Devikî Xanimê me: Ma Sateytan ji Meryem zexmtir e

Pêşîniya pêxemberiyê ya xilasbûnê bi saya Christsa Mesîh di deme Rizgariyê de tê, gava ku Xudan ji serpêhatî re digot, aneytan: "Ez ê dijminatî di navbera we û jinê de, û di navbera paşa û despîna we de; ew ê serê we diêşîne û hûn ê hejarê bişkînin ”(Destpêbûn 3:15).

Whyima Mesîh wekî tovê jinê tê pêşkêş kirin? Di cîhana kevnar de, mirov ew bû ku armanc kir ku di çalakiya zayendî de "tov" peyda bike (Destpêbûn 38: 9, Lev. 15:17, hwd.), Û ev awayê gelemperî bû ku itessraîlî zalimî zarokên xwe dikir. Ji ber vê yekê çima di vê pasapê de qala Adem, an jî bavek mirovî jî nayê kirin?

Ji ber ku, wekî St. Irenaeus di sala 180-an z. De destnîşan kir, ayet behs dike ku "yê ku divê jinekê çêbike, [ew] Virgin e, piştî şêweyê Adem re". Mesîh dê kurê Adem ê rast be, lê bêyî bavek mirovî ku "cot" peyda dike, ji ber bûyîna virik. Lê naskirina vê yekê wekî pêngavek li ser Jesussa û bûyîna Virgin, tê vê wateyê ku "jin" ku di Destpêbûn 3:15 de tê xuyang kirin, Meryema Virgin e.

Ev riya ku ji bo şerê ruhanî di navbera şervanê (aneytan) û jina (Meryem) de, ku em di pirtûka Rêzan de dibînin, rê dide. Li wir em li ezmên nîşanek mezin dibînin, "jinek bi rojê, bi tîrêja rojê, digel pîvanê di bin lingên wê de, û cawek diwanzdeh stêrkên li ser serê wê" yê ku Jesussa Mesîh dide, û yê ku dijber e "dragonê mezin [ . . .] ew serwêrê kevnar, yê ku jê re devblîs û Sateytan tê gotin "(Rev 12: 1, 5, 9).

Gava ku aneytan gazî kir ku "ew serjêra kevnar", Yûhenna bi mebest ji me re vedigere Genesis 3, da ku em vê peywendiyê bikin. Gava ku devblîs nekare ku diya Jesussa derewîn bike, ji me re tê gotin ku "şeytan ji jinikê re hêrs bû û çû şer li ser zarokên xwe yên mayî, li ser wan ên ku emrên Xwedê digire û şahidiyê dike. “Sa ”(Peyxam 12:17). Bi gotinên din, theblîs ne bi tenê li pêş Xaçperestan ji ber ku ew ji Jesussa nefret dike, lê ji ber ku (em bi taybetî tê gotin) ew ji jina ku Jesussa dayikî nefret dike.

Ji ber vê yekê ev pirs pirsî radibe: Kî hêzdar e, Meryemaya Pîroz a li ezmanan an şeytan li dojehê?

Diqas ecêb, çend protestantî wisa bawer dikin ku ew aneytan e. Bê guman, ev kêm kêm tişt e ku xirîstîstanên Protestan bi hişmendî an eşkere eşkere dikin, lê hin nerînên îttîfaqê yên katolîkan ên ku ji Meryemê re dua dikin dihesibînin. Mînakî, ji me re tê gotin ku Meryem nikariye duayên me bibihîze ji ber ku ew afirînerek qedîm e, û ji ber vê yekê jî nikare yekcar guh bide duayên herkesî û nekare ku duayên cûrbecûr bi zimanên cûda têne fêm kirin. Michael Hobart Seymour (1800-1874), polemîzîstek antî-katolîk, mebest ev eşkere kir:

Wusa dixuye ku meriv fêm dike ka ew an jî her pîroziyek li ezmanan çawa dikare daxwazên, raman, fedakarî, duayên bi mîlyonan mirovên ku ji wan re dua dikin li gelek deverên cihêreng di heman demê de bizanibin. Ger ew an ew hemêzdar bûn - heger wekî Divinity hebkî nûjen be, her tişt dê hêsan be, dê her tişt bi aqil be; Lê ji ber ku ew ne tiştek ne ku yên afirandî yên ku li ezmên biqedin, ev jî nabe.

Em heman argumana ku îro tête bikar anîn dibînin. Li A Woman Riding the Beast, ji bo nimûne, Dave Hunt li ser xêza, "Zivirînin paşê, parêzvanê hêja, çavên we rehmê li ber me" ji hêla Salve Regina ve bi motîvasyona ku "Mary divê her bijîdar, hemêzker be, û her û her (kalîteya Xwedê tenê) ku rehma xwe li ser tevahiya mirovahiyê bide ".

Ji ber vê yekê Meryem û siltan, ji ber ku "afirîdên li ezmanan qediyane", pir hindik û lawaz in ku guhê xwe bidin duayên we. Sateytan, li aliyê din. . .

Welê, tenê daneyên pirtûkê fêr bibin. St. Peter me vedixwîne ku "Sibe be, hişyar be. Dijminê te, ilblîs, wek şêr zirav digerîne, li kesê digere ku dev biçe ”(1 Peter 5: 8). And sernavek din ku Yûhenna ji bo aneytan bikar tîne, di Peyxama Yûhenna 12 de, "xapînerê tevahiya cîhanê" ye (Rev. 12: 9). Vê gihîştina gerdûnî ya aneytan, di asta dil û giyanê de, takekesî û berbiçav e.

