Don Amorth: Ez di cih de bawer kir ku meriv di xweşikbûna Medjugorje de ye

Pirs: Don Amorth, te kengê dest pê kir ku bi dîtinên Xanima Me li Medjugorje re eleqedar bibin?

Bersiv: Ez dikarim bersiv bidim: yekser. Bifikirin ku min gotara xwe ya yekem li ser Medjugorje di Cotmeha 1981-an de nivîsî. Dûv re min bêtir û bêtir bi wê re mijûl dibû, ewqas ku min zêdetirî sed gotar û sê pirtûk bi hev re nivîsandin.

Pirs: We yekser bi dîtinan bawer kir?

R.: Na, lê min di cih de dît ku ew mijarek giran e, hêjayî lêkolînê ye. Wekî rojnamevanek pisporê pisporê marîolojiyê, min xwe mecbûr hîs kir ku rastiyan bibînim. Ji bo ku ez nîşanî we bidim ka min çawa tavilê dît ku ez bi beşên giran ên hêjayî xwendinê re rû bi rû bûm, tenê bifikirin ku gava min gotara xwe ya yekem nivîsî, metran Zanic ', metranê Mostarê, ku Medjugorje pê ve girêdayî ye, bê guman alîgir bû. Dûv re ew bi tundî dijberî bû, wekî paşgirê wî, yê ku wî bi xwe pêşî wekî Metranê Alîkar xwest.

D .: Tu gelek caran çûyî Medjugorje?

R.: Belê di salên destpêkê de. Hemû nivîsên min encama serpêhatiya rasterast in. Ez li ser şeş kurên dîtbar hîn bûm; Min bi Bav Tomislav re û piştre jî bi Bav Slavko re hevaltî kiribû. Vana tam bi min bawer kiribûn, ji ber vê yekê wan ez hiştim ku beşdarî dîtinan bibim, tevî ku hemû kesên xerîb ji wan hatin dûrxistin, û ji bo ku ez bi xortên ku wê demê hîn zimanê me nizanibûn re bipeyivim, ji min re tercuman bûn. . Min jî ji xelkê dêrî û heciyan pirsî. Min hin dermanên neasayî lêkolîn kir, bi taybetî ya Diana Basile; Min lêkolînên bijîjkî yên ku li ser vîzyoneran hatin kirin ji nêz ve şopand. Ew ji bo min jî ji bo gelek nas û dostaniyên ku min bi mirovên îtalî û biyanî re girêdidin: rojnamevan, kahîn, serokên komên nimêjê, salên balkêş bûn. Demekê ez yek ji pisporên sereke dihatim hesibandin; Min têlefonên domdar ji Italytalya û derveyî werdigirt, da ku nûvekirinan bidim û nûçeyên rast ji yên derew derxim. Di wê serdemê de min dostaniya xwe bi Bavê René Laurentin re, ku ji hêla hemî marîologên zindî yên pêşeng ve tê qedirgirtin, hîn bêtir xurt kir, û ji min bêtir hêjayî kûrkirina û belavkirina rastiyên Medjugorje ye. Ez hêviyek veşartî jî venaşêrim: ku komîsyonek ji pisporên navneteweyî were berhev kirin da ku rastiya xuyangan binirxîne, ku min hêvî dikir ku ez bi Bav Laurentin re bangî wan bikim.

D .: Ma te dîtbaran baş nas kir? Tu herî zêde bi kîjan ji wan re dihizirî?

