Ma gerek em bawer bikin ku pêşgotiniyê ye? Ma Xwedê jixwe pêşeroja me afirand?

Qeder çi ye?

Dêra Katolîk li ser mijara pêşdibistanê destûrê dide gelek ramanan, lê hin xal hene ku ew li ser wan qayîm e

Ahîda Nû hîn dike ku qeder rast e. St Paul dibêje: “Yên ku [Xwedê] pêxembertî kir ku wî jî pêşinyar kir ku xwe bi sûretê Kurê xwe ve girêbide, da ku ew di nav gelek birayan de bibe yê pêşî. He wî gazî kesên ku wî pêşwext kirî jî kir; û yên ku wî gazî kir jî wî mafdar dan; û yên ku wî rastdar kir jî wan rûmet kir ”(Rom. 8: 29-30).

Nivîsarên Pîroz her weha behsa wan kesên ku Xwedê wan "hilbijartiye" (Grekî, eklektos, "bijartî") dike, û teolog her gav vê peyvê bi pêşînbûnê ve girêdidin, û bijartiyan wekî yên Xwedê ji bo xilasiyê pêşwext fêhm dikin.

Ji ber ku Biblencîl behsa qederê dike, hemî komên Xiristiyan bi têgînê bawer dikin. Pirs ev e, pêşdesti çawa dixebite û li ser vê mijarê nîqaşek berbiçav heye.

Di dema Mesîh de, hin Cihû - wekî Essenes - difikirin ku her tişt ji bo Xwedê çêbûye, da ku mirov nebin xwediyê vîna azad. Cihûyên din, wekî Sadûqiyan, pêşwext înkar kirin û her tişt bi vîna azad ve girêdan. Di dawiyê de, hin Cihû, wekî Farisî, bawer kir ku hem pêşîn û hem jî vîna azad rol lîstin. Ji bo Xiristiyanan, Pawlos nerîna Sadûqiyan ji holê radike. Lê du dîtinên din alîgir dîtin.

Calvînîst helwesta nêzîkê ya Essenes digirin û giraniyek mezin didin pêşîn. Li gorî Calvinism, Xwedê çalak hin kesan ji bo rizgarkirinê hildibijêre, û kerema ku bêguman dê bibe sedema rizgariya wan dide wan. Yên ku Xwedê wan hildibijêre vê kerema wernagirin, lewma jî bê guman lanet dibin.

Di ramana Calvînîst de, tê gotin ku tercîha Xwedê "bêsînor" e, ku tê vê wateyê ku ew ne li ser bingeha tiştek kesan e. Baweriya bi hilbijartinên bê şert û merc di heman demê de bi kevneşopî ji hêla Lutheran ve, bi taybetmendiyên cûrbecûr ve tê parve kirin.

Ne ku hemû Kalvînîst qala "vîna azad" dikin, lê pir kes dibêjin. Dema ku ew têgîn bikar tînin, ev tê wê wateyê ku kes neçar dibin ku tiştek li dijî vîna wan bikin. Ew dikarin ya ku dixwazin hilbijêrin. Lêbelê, daxwazên wan ji hêla Xwedayê ku kerema rizgarî dide wan an dide înkar kirin ve tête destnîşankirin, ji ber vê yekê ew Xweda ye ku di dawiyê de destnîşan dike ka kesek dê xilasiyê hilbijêre an lanet.

Vê dîtinê ji hêla Luther ve jî hate piştgirî kirin, ku wî îradeya mirovek bi ajalê ku çiyê wî siwarê wê diyar dibe re, an ku Xwedê an şeytan e, berawird kir:

Willradeya mirov mîna cenawirekî barbar di navbera her duyan de tê danîn. Ger Xwedê siwar be, ew dixwaze û diçe ku derê Xwedê dixwaze. . . Ger Sateytan lê siwar dibe, ew dixwaze û diçe ku derê anblîs dixwaze; ne jî ew dikare hilbijêre ku bireve yek ji du siwaran an jî li wî bigere, lê siwarên xwe ji bo xwedîbûn û kontrolkirina wê li hev dikin. (Li ser koletiya îradeyê 25)

Parêzvanên vê dîtinê carinan kesên ku bi wan re ne razî dibin tawanbar dikin ka çawa fêr dikin, an jî bi kêmî ve wateya rizgariya bi karan didin, ji ber ku ew biryara kesek - ne Xwedê - ye ku diyar dike ka ew ê xilas bibe. Lê ev yek li ser bingeha têgihîştinek pir fireh a "karan" e, ku ne li gorî awayê karanîna têgeh di Nivîsarên Pîroz de ye. Bikaranîna azadiya ku Xwedê bi xwe daye kesek ji bo pejirandina pêşniyara xweya xilasiyê ne çalakiyek e ku ji ber hesta berpirsiyariya Qanûna Mûsa pêk hatiye, ne jî "karekî baş" e ku dê li ber Xwedê cihê xwe bigire. Ew ê bi tenê diyariya xwe qebûl bike. Rexnegirên Calvinîzmê timûtim nêrîna wî ya ku Xwedê wekî xapînok û zalim nîşan dide sûcdar dikin.

Ew dibêjin ku doktrîna hilbijartina bê şert û merc tê wê wateyê ku Xwedê bi keyfî yên din xilas dike û nifiran dike. Ew di heman demê de dibêjin ku têgihiştina Calvînîst ya vîna azad maneya wateya wê direvîne, ji ber ku kes bi rastî ne azad in ku di navbera rizgarî û lanetkirinê de hilbijêrin. Ew koleyên daxwazên xwe ne, ku ji hêla Xwedê ve têne destnîşan kirin.

Xiristiyanên din vîna azad ne tenê wekî azadbûna ji darê zorê lê di heman demê de ji hewcedariya navxweyî jî fam dikin. Ango, Xwedê azadî daye mirovan da ku hilbijarkên ku ji hêla daxwazên wan ve bi zexmî ve nehatine diyar kirin, bikin. Wê hingê ew dikarin hilbijêrin gelo pêşniyara wî ya xilasiyê qebûl dikin an na.

Xwedî zanebûn e, Xwedê pêşwext dizane gelo ew ê bi serbestî bi kerema wî re hevkariyê hilbijêrin û dê li ser bingeha vê pêşzanînê wan ji rizgariyê re pêşdibîne. Ne-Kalvînîst timûtim dibêjin ku ya ku Pawlos behs dike ev e dema ku ew dibêje: "yên ku [Xwedê] pêşbînî kirî jî pêşwext kirine."

Dêra Katolîk li ser mijara pêşdibistanê destûrê dide gelek ramanan, lê hin xal hene ku ew li ser wan qayîm e: ”Xwedê pêşbîniyê nake ku kes biçe dojehê; ji bo vê yekê, pêdivî ye ku em bi dilxwazî ​​ji Xwedê (gunehek mirinê) vegerin û heya dawiyê li wî sebir bikin "(CCC 1037). Ew di heman demê de ramana hilbijartina bêsînor red dike, û dibêje ku gava Xwedê "plana xweya bêdawî ya" pêşîn "saz dike, ew tê de bersiva belaş a her kesek ji kerema xwe re vedigire" (CCC 600).