Em wê dubare dibînin. "Aneytan rabû li dijî Israelsraêl û Dawid teşwîq kir ku Israelsraîl hesab bike," em di 1 Kronîk 21 de xwendin: 1. Di şîviya paşîn de, "enteredeytan kete Cihûdayê ku jê re csxeryotî digotin, ku ji wan diwanzdehan bû" (Lûqa 22: 3). Peter Petrûs ji Ananias pirsî: "Whyima aneytan dilê we tijî kir ku derewan bike Ruhê Pîroz û da ku beşek ji berhemên erdê bistîne?" (Kar. :And. 5: 3). Ji ber vê çendê ku Protestan dibe ku difikirin ku Meryem û siltan pir sînordar û afirandî ne ku bi her kesekî bi me û her deverê re têkiliyê daynin, ew nikarin înkar bikin ku şeytan vî tiştî dike.

Têgihiştin ka çima Protestan ji ber vê yekê şaş dimînin ka Meryem çawa dikare guh bide nimêjê (an jî canblîs çawa dikare, ji bo wê mijarê!). Lê heke hûn dibêjin ku Meryem nikariye dua bibihîze, an zimanên nûjen fêm neke, an jî li vir li ser Erdê têkilî bi me re bike, lêbelê ku aneytan dikare van tiştan bike, wê hingê fêm bikin ku hûn dibêjin ku Meryem, di beriya Xwedê de li ezmana ye. ji Sateytan re jî lawaz bim. Ji bo ku bêtir israr bikin, da ku bêjin (wekî Seymour û Hunt) ku Meryem nikare van tiştan bike ji ber ku wê wê Xwedê bi Xwedê re wekhev bide, hûn pêşniyar dikin ku aneytan wek Xwedê ye.

Zelal, pirsgirêk li vir ne ev e ku Protestaniyan bi baldarî destnîşan kir ku aneytan ji Meryema Mezin mezintir e. Wê bêhêz be. Pirsgirêk bi rengek din ev e ku, mîna pirên me, wan jî têgihîştina rûmeta cewherî pir sînordar kirine. Ev têgihîştî ye, ji ber ku "ti çav nedîtiye, bihîstiye, û ne jî dilê mirov şiyartiye, çi Xwedê amade kiriye ji bo kesên ku jê hez dikin" (1 Hevp. 2: 9). Erdê bêhempa rûmet e, di heman demê de ew bi hêsanî jî nexeber e, ku tê vê wateyê ku têgihîştina meya bihuştê pir piçûktir dibe.

Heke hûn bi rastî dixwazin bihuştê baştir fêm bikin, vê yekê bifikirin: bi hebûna milyaketê eşkere, Saint John du caran ket ku wî biperizin (Destp. 19:10, 22: 9). Her çend ew bê guman şandiyê herî mezin e, Yûhenna têkoşîn kir ku fêm bikin ka ev milyaket ne olî bû: Ango milyaketên bi rûmet in. The siltan jî ji vê yekê bilind dibin! Pawlos, hema bêje bûyer pirsî, "Ma hûn nizanin ku em mizgeftan dadigirin?" (1 Korn. 6: 3).

Yûhenna bi heyecaniyê ev tişt anî: “Mîrê min, em niha zarokên Xwedê ne; ya ku em ê hîn xuya neke, lê em dizanin ku gava wî xuya bibe em ê jî mîna wî bin, ji ber ku em ê wî wekî wî bibînin ”(1 Yûhenna 3: 2). Socar hûn berê kur an keça Xwedê ne; Ji bo me bi tevahî fêm kiriye ev rastiyek giyanî pir mezin e. Tiştê ku hûn ê bêsînor bimînin, lê Yûhenna soz dide ku em ê mîna Jesussa bin. Petrûs heman tişt dibêje dema ku ew ji me re bîra me dike ku "sa "me sozên xwe yên hêja û mezin daye me, ku bi saya wan hûn dikarin ji gendeliyê ya ku di dinyayê de ji bo ceribandinê revîne, bibin û bibin beşdarê cewhera Xwedê." (2 Pet.1: 4) .

CS Lewis aciz nake gava ku ew Xirîstiyan wekî "civakek xwedan û xwedayên gengaz" binirxîne ku ji wan "kesê herî bêşerm û xweparêz ku hûn bi wî re diaxivin yek dikare rojek afirîdeyek be ku, heke we wê nuha dît, hûn ê bi tundî biperizin. Li vir e ku Nivîsara Pîroz Meryem û siltan bi rûmet pêşkêşî dike.

Li baxçê, aneytan ji Hewayê re got ku heke ew fêkiyê qedexe xwar, ew ê "bibe mîna Xwedê" (Gen 3, 5). Ew derewek bû, lê Jesussa wê soz dide û wê ji me re radest dike. Di rastiyê de ew ji me re mîna me diqewime, di rastiyê de ew me dike parçeyek ji cewhera wî ya devkî, wek ku ew bi azadî bijart ku beşdarî xwezaya me ya mirovahiyê bibin û bibin kurê Adem û kurê Meryem. Ji ber vê yekê Meryem ji aneytan bihêztir e: ne ji ber ku ew ji hêla xwezayê ve hêzdartir e, lê ji ber ku kurê wê Jesussa, "yê ku ji bo demek kurt ve ji milyaketan re nizm bûye" bi navgîniya di zikê xwe de (sbranî 2: 7 ), bi azadî bijart ku rûmeta xwe ya Xwedê bi Meryem û hemî siltan re parve bike.

Ji ber vê yekê, ger hûn difikirin ku Meryem û siltan gelek lawaz û sînordar in ku hûn duayên me bibihîzin, dibe ku hûn ji bo "sozên hêja û mezin" ku Xwedê ji bo wan ên ku jê hez dikin amadekirine.