ji aliyek din ve, bala xwe dide tiştên cîhanê, ka mêrê wê çawa dikare xweş bike. Wê hingê ez viya ji bo qenciya we dibêjim, ne ku hûn xefik bavêjin, lê ji bo ku we ber bi tiştê ku hêja ye rêve bikim û we bêyî xefkirin ji Xudan re bike yek.

Divê van ayetan her gav di çarçova rêzikên berê de ku me vedixwînin ku mîna ku na bijîn, di perspektîfa ku dawiya dem nêzîk e, bêne vegotin. Xebata ji bo Mesîh û ji bo Padîşahiyê bi tevahî wext banga her xiristiyan e. Divê her kes bifikire gelo ew dikarin bi zewacê an zewacê re bijîn çêtir bikin.

V. 39: Jin heya ku mêrê wê dijî girêdayî ye; lê heke mêr bimire ew azad e ku bi kî bixwaze re bizewice, heya ku ev di Xudan de pêk were.

Jinebiya jinebî an jinebiya dikare dîsa bizewice, lê tenê bi hevparekî ku rê dide wî ku di Xudan de zewacê bijî, ango wekî Xiristiyan. Ji bo mesîhiyan tenê rastiya nû ya zewacê dilsozî û hezkirina ku ji hêla Mesîh ve hatibû hîn kirin û wekî xiristiyan dijiya bû.

Efesî 5,21: 33-XNUMX

21Bi tirsa Mesîh ji yê din re serî netewînin.

22Jin bila jin jî wek Xudan serî li ber mêrên xwe bigirin. 23 çimkî mêr serê jina xwe ye, çawa ku Mesîh di heman demê de serê Civînê ye, yê ku xilaskarê laşê wî ye jî. 24nd çawa ku dêr girêdayî Mesîh e, wusa jî jin di her tiştî de bindestê mêrên xwe ne.

25 you hûn mêrno, ji jinên xwe hez dikin, çawa ku Mesîh ji Civînê hez kir û xwe da ber wê, 26 da ku wê pîroz bike, wê bi şuştina avê bi peyvê re pak bike, 27 da ku xwe li ber Dêra wî tevde bide xuya kirin. rûmetdar, bê deq û qurm û tiştek mîna wê, lê pîroz û bêkêmasî. 28Ji ber vê yekê mêr jî mecbûr e ku ji bedena xwe ji jinên xwe hez bike, çimkî yê ku jina xwe hez dike ji xwe hez dike. 29Ji ber ku çu caran kes ji bedena xwe nefret nekir; berevajî, ew wê mezin dike û xema wê dixe, wekî Mesîh bi Civînê re dike, 30 ji ber ku em endamên laşê wî ne. 31Ji ber vê yekê zilam dê bav û diya xwe berde û xwe bi jina xwe re bike yek û her du jî wê yek beden çêbikin. 32Ev sira mezin e; Ez viya bi referansa Mesîh û Dêrê dibêjim! 33Bi vî awayî hûn jî, her yek ji ya xwe, ji jina xwe wekî xwe hez bikin û jin li hember mêrê xwe rêzdar be.

Ev ji bo têgihiştina rastiya zewacê bi hemî dewlemendiya xwe ve nivîsek pir girîng e. Pawlos û Xiristiyanên yekem kodên malbatê yên dema xwe girtin, hewl dan ku wan bi rengek nû bijîn. Nûbûn di jiyîna qanûnên ku malbat li gorî hînkirin û mînaka Mesîh rêkûpêk dikin de pêk tê. Xiristiyanên her demê divê guh bidin qanûnên adil ên di meriyetê de, hewl bidin ku wan bi jiyanê derbas bikin.

V. 21: Di tirsa Mesîh de li hember hev bin.

Berevajî yekser tê tekez kirin. Dê her kes li gorî mizgîniya Mesîh bibe ya yê din. Her helwesta serdestiyê ji holê tê rakirin; di malbatê de divê hemî bi hevûdu re bindest bin: hemî xulamên her tiştî, yek serwerê kesî nine.

VV 22-24: Jin neçar in ku ji mêrê xwe re wek Xudan bin; bi rastî mêr serê jina xwe ye, çawa ku Mesîh di heman demê de serê Dêrê ye, yê ku rizgarkerê laşê wî ye. As çawa ku Dêr bi Mesîh ve girêdayî ye, wusa jî divê jin jî di her tiştî de bindestê mêrên xwe bin.

Mêr û jin di rastiya cotek de heman têkiliya Mesîh û Dêrê ji nû ve hilberînin. Em ê di ayeta jêrîn de destnîşan bikin ku rewşa mêr bi tu awayî ne rehet û avantaj e, lê bêtir daxwazker û daxwazker e.

