Divê em ji qereqolên xaçê werin hejandin

Awayê xaç awayê neçar ê dilê Mesîhiyek e. Bi rastî, hema hema ne gengaz e ku meriv Dêra bêyî dilsoziya ku vî navî li xwe dike xeyal bike. Ew bi navên din jî derbas dibe: "Qereqolên xaçparêz", "Via Crucis", "Via Dolorosa", an jî bi tenê "qereqol". Ev pratîk, ji çend sedsalan ve, di medîtasyonên kurt de yên li ser çardeh dîmenên êş û mirina Jesussa Mesîh, hatiye saz kirin. Çima Xiristiyan bi vê dilsoziyê ew qas bi hêz têne kişandin? Ji ber ku Jesussa dixwest ku em bibin. "Wê hingê wî ji her kesî re got, 'Heke kesek were dû min, bila ew xwe înkar bike û her roj xaçê xwe hilîne û li pey min were'" (Lûqa 9:23). Gava Jesussa bêjeyên "heke" an "kêmtir" bilêv dike, xiristiyan bi baldarî guhdarî dikin. Ji ber ku wê hingê Rebbê me şert û mercên şagirtiya me - şertên pêşîn ên bihuştê datîne.

Awayê xaçê di jiyana Dêrê de gav bi gav pêşve çû. Li cîhana Roman, Xaç "asteng" bû (Galatî 5:11). Xaçparêzî rengek înfazê ya pir rûreşker bû: zilamek hate tazî kirin û li cihekî giştî hate sekinandin; wî kevir û çop lêdan û hiştin ku hêdî hêdî xeniqîne dema ku rêwî bi aciziya wî tinazên xwe dikirin.

Xaçparêzî di nav sê sedsalên pêşî yên Xiristiyantiyê de hîn jî bûyerek hevpar bû, ji ber vê yekê ji bawermendan re, mîna St. Ji bo mirovên ku sûcdarên xaçkirî dîtibûn, Xaç nedikarî hezkirinek tiştek hêsan be.

Lêbelê wan ji wî hez dikir. Dilsoziya bi xaçê re li nivîsarên destpêkê yên Xiristiyan belav dibe. Raporên hecê yên pêşîn nîşanî me didin ku Xiristiyan zehmetiyên mezin kişandin - bi hezaran kîlometre rêwîtiyê, ji Fransa û Spanyayê heya Orşelîmê - da ku ew bikaribin rêyên êşa Jesussa bimeşînin: Riya Xaç.

Pîrozbahiya Orşelîmê ya Hefteya Pîroz bûyerên Hewesa Jesussa bi bîr anî.Di Pêncşema Pîroz de, metran rê ji Baxçeyê Gethsemane ber bi Calvary ve meşand.

Piştî ku Xiristiyanî di sala 313-an zayînî de hate legalîze kirin, hecî bi rêkûpêk berê xwe dan Orşelîmê. Via Crucis bû yek ji rêyên standard ji bo hecî û geştyaran. Ew di nav kolanên teng re, ji cihê Pîlatos Praetorium a li jora Calvary, heya gora ku Jesussa lê hatibû veşartin, dipelişî.

Wan çawa malperên van bûyeran dizanin? Çîrokek kevnar îdîa dike ku Meryema Virgin heya dawiya jiyana xwe her roj çû serdana wan deran. Bê guman, şandî û nifşa yekem dê bîranînên ionsa chersa bihesibînin û wan derbas bikin.

Bi îhtîmaleke mezin, rê ji dîroka devkî ya Xiristiyanên Fîlîstînî û kolandinên arkeolojîk ên dilsoz ên Empress Helena ya dilsoz derket. Di rê de, hecî û rêber li çend deverên ku bi kevneşopî bi dîmenên Incîlê re têkildar in - mîna axaftina Jesussa bi jinên Orşelîmê re (Lûqa 23: 27–31) - û her weha hin dîmenên ku di Incîlê de nehatine tomar kirin rawestan. Van sekinandinên carinan di Latin de wekî qereqol dihatin zanîn. Sedsala heştemîn, ew beşek standard a hecê Orşelîmê bûn.

Heciyên wusa heya serdema Xaçperest navdar bûn. Hêdî hêdî, qereqol pêşdetir bûn. Bi rastî, çîrok gelek rêzefîlmên cihêreng, ku di hejmar, naverok û formê de diguhere, tomar dike.

Sala 1342-an, Dêrê lênihêrîna deverên pîroz sparte nîzama Franciscan, û ew van firingiyan bûn ku bi dilgermî nimêja Via Crucis dikirin. Di vê demê de, papa dest pê kir ku ji her kesê ku bi dilsozî li qereqolên Orşelîmê dua dikir re indulgences bidin. Di heman demê de, Franciscans dest bi belavkirina marşa Marian kirin ku dê di dawiyê de bêtir bi dilsoziyê re têkildar be: Latin Stabat Mater, ji madengilîzî ji bêjeyan nas kir:

Li ser xaçê, qereqola xwe ragirt, wî dayika xwe ya xemgîn girî, heya ya dawîn nêzîkî Jesussa rawestand.

Nivîs ji Franciscan, Jacopone da Todi re, ku di 1306-an de mir, tê vegotin.

