Cûdahî di navbera gunehê mirinê û venekirî de. Meriv çawa îtîrafek baş bike

Ji bo wergirtina Mizgîniyê hewce ye ku hûn di kerema Xwedê de bin, ango ne ku gunehên giran li pişt îtîrafê çêkirî yê paşîn bikin. Ji ber vê yekê, heke yek di kerema Xwedê de be, meriv dikare bêyî ku here ber mizgîniya mizgîniyê bête mizgîniyê bistîne. Thetirafkirina xeletiyên venîral dikare timûtim were kirin. Bi gelemperî Xiristiyanê baş her hefte diçe îtîrafê, wekî St. Alfonso.

1458 Her çend ne zor hewce be jî, îtîrafkirina gunehên rojane (gunehên venial) dîsa jî ji hêla Dêrê ve bi tundî tête pêşniyar kirin.54 Bi rastî, vegotina rêkûpêk a gunehên venial ji me re dibe alîkar ku em wijdana xwe çêbikin, li dijî meylên xirab şer bikin, xwe bihêlin ku ji Mesîh qenc bibe, di jiyana Ruh de pêş bikeve. Gava ku em bi navgîniya vê sira pîroz, diyariya dilovaniya Bav, bi bêtir caran distînin, em dişibînin wî wekî dilovanî: 55

Gunehên giran / mirinê çi ne? (rêzok)

Pêşîn ka em bibînin ka guneh çi ye

II. Danasîna guneh

1849 Guneh kêmasiyek li hember aqil, rastî, wijdana rast e; ew têkildarî evîna rasteqîn, ber Xwedê û cîranê xwe ve, ji ber girêdana xerab a hin tiştan, sûc e. Ew xwezaya mirov birîndar dike û êrîşî hevgirtina mirov dike. Ew wekî "bêjeyek, kiryarek an xwestek berevajî qanûna ebedî" hatîye terîf kirin [Saint Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; St. Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 Guneh sûcê Xwedê ye: “Li hember te, tenê li hember te min guneh kir. Min çi kir li ber çavên te xerab e ”(Zeb. 51,6). Guneh li hember hezkirina Xwedê ya ji me re radiweste û dilê me jê vedişêre. Mîna gunehê yekem, ew neguhdarî ye, serhildanek li dijî Xwedê ye, ji ber vîna ku bibe "mîna Xwedê" (Gen 3,5: 14), başî û xirabiyê dizane û destnîşan dike. Ji ber vê yekê guneh "evîna ji xwe heya xiyala Xwedê ye" [Sant'Agostino, De civitate Dei, 28, 2,6]. Ji ber vê bilindkirina serbilind a xwe, guneh bi rengekî diametralî dijberî guhdariya Jesussa ye, yê ku xilasbûnê tîne [Cf Phil 9: XNUMX-XNUMX].

1851 Di gunehê de, ku rehma Mesîh wê bi ser wî de were, ew e ku guneh şîdeta xwe û pirbûna xwe di dereceya herî jor de diyar dike: bêbawerî, nefreta mêrkuj, redkirin û tinazên aliyê rêber û mirovan, tirsonekiya Pîlatos û zilma leşkeran, xiyaneta Cihûda ku ji bo Jesussa ew qas giran bû, înkara Petrûs, terikandina şagirtan. Lêbelê, tam di saeta tarîtiyê û Mîrê vê cîhanê de, [Cf Jn 14,30:XNUMX] qurbankirina Mesîh bi dizî dibe çavkaniya ku lêborîna gunehên me dê bêdawî ji ku derê biherike.

Dûv re ji Hevberdanê li ser gunehê mirin û gunehê venial cûdahiyek kurt.

395. Kengê gunehê mirinê tê kirin?

1855-1861 1874

Gunehê mirinê tê kirin dema ku di heman demê de meseleyek giran, haydariyek tam û razîbûna bi zanebûn hebe. Ev guneh xêrxwaziya li me têk dide, me ji kerema pîrozbûnê dûr dixe, me ber bi mirina herheyî ya dojehê ve dibe eger em tobe nekin. Ew bi rêka adetî bi navgîniya sira Batizm û Penaber an Lihevanînê tê baxşandin.

