Bawerî û guman di kevneşopiya Bûdîst de
Bêjeya "bawerî" bi gelemperî ji bo dîn wekhevnav tête bikar anîn; mirov dibêje "Baweriya te çi ye?" ku bêje "Ola te çi ye?" Di van salên dawî de populerbûn bû ku kesek olî wekî "kesê bawerî" destnîşan dike. Lê mebesta me ji "bawerî" çi ye û bawerî di Bûdîzmê de çi rol dilîze?
"Bawerî" tê wateya ku baweriya rexnegirî bi heyînên xwedayî, keramet, bihuşt û dojeh û diyardeyên din ên ku nayên îspat kirin tê bikar anîn. An jî, wekî ateîstê xaçparêz Richard Dawkins di pirtûka xwe ya Xwedê Delala de wiha destnîşan dike, "Bawerî tevî, belkî jî ji ber kêmbûna delîlan, bawerî ye."
Çima ev têgihiştina "baweriyê" bi Bûdîzmê re naxebite? Wekî ku di Kalama Sutta de hate ragihandin, Bûda ya dîrokî me fêr kir ku em hînkirinên wî ne rexne qebûl nekin, lê serpêhatî û sedema xwe bi kar bînin da ku em bi xwe diyar bikin ka çi rast e û çi ne. Ev ne "bawerî" ye ku peyv bi gelemperî tête bikar anîn.
Hin dibistanên Bûdîzmê ji yên din bêtir "bawerî-bingeh" xuya dikin. Bûdîstên Axa Pure li Amitabha Buda-yê dinêrin ku ji bo nimûne, li Welatê Pure ji nû ve ji dayik bibe. Welatê Paqij carinan wekî dewletek veguhêzbar a heyînê tête hesibandin, lê hin kes jî difikirin ku ew cîhek e, ne berevajî awayê ku gelek kes Bihuştê raman dikin.
Lêbelê, di Axa Paqij de mebest ne ev e ku Amitabha biperizin lê hînkirinên Bûda yên li cîhanê pratîk û rastîn dikin. Ev celeb bawerî dikare bibe upaya hêzdar an navgînek jêhatî ya alîkariya arîkar ji bo pratîkê navendek, an navendek bibîne.
Zenê Baweriyê
Li rexê din ê zen Zen e, ku bi serhişkî li hember baweriya bi tiştekî serzewatî disekine. Wekî ku Master Bankei got, "Kerameta min ew e ku gava ez birçî bim, ez dixwim û gava ku ez westiyam, ez radizêm". Wusa be jî, gotinek Zen dibêje ku divê xwendekarek Zen xwedî baweriyek mezin, gumanên mezin û biryardariyek mezin be. Gotinek Ch'an ya têkildar dibêje ku çar mercên pêşîn ên pratîkê baweriya mezin, gumana mezin, sonda mezin û vînek mezin in.
Têgihiştina hevpar a bêjeyên "bawerî" û "guman" van peyvan bêwate dike. Em "bawerî" wekî tunebûna guman û "guman" wekî tunebûna baweriyê destnîşan dikin. Em texmîn dikin ku, wekî hewa û avê, ew nikarin heman cîhê dagir bikin. Lêbelê, xwendekarek Zen tête teşwîq kirin ku her du jî cot bike.
Sensei Sevan Ross, rêvebirê Navenda Zen a Chicago, diyar kir ku çawa bawerî û guman bi hev re di axaftina darma ya bi navê "Dûrahiya Di navbera Bawerî û Gumanan" de dixebitin. Li vir tenê piçek heye:
“Baweriya Mezin û Gumana Mezin her du dawiya darikê giyanî ne. Em bi girtina ku Tespîta Mezin ji me re daye yek dawiya xwe digirin. Em di rêwîtiya xweya giyanî de di tariyê de dikişînin binê erdê. Ev çalakî pratîkek giyanî ya rastîn e - têgihîştina dawiya Baweriyê û bi dawiya Gumana karmendan re pêşve xistin. Ger Baweriya me tune, Gûmana me tune. Ger Tesbîta me tune be, em tû carî dar nagirin yekem. "
Bawerî û guman
Divê bawerî û guman berevajî hev bin, lê Sensei dibêje "heke baweriya me tune be, gumana me tune". baweriya rast gumanek rastîn hewce dike; bê guman, bawerî ne bawerî ye.
