Devjêberdana goran: çima îtîrafê? guneh piçekî rastiyê fêm kir

Di demên me de nerazîbûnên xirîstiyan ji ya qebîleyê heye. Ew yek ji nîşanên krîza baweriyê ye ku pir kes tê de derbas dibe. Em ji tevliheviyek olî ya borî berê xwe didin kesayetiyek olî ya kesane, hişmend û piştrast.

Ji bo ravekirina vê nerazîbûna li hember îtîrafê, têrê nake ku em rastiya pêvajoya giştî ya de-xirîstîbûnê ya civaka me derxînin. Pêdivî ye ku sedemên bêtir taybetî û taybetî bêne nas kirin.

Ragihandina me timûtim navnîşek gunehên mekanîzmayî ye ku tenê asta ezmûna giyanî ya mirovî ronî dike û digihîje kûrên giyan.

Gunehên hatine pejirandin her gav yek in, ew di heman demê de bi yekdestiya xwe ya dîn di seranserê jiyanê de dubare dikin. So lewra hûn êdî nikarin kêrhatî û cidiyetek pîrozbûna cejnek ku yekdeng û aciz bibîne bibînin. Kahînan bi xwe carinan wekî guman li ser karektera pratîkî ya wezareta xwe ya li îtîrafê û çolê de vê xebata yekdest û dijwar guman dikin. Kêmasiya xirab a pratîka me di nerazîbûna li hember îtîrafê de giraniya wê heye. Lê di bingeha her tiştî de carinan tiştek hîn negatîftir heye: zanebûnek nerewa an çewt ya rastiya lihevkirina xiristiyan, û têgihiştinek şaş di derbarê rastiya rast a guneh û veguherînê de, ku di ronahiya baweriyê de tê hesibandin.

Ev têgihiştin bi piranî ji ber vê rastiyê ye ku pir dilsoz bi tenê çend bîranînên kîtekîteyên zaroktiyê hene, bêguman parçeyek û hêsan in, ji hêla din ve bi zimanek veguhestin ku ew êdî ji çanda me re tune.

Amentahînetiya lihevkirinê bixwe yek ji wan ezmûnên herî dijwar û provokatîf ê jiyana baweriyê ye. Ji ber vê yekê divê ji bo ku ew baş were fêm kirin baş were pêşkêş kirin.

Têgihên nerast ên guneh

Tête gotin ku em êdî nesîhetek guneh e, û beşek jî ev rast e. Nodî gunehê gunehekê bi qasî ku haya Xwedê jê tuneye heye.

Cultureanda me meyldar e ku girêdanên serbestiyê yên ku bijartiyên wan ên baş û xerab bi çarenûsa xwe û ya yên din ve girêdane, ji mirovan veşêrin. Idedeolojiyên polîtîk bi kes û koman bawer dikin ku ew her gav xeletiya yên din e. Zêdetir soz tê dayîn û yek jî wê cesaret nîne ku berpirsiyariya kesê li hember qenciya giştî gilî bike. Di çandek bê berpirsiyarî de, têgihiştina bi giştî ya qanûnî ya gunehê, ku ji hêla mebesta paşerojê ve ji me re hatî veguheztin, hemî wateya xwe winda dike û ber bi hilweşandinê ve diçe. Di têgihiştina legalîtiyê de, guneh bi bingehîn wekî neguhdariya lawê Xwedê tête hesibandin, ji ber vê yekê wekî redkirina radestî serweriya xwe tê kirin. Li cîhanek mîna ya me ku azadî bilind dibe, îbadet êdî wekî qewetek nayê hesibandin û ji ber vê yekê neguhdarî ne wekî xirabî tê hesibandin, lê rengek azadî ye ku mirov azad dike û rûmeta xwe nû dike.

Di têgihiştina qanûnî ya guneh de, binpêkirina emrê Xwedê dev ji Xwedê berdaye û ji me re deynek çêke: deynê kesên ku gunehkarekî din dikin û deynê wî didin, an jî yên ku tawanek kirine û divê bêne ceza kirin. Edalet xwest ku mirov hemû deynê xwe bide û sûcê xwe eşkere bike. Lê Mesîh di serî de ji bo her kesî daye. Fordî ji bo ku lêborîn xwe bibihurînin bes e ku tobe bikin û nas bikin.