396. Kengê gunehê venial tê kirin?

1862-1864 1875

Gunehê Venial, ku di bingeh de ji gunehê mirinê cûda dibe, dema ku mijarek sivik hebe an jî giran hebe, lê bêyî haydarbûna tevahî an razîbûna tevahî tê kirin. Ew peymana bi Xwedê re naşikîne, lê sedeqe qels dike; ji bo kelûmelên çêkirî hezkirinek bêserûber nîşan dike; Di karanîna fezîletan de û di pêkanîna qenciya exlaqî de pêşveçûna giyan asteng dike; ew cezayên paqijkirina demkî heq dike.

Ka em kûrtir bikin

Ji CCC

IV. Giraniya guneh: gunehê mirî û venial

1854 Ev guncan e ku meriv gunehan li gorî giraniya wan binirxîne. Cûdahiya di navbera gunehê mirinê û gunehê venial de, ku jixwe di Nivîsara Pîroz de diyar bû, [Cf 1Jn 5,16: 17-XNUMX] di Kevneşopiya Dêrê de hate saz kirin. Tecrubeya mêran wê erê dike.

1855 Gunehê mirinê ji ber binpêkirinek giran a qanûna Xwedê sedeqeta di dilê mirov de têk dibe; ew mirov ji Xwedê dûr dixe, yê ku armanca wî ya herî dawîn û dilşewata wî ye, qenciyek nizm jê re tercîh dike.

Gunehê Venial dihêle ku xêrxwazî ​​bijî, her çend ew wê aciz dike û birîndar dike.

1856 Gunehê mirinê, bi qasî ku li me prensîpa girîng a ku xêrxwazî ​​ye dixe stûyê xwe, hewceyê înîsiyatîfek nû ya rehma Xwedê û veguherîna dil e, ku bi gelemperî di sikra Lihevanînê de pêk tê:

Gava ku daxwaz ber bi tiştekî ku bi serê xwe berevajî xêrxwaziyê ye ve tê rêve kirin, ku em pê re ferman dibin heya dawiya dawîn, guneh, ji hêla xwe ve, tiştek bi mirinê re heye ... heya ku ew li dijî hezkirina Xwedê be, wusa kufr, derewîn û hwd., bi qasî ku ew li dijî hezkirina cîranê ye, wek kuştin, zînayê, û hwd. Li şûna wê, dema ku daxwaza gunehkar bizivire tiştek ku bi serê xwe tevliheviyek heye, lê dîsa jî na li dijî hezkirina Xwedê û cîran derdikeve, ew mesela bêjeyên bêkar, pêkenînên ne guncan û hwd ye, gunehên wusa venialî ne [St. Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 88 , 2]

1857 Ji bo ku gunehek bibe mirinê pêdivî ye ku sê merc li hev bikin: "Ew gunehek mirinê ye ku tişta wê ya giran heye û ya din jî, bi hişmendiya tevahî û razîbûna bi zanebûn tê kirin" [John Paul II, Exhort. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 Mijara gorîn li gorî bersiva Jesussa ji xortê dewlemend re ji hêla Deh Fermanan ve hatî diyar kirin: "Nekujin, zîna nekin, neyê dizîn, şahidiya derewîn nekin, nexapînin, bav û diya xwe bi rûmet bikin" (Mk 10,19:XNUMX) ) Giraniya gunehan kêm û zêde mezin e: kuştinek ji diziyek girantir e. Divê kalîteya birîndaran jî were hesibandin: tundiya li dijî dêûbavan tê kirin bi serê xwe ji ya ku li xerîbiyek tê kirin girantir e.