R.: Min bi hemûyan re peyivî, ji xeynî Mîrcana, ya pêşî ya ku xuyanî jê re nemabû; Ez her tim xwedî teswîra samîmiyeta tevayî bû; yekî ji wan ranebû ser serê xwe, berevajî, tenê sedemên wan ên êşê hebûn. Ez hûrguliyek balkêş jî lê zêde dikim. Di mehên pêşîn de, heta ku Msgr. Zanic 'ji bo dîtinan îspat kir, polîsên komunîst li hember vîzyoneran, li hember kahînên civatê û li hember heciyan pir tund tevdigeriyan. Dema ku, ji hêla din ve, Msgr. Zanic 'bû dijberekî xurt ê xuyangan, polîs pir toleranstir bû. Ew başiyek mezin bû. Bi derbasbûna salan re têkiliya min bi xortan re mir, ji xeynî Vicka, ya ku min piştre jî pêwendiya min domand. Ez dixwazim bi bîr bînim ku tevkariya min a sereke ji bo naskirin û naskirina Medjugorje wergerandina pirtûkek bû ku dê her û her bimîne yek ji belgeyên bingehîn: "Hezar hevdîtin bi Xatûna Me re". Ev vegotina sê salên pêşîn ên xuyangan e, ku di encama rêze hevpeyivînên dirêj ên di navbera Bavê Franciscan Janko Bubalo û Vicka de pêk tê. Min bi bavê Xirwatî Maximilian Kozul re li ser wergerê xebitî, lê ne wergerek hêsan bû. Ez jî çûm cem Bavê Bûbalo ji bo zelalkirina gelek beşên nezelal û netemam.

D .: Gelek kes li bendê bûn ku kurên bextewar dê ji Xwedê re bêne pîroz kirin, li şûna wê pênc ji wan, ji bilî Vicka, zewicîn. Ma ew ne xemgîniyek bû?

A .: Bi dîtina min, wan pir baş kir ku bizewicin, ji ber ku wan hest bi zewacê kir. Ezmûna Îvan di semînerê de têkçûn bû. Xortan gelek caran ji Xatûna me dipirsin ka divê ew çi bikin. Û Xatûna me her tim bersiv da: “Tu azad î. Dua bikin û bi serbestî biryar bidin." Xudan dixwaze ku her kes bibe pîroz: lê ji bo vê ne hewce ye ku jiyanek pîroz be. Di her rewşa jiyanê de mirov dikare xwe pîroz bike û her kes baş dike ku li pey meyla xwe bibe. Xatûna me, ku ji xortên zewicî re jî xuya dike, bi eşkere nîşan da ku zewaca wan ji bo têkiliyên bi wê re û bi Xudan re ne asteng e.

D .: We gelek caran gotiye ku hûn berdewamiya Fatima li Medjugorje dibînin. Hûn vê raporê çawa şîrove dikin?

A .: Bi dîtina min têkilî pir nêzîk e. Dîmenên Fatima ji bo sedsala me peyama Xatûna me ya mezin pêk tîne. Di dawiya Şerê Cîhanê yê Yekem de, ew piştrast dike ku, ger tiştê ku Virgin pêşniyar kir nehata şopandin, dê şerek xirabtir di bin pontificate Pius XI de dest pê bikira. Û hebû. Dûv re ew çû daxwaza pîrozkirina Rûsyayê ji Dilê wê yê Paqij re, eger na... Belkî ev di sala 1984-an de hat kirin: dereng, dema ku Rûsyayê berê xeletiyên xwe li cîhanê belav kiribû. Paşê pêxembertiya sira sêyemîn hebû. Ez ê li vir nesekinim, lê ez tenê dibêjim ku ew hîna pêk nehatiye: Tu nîşanek ji veguhertina Rûsyayê, ne nîşanek aşitiyek teqez, ne jî nîşanek serfiraziya dawî ya Dilê Paqij ya Meryem tune.

Di van salên dawîn de, bi taybetî beriya van seferên Papîr ji bo Fatimê, peyama Fatimê hema bêje li aliyekê bû; bangên Madonna bê cih mabûn; Di vê navberê de rewşa giştî ya cîhanê xirabtir bû, bi mezinbûna domdar a xerabiyê: kêmbûna baweriyê, kurtajê, berdan, pornografiya serdest, qursa cûrbecûr cûrbecûr olperestiyê, nemaze sêrbaz, ruhperestî, mezhebên şeytanî. Pevçûnek nû hewce bû. Ev ji Medjugorje, û paşê ji xuyangên Marî yên din ên li çaraliyê cîhanê hat. Lê Medjugorje pîlot-xuyan e. Peyam, wekî di Fatima de, li ser vegera bo jiyana xiristiyanî, duakirinê, qurbankirinê (gelek awayên rojiyê hene!) destnîşan dike. Teqez wek Fatimê aşitiyê armanc dike û wek Fatimê xeteriyên şer jî dihewîne. Ez bawer dikim ku bi Medjugorje re peyama Fatima ji nû ve vegerî ye û guman tune ku heciyên Medjugorje ji heciyên Fatima re derbas dibin û tevdigerin, û heman armanc hene.