Li kêleka vê têgihiştina legalîtiyê ya gunehê ya din jî heye - ku ew jî kêmasiyek e - ku em jê re fatalîst dibêjin. Guneh wê di nav bêbaweriya nediyar a ku heye û her dem de dê di navbera daxwazên pîroziya Xwedê û sînorên bêhempa yên mirov de hebe, yê ku bi vî rengî di derheqê plana Xwedê de xwe di rewşek neçar de dibîne.

Ji ber ku ev rewş bêhempa ye, ji bo Xwedê fersendek e ku Xwedê hemî dilovaniya xwe eşkere bike. Li gorî vê têgihîna guneh, Xwedê dê gunehên mirovan nekeve, lê dê tenê belengaziya incurabû ya mirov ji çavê wî derxe. Divê mirov tenê kor bi vî rengî rehmê bike, bêyî ku zêde li gunehên xwe bitirsîne, çimkî Xwedê wî xilas dike, tevî ku ew gunehkar bimîne.

Ev têgihîna guneh ne dîtina xiristiyanan a rastîn e ku li gorî rastiya guneh e. Ger guneh wusa tiştek negotî bûya, ew ê ne gengaz be ku fêm bikin ka çima Mesîh li ser xaçê mir da ku me ji guneh xelas bike.

Guneh nebaweriya Xwedê ye, ew ji Xwedê re fikar dike û Xwedê bandor dike. Lê ji bo ku em cidîtiya giran a guneh fêm bikin, divê mirov dest pê bike ku rastiya xwe ji milê xwe ve bibîne, fêm bike ku guneh xirabiya mirovan e.

Guneh xerabiya mirov e

Beriya ku guneh bêîteatî û xeyîdeyek li hember Xwedê be, xerabiya mirov e, têkçûn e, hilweşandina tiştê ku mirov dike mirov e. Guneh rastiyek razdar e ku bi awayekî trajîk bandorê li mirovan dike. Fêmkirina tirsnakbûna gunehê dijwar e: ew bi tevahî tenê di ronahiya bawerî û peyva Xwedê de xuya dike, lê tiştek ji tirsnakbûna wî jixwe ji çavê mirovî jî xuya dike, heke em li ser bandorên wêranker ên ku di cîhana guneh de çêdike bifikirin. mêr. Tenê li hemî şer û nefretên ku cîhan xwîn kirine, hemî koletiya xirabiyê, ehmeqî û bêaqiliya kesane û kolektîf ku bûne sedema ewqas êşên naskirî û nenas bifikirin. Dîroka mirovan qetilxane ye!

Ev hemû şêweyên têkçûnê, trajediyê, êşan, bi awayekî ji gunehê derdikevin û bi gunehê ve girêdayî ne. Ji ber vê yekê di navbera xweperestî, tirsonek, bêhêzî û çavbirçîtiya mirov û van xerabiyên ferdî û kolektîf ên ku diyardeya gunehê ne dudilî ne de têkiliyek rast dikare were dîtin.

Karê yekem ê Xiristiyan ew e ku ji xwe re hestek berpirsiyariyê bi dest bixe, vedîtina girêdana ku bijartinên wî yên azad wekî mirovek bi xerabiyên cîhanê re dike yek. Û ev ji ber ku guneh di rastiya jiyana min û di rastiya dinyayê de teşe digire.

Ew di psîkolojiya mirov de teşe digire, dibe komek adetên wî yên xerab, meylên wî yên gunehkar, xwestekên wî yên wêranker ên ku di encama gunehan de her ku diçe bihêztir dibin.

Lê di pêkhateyên civakê de jî wan bêedalet û zordar dike; di medyayê de teşe digre, wê dike amûra derew û bêserûberiya exlaqî; di reftarên neyînî yên dêûbav, perwerdekar de… ku bi hînkirinên çewt û mînakên xerab hêmanên deformasyon û bêaramiya exlaqî di ruhê zarok û şagirtan de vedihewîne, tovê xerabiyê di nav wan de radike ku dê di tevahiya jiyanê de şîn bibe. dibe ku ew ji yên din re derbas bibe.