V. 25: you hûn, mêrno, ji jinên xwe hez dikin, çawa ku Mesîh ji Civînê hez kir û berê xwe da wê.

Divê mêr mîna Mesîh hez bike û paşê ew ê xwe bide jina xwe. Ev hezkirina agape berevajiyê her xweseriyê, her helwesta serbilindiyê an koletiyê ye. Mêr gerekê berê xwe bidine xwe, ango ji jinên xwe hez bikin ta ku canê xwe bidin wan, wekî Mesîh ji bo Dêra xwe kir.

VV 28-30: Ji ber vê yekê mêr jî xwedî erk in ku ji jina xwe wekî laşê xwe hez bikin, lewra yên ku ji jinên xwe hez dikin ji xwe hez dikin. Bi rastî, çu carî kes ji goştê xwe nefret nekir; berevajî, ew wê mezin dike û xema wê dixe, wekî Mesîh bi Civînê re dike, ji ber ku em endamên laşê wî ne.

Pêdivî ye ku jiyanek wek cotek diyariya Mesîh a ji bo Dêrê di hevjînan de ji nû ve hilberîne.

Her yek dê diyariyek ji ya xwe bike li yê din, wekî ku Mesîh berê xwe dide Civînê.

Hevjîn diyardeya hezkirina Mesîh e tam bi awayê ku jin û mêr ji hev hez dikin.

VV 31-32: Ji bo vê yekê dê mêr dev ji bavê xwe û diya xwe berde û dê xwe bi jina xwe re bike yek û herdu dê goştek yek çêbikin. Ev sira mezin e; Ez viya di derheqê Mesîh û Dêrê de dibêjim.

Gotina ji Destpêkirinê tîne bîra me ku cot nîgar û beşdariya evîna berdar û afirîner a Xwedê ye.Bi vê wêneyê em dikarin sira yekîtiya Mesîh a bi Dêrê re fam bikin.

Wateya razdariyê: plana xilasiyê ya ku ji hêla Mesîh ve hatî pêkanîn ku berdewam xwe eşkere dike û bi demê re bi navgîniya Dêrê ve pêk tê. Bi vî rengî hevjîn di jiyana xwe de hezkirina Xwedê ya ku di Mesîh Jesussa de diyar bû, didomînin û fam dikin.

Hevjîn û Dêr nîşana, xuyang û hebûna evîna Xwedê ya ku bi Mesîh hatî eşkere kirin e. Zewac beşdariya mirin û vejîna Mesîh e. Di cotê de, ya ku di Mesîh de qewimî divê pêk were: bi derbasbûna ji mirinê vejînê, xirabiyê derbas bike.

Gava ku zewac di Mesîh de tê jiyan kirin û mîna Mesîh, ji bo cîhanê dibe diyariyek û nîşanek hêviyê. Agape dê alîkariya zewacê bike ku têkiliyên nû bijîn, hezkirina ku Mesîh hez dike; bibin xwişk û bira ji ber ku ew zarokên heman Bavî ne; li cîhanê şahidî û biratiyê bikin pêbawer. Ger evîna tevahî di teşeya herî bêkêmasî de pêk were zewac forma herî temam a hevdîtina di navbera jin û mêr de ye.

Her zewac, tevî nazikbûna xwe, ji her kesî re şahidiyê dike ku qanûna mezin a ku xilas dike û pêk tîne qanûna agape ye. Her zewac, ku sira zewacê dijî, ya ku beşdarî mirin û vejîna Mesîh e, divê bi zorê ji cîhanê re ragihîne ku kî jiyana xwe ji bo Mesîh winda bike, wê wê xilas bike (Lk 9,24:XNUMX). Ji her kesê re birçîbûnek bêdawî ya evînê heye, her kes dixwaze were hezkirin, her kes dixwaze bistîne, lê ev evîn me ji xweperestiyê xilas nake, me berdar nake. Berberbûn di hezkirina agàpe de, di diyariyek belaş û bê dilsoz de, ne ku li berjewendiya xwe digere, lê ya yên din e. Tenê agape afirîneriya giyanî û karûbarê konkrêt e. Tenê bi hezkirina Xwedê çawa ku Mesîh ji me hez kir em dikarin ji cîranê xwe jî hez bikin.

Her fêkiyek cotê (zarok, karên baş, şahidiya hezkirina Xwedê û birayan ...) e û dê bibe nîşana ku her yekê bi devjêberdana xwe ji yê din hez kiriye: ev agape, evîn e ya Xwedê; ev armanca ku yên ku di Xudan de zewicî ne, bi hev re hewl didin.