D .: Ma hûn bi munasebeta bîst salan ji Dêrê ronîkirinê hêvî dikin? Ma komîsyona teolojîk hîn jî dixebite?

A .: Ez hîç li hêviya tiştekî nabim û komîsyona îlahiyatê di xew de ye; li ser dîwarê min bi tevahî bêkêr e. Ez bawer dikim ku epîskopatiya Yûgoslavyayê jixwe gotina dawî gotiye dema ku Medjugorje wekî cihê ziyareta navneteweyî nas kir, bi sozê ku heciyan li wir alîkariya olî (kom, îtîraf, mizgînî) bi zimanên xwe bibînin. Ez dixwazim zelal bim. Pêdivî ye ku meriv rastiya karîzmatîk (xuyan) û rastiya çandî, ango leza heciyan ji hev cuda bike. Demekê desthilatdariya dêrî xwe li ser rastiya karîzmatîk negot, ji xeynî rewşa xapandinê. Û bi dîtina min, gotinek ku, ji bilî her tiştî, xwe pê bawer neke ne hewce ye. Ger Lourdes û Fatima nehata pejirandin, dê heman herikîna wan hebe. Ez heyranê mînaka Vicariate of Roma, di derbarê Madonna delle Tre Fontane de; ew reftarek e ku rêbazên rabirdûyê kopî dike. Komîsyonek qet nehatiye berhev kirin ku verast bike ka Madonna bi rastî ji Cornacchiola re xuya bûye an na. Mirov diçûn ku bi israr li şikeftê dua bikin, ji ber vê yekê ew wekî cîhek îbadetê dihat hesibandin: ku ji Fransîskanên Conventual re hat spartin, Vicar bal kişand ku heciyan arîkariya olî, girse, îtîraf, mizgînî werbigirin. Metran û kardînalan li wê derê pîrozbahî kirin, tenê bi xema nimêj û nimêjkirina mirovan.

Pirs: Hûn pêşeroja Medjugorje çawa dibînin?

A .: Ez wê di pêşveçûna mezinbûnê de dibînim. Ne tenê stargeh zêde bûne, wek teqawîdan û otêl; lê xebatên civakî yên bi îstîqrar jî zêde bûne û avakirina wan jî zêde dibe. Jixwe, qenciya ku ji heciyên Medjugorje re tê rastiyek e ku min di van bîst salan de dîtiye. Veguhertin, saxkirin, xilasbûna ji xerabiyên xerab, bêhejmar in û gelek şahidiyên min hene. Ji ber ku ez jî rêberiya komeke nimêjê dikim li Romayê, li wir, roja şemiya dawî ya her mehê, nîvroyek wekî ku li Medjugorje tê jiyîn tê jiyîn: Hezkirina Eucharistic, ravekirina peyama dawî ya Xanima me (ya ku ez her gav girêdidim beşek ji Mizgîn), rosary, Mesaja Pîroz, xwendina Baweriyê bi heft Pater, taybetmendiya Ave Gloria, duaya dawîn. 700 - 750 kes tim beşdar dibin. Piştî ravekirina min a peyamê, cîh ji bo şahidî an pirsan tê hiştin. Welê, min her gav bala xwe daye vê taybetmendiya kesên ku diçin hecê Medjugorje, her kes tiştê ku jê re lazim e distîne: îlhamek taybetî, îtîrafek ku di jiyanê de xalek zivirînê dide, nîşanek ku nuha hema hema ne girîng e û carinan jî mûcîze ye, lê her gav li gorî hewcedariya mirov.