Xerabiya ku ji hêla guneh ve hatî hilberandin ji dest derdikeve û dibe sedema kulmek tevlihevî, wêranî û êşê, ya ku ji tiştê ku me difikirî û dixwest pir wêdetir dirêj dibe. Ger em bêtir bikarin li ser encamên qencî û xirabiyê yên ku bijarteyên me dê di me û yên din de çêbibin bifikirin, em ê pir berpirsiyartir bûna. Heger wek nimûne, burokrat, siyasetmedar, doktor... bidîta ku ew êş û azarên ku bi nebûna xwe, gendelî, xweperestiya xwe ya takekesî û grûbî digihînin gelek kesan, dê bi giraniya van helwestan bihesiyana ku dibe ku qet hîs nakin. Ji ber vê yekê ya ku em kêm in, hişmendiya berpirsiyariyê ye, ku dê bihêle ku em berî her tiştî neyînîtiya mirovî ya guneh, barê wê ya êş û wêraniyê bibînin.

Guneh xerabiya Xwedê ye

Divê em ji bîr nekin ku guneh jî xerabiya Xwedê ye tam ji ber ku ew xerabiya mirovan e. Xwedê ji xerabiya mirovan tê, ji ber ku ew qenciya mirovan dixwaze.

Gava ku em qala qanûna Xwedê dikin, divê em ne li ser rêzek fermanên kêfî yên ku ew bi wan serweriya xwe piştrast dike, lê li ser rêça pêkanîna meya mirovî li ser rêzek nîşanekan bifikirin. Emrên Xwedê ne ew qas serweriya wî, lê xema wî diyar dikin. Di hundurê her emrê Xwedê de ev ferman hatiye nivîsandin: Bibe xwe. Îmkanên jiyanê yên ku min daye we fêhm bikin. Ji bo te ez ji jiyan û bextewariya te pêve tiştekî din naxwazim.

Ev tijebûna jiyan û bextewariyê tenê di hezkirina Xwedê û birayan de pêk tê. Niha guneh redkirina hezkirin û hezkirina xwe ye. Bi rastî Xwedê bi gunehê mirov birîndar dibe, çimkî guneh mirovê ku jê hez dike birîndar dike. Di evîna xwe de birîndar e, ne di namûsa xwe de.

Lê guneh bandorê li Xwedê dike ne tenê ji ber ku ew hezkirina wî bêhêvî dike. Xwedê dixwaze bi mirov re têkiliyek kesane ya evînê û jiyanê ku ji bo mirov her tişt e: tijebûna rastîn û şahiyê. Di şûna wê de, guneh redkirina vê têkiliya girîng e. Mirov, ku ji hêla Xwedê ve bi serbestî tê hezkirin, ji Bavê ku ew qas jê hez kir ku Kurê xwe yê yekta ji bo wî da, bi fîlî hez nake (Jn 3,16:XNUMX).

Ev rastiya gunehê ya herî kûr û razdar e, ku tenê di ronahiya baweriyê de dikare were fam kirin. Ev redkirin giyana guneh e, berevajî laşê gunehê ku bi hilweşîna eşkere ya mirovahiyê ya ku ew çêdike pêk tê. Guneh xirabiyek e ku ji azadiya mirovan derdikeve û bi ne-na-ya azad a ji hezkirina Xwedê re xwe dide der. Ew di cewherê xwe de tiştek teqez û bêserûber e. Tenê Xwedê dikare têkiliyên jiyanê ji nû ve saz bike û çolê ku guneh di navbera mirov û wî de vekiriye bigire. Û gava ku lihevhatin çêdibe ew ne sererastkirinek gelemperî ya têkiliyan e: ew kiryarek evînê ye ji ya ku Xwedê em pê afirandiye hîn mezintir, bi comerdî û azadtir e. Lihevanîn zayinek nû ye ku me dike afirîdên nû.