Heciyên Ewropî ji gera Orşelîmê ew qas bandor bûn ku bi wan re riya malê girtin. Li dora sedsala XNUMX-an wan dest bi çêkirina replikên sembolîk ên qereqolan li dêr û manastirên welatên xwe kirin. Heşt heb qereqol li Orşelîmê standard bûn, lê li Ewrûpayê van heya sih û heft dirêj bû.

Pratîk pir populer bû. Naha her kes - zarokên piçûk, belengaz, bêçare - dikarîn biçin hecê giyanî ya Orşelîmê, ber bi Via Crucis. Bi zimanî, ew dikarin xaçê xwe hildin - mîna ku Jesussa ferman dabû - û heya dawiya wî bişopînin.

Di sedsalên hivdeh û hîjdehê de, Qereqolên Xaçê, ku naha di çardeh de hate damezrandin, di avahiyek dêrê de alavên nêzîkê standard hatin hesibandin. Hin hûrgulî bûn: qalibên darî yên şexsîyên mirov ên dramatîk. Yên din jimareyên sade yên Romayî bûn - ez ji XIV re - di navberê de li dîwarê dêrê qulkirî. Papa ji bo heciyên Orşelîmê ji Xiristiyanan re li seranserê cîhanê xwerûtiya asayî dirêj kirin, heke wan qereqolên di dêra xwe de bi rê û dirb dua dikirin.

Qereqolên bi nîzama Franciscan ve girêdayî bûn, û qanûna Dêrê pir caran hewce dike ku qereqol ji hêla keşîşek Franciscan ve werin saz kirin (an jî qe nebe pîroz kirin).

"Heke kesek were dû min, bila ew xwe înkar bike û her roj xaçê xwe hilîne û li pey min were." Jesussa ev yek ji "her kesî" re, ji hemî xiristiyan re got. Di rojên destpêkê yên Dêrê de, belkî hêsantir bû ku meriv giraniya emrê wî bizane. Xaç hîn nebûbû sembolek. Ew tirsnakek bû, pir caran, li qiraxa bajêr. Ew mirina herî xerab a ku ew dikarin xeyal bikin bû, ji hêla kesên ku xwediyê jeniyetek diyar a îşkenceyê ve bûn.

Gava ku Xiristiyanî bû ola fermî ya împaratoriyê, xaçparêzî qedexe bû. Bi demê re, dilsoziya herî bingehîn a Xiristiyan, dilsoziya bi Xaçê Jesussa re, hewce kir ku çalakiyek xeyaliyê hewce bike.

Ro, hewcedariya me hêj zêdetir e. Ji ber ku me mirina asayî jî dezenfekte kir: girtina wê li nexweşxaneyan, bêdengkirina êşên wê bi dermanan. Theerm, henek û bêhn - klîşeyên darvekirinên gel - fêhm kirin. Ev lêçûna gunehên meyên rojane ye, lêbelê ew mîqdarek e, mîna deynê neteweyî, ew qas ji me dûr e ku em nikarin li ser wê bixebitin.

Ger em Via Crucis dua bikin, em nekarin arîkar bin lê aciz nabin. Bi saya qereqolan em, di dil û mejiyê xwe de, bi aqil, vîn û xiyala xwe, bi dîmenên ku ji hêla bav û kalên me ve hatine dîtin nêz dibin. Em dibînin ku zilamek ciwan bi qamçiyên çermê qurmiçandî ku bi perçeyên seramîkî ve hatî avêtin. Milên wî yên bi xwîn, bi her rehikê wî yê xav û vekirî, tîrêjek darîn a tûj werdigirin, ew qas giran e ku giraniya mirî ya meriv bigire. Ew di bin giraniya xwe de di nav qelebalixek tinazker de diheje. Dilşewatî, wî kevir û terpilîn, niha ji hêla darê ser milên wî ve hatî pelçiqandin. Daketina wî rihetî nade wî, dema ku girse tinazên wî bi lingê wî dike, pê li birînên wî yên xav dike, tif dike rûyê wî. Ew ê dîsa û dîsa bikeve. Gava ku ew di dawiyê de digihîje hedefa xwe, êşkencekerên wî bi neynûkên xwe rehên di destên wî de qul dikin, wî bi tîrikê ve girêdidin, û dûv re wî radikin, tîrêjê datînin ser tîrêjek din a stûrtir ku bi perpendîkulê erdê ve hatî danîn. Toroyê wî yê lawaz ber bi pêş ve, diafragma wî zexm dike, û dike ku nefes bigire. Ji bo ku nefesa xwe bigire, ew neçar e ku neynûkên xwe ber bi tiliyên xwe ve bikişîne an neynûkên ku destên wî qul dikin, bikişîne. Her hilmek wê êşek êşê bide wî, heya ku ew têkeve şokê, xeniqandinê an windakirina xwînê.

Ev beşek dijwar a Xiristiyantiyê ye: baweriya me ji bilî dilsoziya bi xaçê re nabe. Bav û kalên me dixwestin destên xwe bidin destên Xaçê rastîn. Birayên me yên ji hev veqetandî jî hez dikin ku li Xaça kevn a hişk temaşe bikin.

Ew hemî bêtehemul xuya dike. Lê Mesîh ew tehemul kir û destnîşan kir ku em jî divê. Em nekarin bi ezmanan bên rakirin tenê bi xaçê. Kevneşopî rê li me vekiriye.