Devleta Serhildanê: heft diyariyên Ruhê Pîroz

Zehf e ku meriv doktorek katolîkek din wekî kevne-kevnek pîroz binivîse mîna heft diyariyên Ruhê Pîroz ên ku di bin çavdêrîya vî rengî de ne. Mîna piraniya katolîkan ku li dora 1950-an çêbûn, min navên wan bi dil fêr kir: "WISS -Dom, têgihiştin, heval-hişk, hêzdar, zanîna-zanebûnê, -ku pîrek, û tirs! Ji Xudan re "Mixabin, lêbelê, ew hemî hevalên min ên polê bûn û min, bi kêmasî bi fermî, di derbarê van hêzên xapînok de, yên ku bi piştrastiya me re daketin, fêr bûn. Heaxê ew gihîşt û di Roja Confapkirinê de derket, em aciz bûn ku em nebûn bûn mîlyonek herheyî, nezan, rûkenî ya Christi (leşkerên Mesîh) ku pêşbirka meya pêş-Vatîkan II soz dabû.

Pirsgirêk
Icallyiqas hesin e, kîtekîtîzma piştî Vatîkan II-ê di heman demê de hîn kêmtir kêrhatî ye ku di katolîkên ciwan de hestek zindî ya ya ku heft diyariyên çi ye, bişewitîne. Qet nebe ku nêzîkatiya berê xwedî dahûrîna xefika xwîna xwîna şehîdek ku di destê xwedêgirên xwedêgiravî de bû. Lê belkî, vî milîtaniyek weha milîtan, ji meclîsê, ji pencereyê derket. Lê rûkalek raporê di van çend dehsalên borî de li ser kêmbûna berjewendiya baweriyê di nav piştrastvanên nû de diyar dike ku guhertin ne xwedî bandora xwestinê ne. Ne ku di makîneya kadetîkî ya Vatîkan II-ê de qeçax tune bû - pir ji wan hebûn - lêbelê pargîdaniyek wusa serfiraz jî dest bi rûyê wan nekiriye.

Gotarek herî dawî di Lêkolînên Teolojîkî de ji hêla Reverend Charles E. Bouchard, OP, Serokê Enstîtuya Teolojî ya Aquinas li St. Louis, Missouri ("Recareserkirina diyariyên Ruhê Pîroz di teolojiya exlaqî de", Septemberlon 2002), hinekî diyar dike qelsiyên taybetî yên di kîtekolojiya katolîk a kevneşop de li ser heft diyariyan:

Nexşeya pêwendiya nêzîk a di navbera heft diyariyan de û veberhênanên kartolîn û teolojîkî (bawerî, hêvî, xêrxwazî ​​/ evîn, hişmendî, dadmendî, bihêzî / cesaret û nermbûn), ku St. Thomas Aquinas bixwe di gotûbêjkirina mijarê de tekez kiribû.
Mebest ji belavkirina heft diyariyan ji giyaniya ascetic / mystical rastîn û ne ji rastiya pratîkî û erdî ya teolojî ya exlaqî, ya ku Aquinas destnîşan kiribû de qada wan ya guncan bû.
Formek ji elîtîzma giyanî ya ku ji bo wê lêkolîna herî kûr ya teolojiya diyariyan ji bo kahînan û olî ve hatî veqetandin, ku, dibe ku, bê guman, berevajî gelên nexwendî, hînbûn û giyanî ya pêwîst hebû ku wê qiymet û asîmîle bikin
Nexşeya bingehên Kitêba Pîroz ji bo teolojiya diyariyan, nemaze iahşaya 11, li ku diyariyan bi eslê xwe diyar bûn û pêxemberîtî li ser Mesîh bicîh kirin
Dêra Katolîk a Dêra Katolîk a 1992-an li pêşberî hin ji van mijaran (wek giringiya prîman û têkiliya diyariyan û "jiyanek exlaqî") bû lê ji tunekirina diyariyên takekesî an jî di her hûrguliyan de derman kir. bi tenê şeş ​​paragraf (1285-1287, 1830-1831 û 1845), li gorî çil li ser şanoyên (1803-1829, 1832-1844) hatine dîtin. Belkî ji ber vê yekê di Kitêba Pîroz a nû de kitêbên katecetîkî derketine ku diyariyên wusa diyarî yên diyariyên diyariyê pêşkêş bikin. Van pênase diyar dibe ku ji nû ve destnîşankirinên rastîn ên pênaseên Thomistic kevneşopî an bi tevahî rêzefîlmên ad hoc ên ku ji ezmûna kesane ya nivîskarê an xeyalê pêk têne. Di ronahiya van geşedanan de, kêrhatî ye ku hûn ravekirina kevneşopiya kevneşopiyê ya heft diyariyên dêrê binirxînin.

