Don Amorth ji me re vedibêje ka meriv wê konfederasyona Madonayê bide çêkirin

"Sersaxiya xwe ji Madonayê re" tê wateya ku welatek wê wekî dayikek rastîn, li pey mînaka Yûhenna, ji ber ku ew yekem diya xwe bi giranî li ser me digire.

Sersalê ji Meryemê re dîrokek pir kevnar vedibêje, di heman demê de di demên dawî de ew her ku diçe bêtir û geş dibe.

Yekem ku gotina "meclîsa Meryemê" bikar tîne San Giovanni Damasceno, berê di nîvê yekem ê sedsalê de bû. VIII. Throughout seranserê Serdema Navîn ew pêşbaziya bajar û bajarokan bû ku "xwe pêşkêşî" Virgin kir, ku ew pir caran di merasîmên pêşniyar de bi keysên bajêr re pêşkêş dikir. Lê ew di sedsalê de ye. XVII ku komcivînên neteweyî yên mezin dest pê kirin: France 1638, Portekîz li 1644, Avusturya li 1647, Polonya di 1656 ... [[Italytalya dereng tê, di sala 1959-an de, ew jî ji ber ku wê demê di heman demê de negihîştibû yekîtiyê. ya consecrations neteweyî].

Lê ew bi taybetî jî piştî Saziyên Fatima ye ku komcivîn her ku diçe pir û pir zêde dibe: em komkujiya dinyayê bînin bîra xwe, ku di sala 1942-an de ji hêla Pius XII ve hat pêşandan, di sala 1952-an de ji hêla Gelên Rûsyayê ve, her gav ji hêla heman Pontiff-ê ve hat.

Othersend kesên din jî li pey bûn, nemaze di dema Peregrinatio Mariae de, ku hema hema her gav bi komavakirina Madonna re bidawî bû.

Yûhenna Pawlos II, di 25ê Adarê 1984 de, ji nû ve dişoxilîne cîhanê bi Dilê Immacate ya Meryem re, di yekîtiyê de bi hemî Eşîrên Orbe re ku roja berê berê di Dioceses wan de heman peyvên pîrozkirinê gotibû: formulê bijarte dest pê kir. bi vegotina dua Marian herî kevn: "Di bin parastina we de em birevin ...", ku bi rengek kolektîf pejirandina Virgin ji hêla bawermendan ve ye.

Senseensê xurt yê komployê

Sersaxkirin çalakiyek tevlihev e ku di cûrbecûr bûyeran de cihêreng e: ew e ku gava ku bawermend xwe bi xwe şexsiyet dike, bi berpirsiyarîyên taybetî digire, ya din ew e ku ew xelk, tevahî neteweyek an tewra mirovahiyê pîroz dike.

Sersaxiya kesane ji hêla teolojîkî ve ji hêla San Luigi Maria Grignion de Montfort ve hatî şirove kirin, ya ku Pope, bi dirûşmeya "Tusus tuus" [ji Montfort ve hatî avêtin, ku bixwe ji San Bonaventura ve hatibû avêtin], yekem e 'şablonê'.

Saint Saint-Montfort bi vî rengî du sedemên ku ji me re vedigirin binav dike:

1) Sedema yekem bi mînaka Bavê ku ji Marysa re bi Meryemê re ji me re peyda kir, ji wî re peyda kir û ew bi wî re dilsoz kir. Vê gavê komcivîn qebûl dike ku dayikbûna xwedêgiravî ya Bîrnebûnê, li pey mînaka bijartina Bav, sedema yekem a kombûnê ye.

2) Sedema duyem mînaka mînaka Jesussa bixwe, Wehînbûna bêsînor e. Wî bi xwe ji Meryemê re bawer kir ku ne tenê jiyana bedenê ji wê ne, lê ji hêla wî ve "perwerdekirî" be, di "temen, aqil û kerema xwe de" mezin dibe.

"Wateya xwe ji Zewaca xwe re" tê vê wateyê, bi rastî, em wê wekî dayikek rastîn di jiyana me de pêşwazî bikin, mînaka Yûhenna bişopînin, ji ber ku ew yekem diya xwe bi giranî li ser me ferz dike: Ew me wekî zarokan derman dike, me wek zarokan hez dike, ew wekî zarokan her tiştî peyda dike.

Ji hêla din ve, vexwendina Meryem wekî dayikê tê wateya pêşwazîkirina Dêra wekî dayîkê [ji ber ku Meryem Dayika Dêra ye]; û ev jî tê wateya pêşwazîkirina birayên me di mirovahiyê de [ji ber ku ew hemî wekhev zarokên dayikên hevbeş ên mirovahiyê ne].

Senseêwaza xurt a pîrozkirina Meryemê bi rastî di rastiyê de ye ku em bi Madonna re dixwazin têkiliyek rastîn a zarokan bi dayikê re ava bikin: ji ber ku dayikek ji me, ya jiyanê ye, û em tenê dema ku em hest dikin lê digerin. hewce dike ji ber ku tiştek heye ku bipirse ...

Ji lewra, hingê, komcivîn çalakiyek bi tena serê xwe ye ku bixwe ne bixwe ye, lê pêbawerîyek ku divê roj bi roj were bijîn, em fêr dibin - di bin şîreta Montfort de - heya pêşî lê bavêjin ku ew tevdigere: her tiştî bikin. bi Maria. Jiyana giyanî ya me dê bêguman wê sûd werbigire.