1859 Ji bo ku guneh mirin be divê ew jî bi hişmendiyek tam û razîbûna tevahî were kirin. Ew zanîna karakterê gunehkar ê çalakiyê, dijberiya wê ya li dijî Qanûna Xwedê pêşdîtin dike. Nezanîya simulkirî û hişkiya dil [Cf Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] karakterê dildar ê guneh kêm nakin lê berevajî, ew wê zêde dikin.

1860 Nezanîya neçar dikare bihêle heke nehêle imputabîlîta xeletiyek giran betal bibe. Lêbelê, tête fikirîn ku kes ji prensîbên zagona ehlaqî ya ku di wijdana her mirovî de hatî nivîsandin nezan e. Hewldanên hestiyariyê, azwerî dikarin bi heman rengî karakterê dildar û azad ê tawanbariyê tine bikin; her weha zextên derveyî an tevliheviyên patholojîk. Gunehê ku bi xerabiyê re, bi hilbijartinek bi zanebûn a xerabiyê re hatî kirin, ya herî giran e.

1861 Gunehê mirinê îhtîmalek radîkal a azadiya mirovan e, mîna evînê bixwe. Ew di encamê de winda kirina xêrxwaziyê û bêparkirina kerema pîrozkirinê, ango ji rewşa keremê ye. Heke bi tobe û bexşandina Xwedê neyê xilas kirin, ew dibe sedema dûrketina ji Padîşahiya Mesîh û mirina herheyî ya dojehê; bi rastî azadiya me xwedî wê hêzê ye ku tercîhên diyarker, bêveger bike. Lêbelê, heke em karibin darizînin ku kirinek bi serê xwe xeletiyek mezin e, divê em hîn jî darizandina li ser mirovan ji dad û rehma Xwedê re bihêlin.

1862 Gunehek venialî tê kirin dema ku, ew mijarek sivik be, pîvana ku ji hêla qanûna exlaqî ve hatî destnîşankirin nayê dîtin, an jî dema ku qanûnek exlaqî di mijarek giran de guh nade, lê bêyî haydariyek bêkêmasî û bêyî razîbûna tevahî.

1863 Gunehê Venial sedeqe qels dike; ji bo kelûmelên çêkirî hezkirinek bêserûber nîşan dike; Di karanîna fezîletan de û di pêkanîna qenciya exlaqî de pêşveçûna giyan asteng dike; cezayên demkî heq dike. Gunehê venialî yê bi zanebûn û ku bê tobe maye, gav bi gav me gunehê mirinê dike. Lêbelê gunehê venial Peymanê bi Xwedê re naşkîne. Ew bi kerema Xwedê bi mirovî tê vegerandin. "Ew ji kerema pîrozbûnê, ji hevaltiya bi Xwedê re, ji xêrxwaziyê, û ne jî ji ber vê yekê ji bexteweriya bêdawî bêpar dibe" [John Paul II, Exhort . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Meriv nikare bi kêmî gunehên sivik nebe, heya ku ew di laş de bimîne. Lêbelê, divê hûn giraniyek hindik nedin van gunehên, ku wekî piçûk têne pênasekirin. Gava ku hûn wan giran dikin hûn wan erzan dikin, lê gava ku hûn wan hejmar dikin çi tirsnak e! Pir tiştên sivik, li hev hatine, yeka giran çêdikin: gelek dilop çemek tijî dikin û ji ber vê yekê gelek donim dike komek. Wê hingê çi hêvî dimîne? Pêşî divê îtîraf bê kirin. . [St. Augustine, In epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "Dê her guneh an kufr li mirovan bê bihûrtin, lê kufra li hember Ruh nayê efû kirin" (Met. 12,31:46). Rehma Xwedê sînor nas nake, lê yê ku bi zanebûn qebûl nake ku wê bi poşmaniyê qebûl bike, bexşandina gunehên wan û rizgariya ku ji hêla Ruhê Pîroz ve hatî pêşkêş kirin red dike [krş. John Paul II, Encyc. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Zehmetiyek wusa dikare bibe sedema ne poşmanbûna dawî û hilweşîna ebedî.