Baweriya vî rengî ne heman teqezî ye; ew bêtir mîna baweriyê (şraddha) ye. Ev celeb guman ne li ser înkar û bêbaweriyê ye. If hûn dikarin heman têgihiştina bawerî û guman di nivîsandina zanyar û mîstîkên olên din de bibînin ger hûn lê bigerin, her çend van rojan de em piranî ji mutleq û dogmatîst dibihîzin.
Bawerî û guman di wateya olî de her du li ser vebûnê ne. Bawerî ew e ku meriv bi rengek bê xem û wêrek bijî û ne bi rengek girtî û xweparastî. Bawerî alîkariya me dike ku em tirsa xwe ji êş, êş û dilşikestinê derbas bikin û ji ezmûn û têgihiştinên nû re vekirî bimînin. Baweriya celebê din, ku li pêş bi teqezî dagirtî ye, girtî ye.
Pema Chodron got: “Em dikarin bihêlin ku şert û mercên jiyana me me hişktir bikin da ku em bêtir û bêtir aciz û bitirs bin, an jî em dikarin xwe nerm bikin û xwe xweştir û vekirîtir bikin ji ya ku me ditirsîne. Vê hilbijartina me her gav heye ”. Baweriya ku me ditirsîne vekirî ye.
Guman di wateya dînî de tiştê ku nayê fam kirin nas dike. Gava ku bi çalakî li têgihiştinê digere, ew di heman demê de qebûl dike ku têgihiştin dê tu carî kamil nebe. Hin oldarên Xiristiyan peyva "dilnizmî" wekî heman wateyê bikar tînin. Cûda gumana din, ku me dike milên xwe bidin hev û ragihînin ku hemî dîn pûç e, girtî ye.
Mamosteyên Zen qala "hişê destpêk" û "hişê xwe nizanin" dikin da ku ramanek ku ji pêkanînê re ragihîne vebêjin. Ev hişê bawerî û guman e. Ger gumanên me tune, baweriya me tune. Ger baweriya me tune, gumanên me tune.
Bi tarî ketin
Li jor, me behs kir ku pejirandina hişk û rexnegir a dogmayê ne ya Bûdîzmê ye. Mamosteyê Zen-yê Viyetnamî Thich Nhat Hanh dibêje: ”Pûtperest nebin û bi ti doktrîn, teorî an bîrdozî ve girêdayî ne, ne jî Bûdîst. Pergalên ramana Budîst rêberên rêber in; ew ne rastiyên mutleq in ”.
Lê her çend ew ne rastiyên mutleq in jî, pergalên ramana Bûdîst rêgezên hêja yên rêberiyê ne. Baweriya bi Bûdîzma Amitabha Pure Land, baweriya bi Lotus Sutra ya Budîzma Nichiren, û baweriya bi xwedayên Tantet Tantra jî wiha ne. Di dawiya dawîn de ev hebûn û sûtarên xwedayî upaya, wateyên jêhatî ne, ku di tariyê de gavên xwe rêve bibin, û di dawiyê de ew em in. Baweriya bi wan an jî perizîna wan ne girîng e.
Gotinek ku ji Bûdîzmê re tê vegotin, “Zekaya xwe bifroşe û ecêbmayî bimîne. Di tariyê de yek li pey hev bavêjin heya ku ronahî bibiriqe ”. Hevok ronakbîr e, lê rêberiya hînkirinan û piştgiriya sangha hin rêgez dide bizava me ya tarî.
Vekirî an girtî
Nêzîkatiya dogmatîk a li olê, ya ku dilsoziya bêguman a pergala baweriya mutleq hewce dike, bêbawer e. Ev nêzîkatî dihêle ku mirov ji şopandina rêçekê bi dogmayan ve bizeliqe. Ger ber bi giraniyê ve were kişandin, dogmatîst dikare di nav avahiya xeyalî ya fanatîzmê de winda bibe. Ya ku me vedigire vegerandina olê wekî "bawerî". Bûdîst kêm kêm Budîzmê wekî "bawerî" diaxifin. Di şûna wê de, ew pratîk e. Bawer beşek pratîkê ye, lê guman jî ev e.