Ravekirina kevneşopî
Li gorî kevneşopiya katolîk, heft diyariyên Ruhê Pîroz taybetmendiyên qehreman in ku tenê Jesussa Mesîh di tamiya wan de xwedan e, lê ya ku ew bi azadî bi endamên laşê wî yê mîstîk (ango, Dêra wî) parve dike. Van her taybetmendiyan di her xiristiyanî de wekî endamek mayînde ya vaftîzmê wî têne şixulandin, ku di pratîkê de li ser heft hebûnan ​​tê fêr kirin û di nav perestgeha pejirandinê de sekinîne. Ew jî wekî diyariyên Ruhê Pîroz têne hesibandin, ji ber ku ew bi armanca çêkirina peyxemberan li ser peywirên Ruhê Pîroz di jiyana xwe de dibin alîkar, dibin alîkar da ku wan di mezadbûnê de mezin bibin û wan ji bo ezmên biqedînin.

Cewherê heft diyariyan ji nîvê sedsala duyemîn ve ji aliyeologzanan ve hat nîqaş kirin, lê şîroveya standard ev e ku St. Thomas Aquinas di sedsala sêyemîn de di Summa Theologiae de pêşve çû:

Zehmet hem zanebûn û hem jî daraza li ser "tiştên olî" ye û hem hêza ku darizandin û rêwerzkirina tiştan mirovan li gorî rastiya olî ye (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II / II.45.1 -5).
Têgihîştin dorpêçkirina intuition di hundurê dilê tiştan de ye, nemaze ew rastiyên bilindtir ên ku ji bo rizgariya me ya bêdawî hewce ne - bi rastî, hêza "dîtina" Xwedê (I / I.12.5; I / II.69.2; II / II. 8,1-3).
Cêwirmendî dihêle merivek ku Xwedê di tiştên ku ji bo rizgarkirina wî / wê hewce ne de bête rêve kirin (II / II.52.1).
Keleş bi xebatek qencî û pêşîgirtina li xirabiyê, dilsoziyek hişmendî destnîşan dike, nemaze dema ku kirina wî dijwar an xeternak e, û di baweriyê de ye ku ji hêla rastiya jiyana herheyî (I / II) ve, hemî astengên, hetta yên fînansan, bi ser bixîne. 61.3; II / II.123.2; II / II.139.1).
Zanîn hebûna dadperweriyê ya rast li ser mijarên bawerî û tevgerê rast e, lewra ku careke din ji riya rast a dadê dûr nekeve (II / II.9.3).
Pîremarî, di serî de, ew e ku Xwedê bi dilovaniya dilsoz re pesnê xwe bide, drav bide ber adet û erka Xwedê, dayîna peywira hemû mirovên ji ber têkiliya wan bi Xwedê re û rûmetkirina Nivîsarên Pîroz û ne-nakok. Gotina Latînî pietas pesnê pesnê ku em didin bav û welatê xwe; ji ber ku Bav Bavê hemiyan e, ji perestina Xwedê re jî dilovanî tê gotin (I / II.68.4; II / II.121.1).
Tirsa Xwedê, di vê çerçovê de, "filîlyek" an xofek tirsnak e ku em Xwedê diperizin û ji hev dûrketinê dûr nekevin - li hember tirsa "serpelkî", ji bo ku em ji cezakirinê ditirsin (I / II.67.4; II / II.19.9).
Van diyariyan, li gorî Thomas Aquinas, "adet", "înstinît" an "xilas" in ku ji hêla Xwedê ve wekî qewmî ya ku ji mirov re di pêvajoyê de "temamiya" xwe dide peyda kirin. Ew destûrê didin mirov ku sînorên sedem û cewherê mirovan derbas bike û beşdarî jiyana pir Xwedê bibe, wek ku Mesîh soz da (Yûhenna 14:23). Aquinas israr kir ku ew ji bo rizgariya merivê ne, ku ew nikare xwe bi xwe biserkeve. Ew xizmet dikin ku "temamiya" çar xelîfeyên hêja an exlaqî (hişmendî, dadmendî, zexm û nermbûn) û sê hêjayên teolojîk (bawerî, hêvî û keramet). Qenciya xêrxwaziyê mifteya bingehîn e ku hêza potansiyel a heft diyariyan e, ku dikare (û bixwaze) di nav giyanê de piştî vaftzbûnê di nav giyanê de bimîne, heya ku yek wusa bike.

