Ma delîlên dîrokî yên vejîna Jesussa hene?
1) Binaxkirina Jesussa: ji hêla gelek çavkaniyên serbixwe ve tê ragihandin (çar Mizgîn, tê de materyalê ku Mark bikar aniye, ku li gorî Rudolf Pesch, piştî heft salan piştî xaçkirina Jesussa vedigere û ji vegotinên şahidê çavan tê, çend nameyên Pawlos, ên ku berê hatine nivîsandin ji Mizgîniyan û hêj bêtir nêzîkê rastiyan, û Mizgîniya Apocî ya Petrûs e) û ev li ser bingeha krîterê gelek pejirandinê hêmanek rastîniyê ye. Wekî din, definkirina Jesussa bi destê Josephsivê Arîmatayî, endamê Civata Sindirîn a Cihû, pêbawer e ji ber ku ew pîvana şermê ya ku jê re tê gotin têr dike: wek ku ji hêla zanyar Raymond Edward Brown ve hatî vegotin (di "Mirina Mesîh" de, 2 cild ., Garden City 1994, p.1240-1). Goristana Jesussa bi saya Josephsivê Arîmetyayî "pir îhtîmal e" ji ber ku "nezelal e" çawa endamên dêra prîmîtîf dikarin ew qas endamê Sanhedrîna Cihû binirxînin, li hember wan dijminahiyek têgihîştî hebe (ew mîmarên mirinê bûn ya Jesussa). Ji ber van sedeman û sedemên din, John At Robinson ê Zanîngeha Cambridge, definkirina Jesussa di gorê de "di derbarê Jesussa de" yek ji wan kevintirîn û çêtirîn belgeyên rastandî ye "(" Rûyê Mirovê Xwedê ", Westminster 1973, r. 131 )
2) Tirbe vala hate dîtin: Yekşema piştî xaçkirinê, gora Jesussa ji hêla komek jinan ve vala hat dîtin. Ev rastî di heman demê de pîvana pejirandina piralî jî têr dike, ku ji hêla cûrbecûr çavkaniyên serbixwe ve têne pejirandin (Mizgîniya Metta, Mark û Yûhenna, û Karên theandiyan 2,29:13,29 û 1977). Wekî din, rastiya ku lehengên dîtina gora vala jin in, wê hingê wekî rayedarek wan tune tê hesibandin (di dadgehên Cihûyan de jî) rastiya çîrokê piştrast dike, pîvana şermê têr dike. Ji ber vê yekê zanyarê Avusturyayî Jacob Kremer destnîşan kir: «bi pirraniya exegetes vegotinên Incîlê yên têkildarî gorê vala pêbawer dibînin» ("Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte", Katholisches Bibelwerk, 49, pp. 50-XNUMX).
3) Dîtinên Jesussa yên piştî mirinê: di cûrbecûr cûrbecûr rewşan de gelek kes û komên cûr bi cûr îdia dikin ku piştî mirina wî xuyangiyên sa jiyane. Pawlos bi piranî di nameyên xwe de qala van bûyeran dike, bihesibîne ku ew nêzîkê bûyeran hatine nivîsandin û naskirina kesane ya wî bi mirovên têkildar re jî digire ber çavan, ev xuyangî tenê wekî efsaneyan nayê derxistin. Wekî din, ew di çavkaniyên cûrbecûr ên serbixwe de hene, û pîvana gelek pejirandinê têr dikin (xuyangiya Petrûs ji hêla Lûqa û Pawlos ve tê pejirandin; xuyangiya Duwanzdehan ji hêla Lûqa, Yûhenna û Pawlos ve têne pejirandin; xuyangiya jinan ji hêla Metta û Yûhenna, û hwd.) Rexnegirê Ahîda Nû ya bi guman Gerd Lüdemann wiha dawî li axaftina xwe anî: “Dikare wekî dîrok teqez were girtin ku Petrûs û şagirtên piştî mirina Jesussa serpêhatiyên ku ew ji wan re wekî Mesîhê rabûyî xuya bû »(" Çi Bi rastî Bi Jesussa Çêbû? ", Westminster John Knox Press 1995, r.8).
4) Guhertina radîkal a di helwesta şagirtan de: piştî firîna wan a tirsnak di dema xaçkirina Jesussa de, şagirtan ji nişkê ve û ji dil bawer kirin ku ew ji nav miriyan rabûye, digel ku berevajî wan tevgera Cihû hebû. Bi qasî ku ji nişkê ve ew ji bo rastiya vê baweriyê jî amade bûn ku bimirin. Loma zanyarê navdar ê Brîtanî NT Wright wiha got: "Ji ber vê yekê ye ku, wek dîrokzanek, ez nikarim rabûna Xiristiyaniya zû rave bikim heya ku Jesussa ji nû ve vejîne, û gorek vala li dû xwe nehêle." ("Jesussa Nû ya Nêvekirî", Xiristiyanî Todayro, 13/09/1993).