Ji ber ku "kerema xwe li ser xwezayê diafirîne" (ST I / I.2.3), heft diyariyên hevahengiyê bi heft hebên henekan û hem jî bi diwanzdeh fêkiyên Ruh û heşt beytan dixebitin. Pêşketina diyariyan ji hêla pratîkên giyandaran ve tê pêşwazî kirin, ku bixwe ji hêla wergirtina diyariyan ve çêtir dibe. Karê rastîn a diyariyan, di encamê de, fêkiyên Ruhê di jiyana Mesîhiyan de çêdike: evîn, şahî, aşitî, bîhnfirehî, kerem, kerema xwe, dilovanî, dilsoziyê, nermî, nermbûn, xwebexşîn û çîmentos (Galatî 5: 22-23 ). Armanca vê hevkariya di navbera dilxwazî, diyariyan û fêkiyan de destkeftina dewleta bextê ku heşt caran ji hêla Mesîh ve di Sermonê de li iyayê şirove hatî binav kirin (Mt 5: 3-10).

Armancê Giyanî
Li şûna ku ez nêzîkatiyek hişk a Thomistic an nêzîkatiyek li gorî binavkirinên hemdem û çandî binavûdeng bikim, ez rêyek sêyemîn fêmkirina heft diyariyan pêşkêş dikim, ya ku tê de materyalê bîlanî ya orjînal tevdigere.

Yekem û tenê di tevahiya Mizgîniyê de ku ev heft taybetmendiyên taybetî li ser hev têne tomarkirin isşaya 11: 1-3, di pêxembertiyek navdar a navdar de:

Aewkok dê ji stûna Jesse derkeve û dê şaxek ji rûyên wê vekeve. The Ruhê Xudan wê li wî bimîne, ruhê aqil û têgihiştinê, ruhê şêwir û hêz, ruhê zanînê û tirsa Xudan. Delight kêfxweşiya wî wê bi tirsa Xudan be.

Bi pratîkî her şirovekerê li ser heft diyariyan li ser du hezar hezar salên borî ev rêwîtiya hanê wekî çavkaniya hînkirinê destnîşan kiriye, lêbelê tu kesî nedîtiye ku ev heft têgeh bi çi rengî re bi kevneşopiya kevnar a "hişmendiya" Israelsraîlî re, ku di pirtûkên bi vî rengî de, diyar dibin Amentsertên wekî Job, Proverbs, Ecclesiastes, Canticles of Canticles, ZEBmsR, Ecemî û Wisdom of Solomon, û herweha hin parçeyên pirtûkên pêxember, tevî Isaşaya. Ev materyal balê dikişîne ser pêdiviyên exlaqî yên jiyana rojane (aborî, hezkirin û zewac, mezinkirina zarokan, têkiliyên navber, karanîna û destdirêjiya hêzê) û ne li gorî mijarên dîrokî, pêxemberî an jî mîtolojî / metafîzîkî ku bi gelemperî têkildarî Peymana kevn in. Ew nakokiya vanên din nake.

Ew ji vê cîhana fikarên pratîkî, pragmatîk û rojane ye, ji bilî ji rastiya ezmûna ascetic an mystical, ku heft diyariyên derketiye holê, û çarçoveya Isaşaya 11 vê çarçoveyê referansê xurt dike. Bilindiya iahşaya di agahiyên hezkirî de agirbesta ku bi "bîna Jesse" re dê "Padîşahiya aştiyê" li ser rûyê xwe damezirîne diyar dike:

Ew ê tiştê ku çavên wî dibîne dadbar neke, an jî ew ê bi ya ku guhên wî dibihîze biryar bide; lê bi dadperwerî ew ê li belengazan dadbar bike û bi dadperwerîyên zemîn re bi dadperwerî biryarê bide. he ewê bi devê devê xwe zeviyê erdê bixe û bi tîna devê wî ew ê xeraban bikuje. . . . Ew ê çiyayê min ê pîroz her û her xirab nekin, theimkî erd dê bi zanîna Xudan dagirtî be wekî ku av bi deryayê ve diherike. (Is 11: 3-4, 9)

Damezrandina vê padîşahiyê tête fikirîn, plansazkirin, xebat, têkoşîn, cesaret, dirust, dilsoz, mêrxasî, ew e ku destên xwe qirêj bikin. Ev nêrînek rûspî ji ya ku ji bo dîtina rola ku heft diyariyên di jiyana xirîstiyanên gihîştî (an jî di temenekî pîr de) de ne, fêr dibe.

Di hundurê katolîk de tengezarî heye, wek ku di xiristiyaniyê de bi gelemperî, ku li jîna jîna paşîn bi xilaskirina - û zirarê - ya vê dinyayê re eleqedar dibe, mîna ku bêqusûrbûna ji tiştên temaşeyî tenê garantiya jiyana herheyî bû. . Yek ji pîvandinên rastîn ên vî celebê ramanê ku ji Vatîkan II-yê derdikeve başkirin şêwaza bîblîlî ya li ser Padîşahiya Xwedê wekî rastiyek konkret e ku ne tenê ji fermanê afirandî derbas dibe, lê ew jî veguherîne (Dei Verbum 17; Lumen Gentium 5; Gaudium et spes 39).

Heft diyariyên di tekoşîna damezrandina serdestiyê de çavkaniyên berbiçav in û, bi hişmendî, berhemanek e ku bi awayekî çalak di şerê giyanî de tevdigerin. Ger kesek xwe nefikire ku xwe têra xwe ji bo şer bike, divê ne şaş be ku gava şer tê ber deriyê wan, xwe bê parastî bibînin. Ger hevalên min û hevalên min çu carî "hêzên mestir" ên ku me texmîn nekiribû, dibe ku ji ber vê yekê ye ku me tu carî çekan di tekoşîna ku pêşiya Padîşahiya Xwedê girtiye de nexist!

Heft diyariyên diyariyek e ku her xiristiyan imadkirî dikare ji zaroktiya xwe de pesnê xwe bide. Ew mîrateyên me ne. Van diyariyên, ku di sahrînan de têne dayîn da ku em bi riya ezmûnê pêşve bibin, ji bo pêşkeftina baş a şêwazê xirîstiyan xiristiyan in. Ew ji berê û ji derveyî çûnûhatî xuya nakin lê hêdî hêdî wekî fêkiyê jiyanek durustî derdikevin. Gava ku ew êdî ne hewce ne, ew ji Ruh têne derxistin, ji ber ku ew tekoşîna qenc şer dikin, ew bi rastî hewce ne.

Ji bo ku ji bo veguherîna wê dinyayê ji bo Mesîh veguherîne heft diyariyên têne çêkirin li cîhanê têne çêkirin. Iahşaya 11 bi eşkereyî diyar dike ka ev diyariyên kîjan in: kirina tiştê ku hûn gazî kirin in ku hûn di dem û cîhê xwe de bikin da ku Padîşahiya Xwedê pêşde bibin. Hûrguliyên taybetî û kesane yên wê bangekê heta ku cîhê wî yê pir sînordar û newekhev di pilana tiştan de (tirsa Xudan), rola endamê malbata Xwedê (perestî) pejirand û xwedan adet li pey nîşanên taybetî yên Bav bav kir ku jiyanek xwedan (zanayî) bijî. . Vê nasnameya bi Xwedê hêz û cesareta ku ji bo rûyê xirabiyê yê ku bi serê xwe di jiyanê (şahînetiyê) de bicîh dibe û şehreza dike da ku stratejiyên yekî bi hêsanî biguheze - tewra texmîn dike - gelek makîneyên Dijmin (şêwirmend) diafirîne.

Leşkerên Mesîh
Van fikiran bi taybetî ji katolîkên pisîkên mezinan re, yên ku mîna min, bi rengek jêhatî nehatin ceribandin (bi kêmasî di derbarê heft diyariyan de). Ji ber nakokiyên domdar ên li Dêra bi gelemperî di temenê rast de ji bo pejirandina qurbanîdana pejirandinê, zulmiya nefsê ya nefsê ya belengaz wê tengasiya dilsoz berdewam bike. Hebûna bala ya têkiliya synergisticê di navbera afrandin û diyariyan de wekî sedemên bingehîn di nekeftina pêşxistina diyariyan de di nav rastnavan de xuya dike. Armanca Kateqînê tenê bidestxistina zanînê ye yan jî tenê pêşxistina "kiryarên xeyalî yên rastdar" bêyî prensîbek rêxistinî ya zexmî ya pêşverû dê tenê ew ji vê (an kesek) nifşê ciwanan dûr nekeve. Namûsa navendî, rojname, dîdarkirina rêber an her celebên din ên pseudo-pedagogîk ên populer ên di gelek bernameyên katecetîkî yên heyî de nekaribin bi serastkirina çanda mirinê re pêşbaziyê bikin.

Divê rê li ber têgihîştina giyanî ya giyanî ya giyanî ya ku ji heft diyariyan re tê temsîl kirin ve, bi qasî ku gengaz be, û heft xerîbbûn dikarin îro re xizmetê bikin, mîna ku wan ji bo piraniya dîroka Dêrê ve kirine, wekî rêberên hêja yên wê rê. Dibe ku ew dem e ku meriv wêneya kevneşopî ya ku hatine imadkirin wekî "leşkerên Mesîh", frazek ku ji dehsalan ve ji bo materyalên katecetîkî Katolîk anathema vejîne, vejîne. Tevî vê rastiyê ku zeîfgerê post-Vatîkan II li dijî têgîna "militantiyê" di hemî mijarên olî de mîlîtarîst kiriye, ev pozîsyona bi îsbat-xapandin ve hatî pejirandin - bi nirxandinek rastîn a tiştê ku Nivîsara Pîroz di derheqê wê de dibêje û bûyerên cîhanê li seranserê jiyana me. Mînakî hilweşîna Yekîtiya Soviyetê, bêyî ku ji bo lêgerîna armancek rewa bê, dê diqewime, bêyî ku ji John Paul II re nebû. Heft diyariyên Ruhê Pîroz çekên me yên giyanî ne ji bo şerê giyanî ya jiyana rojane.