Guardian Angels heye! Qewlê mîtîngên ajalan

“Ferîşte hene!

Stêrkên li asîman daleqandî li dora rojê dilivin. Çiyayên bilind ên afirînê ku bi çiyayên bêdawî ve tixûbdar in. Ferîşte hene!

Meşaleyên di ronahiya xwemal de pêxistin. Baxçeyên bîhnxweş ên tijî şahî. Bîrên bêdeng ên ku li kûrahiyan guhdarî dikin û ji kûrahiyan dikişînin "(Hophan," Die Engel ", rûp. 18).

Ferîşte her dem di navenda gengeşiyê de bûne. Di dema wan de, Sadûqiyan berê hebûna ferîşteyan înkar kirin, û rasyonalîzma wan heya dema me hate parastin û îro serdema zêrîn a nû dijî.

Heya nuha, baweriya bi ferîşteyan tenê ji zarok û dînan re tê dayin, ji ber ku pirraniya mirovan ramana nivîskarê alman G nther Grass, ku di "Anesthesiya Herêmî" de dinivîse re parve dikin: "Ez ji dogmayan nefret dikim û rastiyên herheyî! ”. Di serdema teknolojiyê de, tenê tiştên ku bi teknîkî têne vegotin xwediyê nirxek rastîn in; ya ku ji asoyê zanîna mirovî wêdetir e - ango, her tiştê ku divê meriv pê bawer bike û bi rêgezên maqûl neyê îspat kirin - hîç tune. Ev dogma ji Xiristiyanên bawermend re, ku li şûna wan divê tevlihev nebin, gelek zehmetiyan çêdike. Hebûna ferîşteyan di Ahîda Nû û Kevn de hatî îspat kirin, Mesîh bi xwe kefîlê wan e; kevneşopiya pîroz vê yekê hînî me dike, gelek mîstîk vê yekê erê dikin û Dêr di pênasnameyên cihêreng ên doktrînê de wê piştrast dike; wî heya îro fêr kir û dê heya dawiya dinyayê jî fêr bibe. "Em bi Xwedê, Bav, Kur û Ruhê Pîroz, Afirînerê tiştên xuyang, wekî vê dinya, ku jiyana me ya reviyayî pêk tê, bawer dikin; Her weha afirînerê tiştên nedîtbar ên wekî giyanên pak, ku ji wan re "melek" tê gotin ... "(Papa Paul VI," Creed of the People of God ")

1. Milyaketên di Incîlê de

Di Biblencîlê de, ferîşte ji pirtûka yekem heya ya paşîn xuya dikin û ji wan re di zêdeyî sêsed beşan de qala wan tê kirin.

Di Nivîsara Pîroz de ew ew çend caran têne behs kirin ku Papa Gregoryê Mezin gava ku wî got: "Hebûna ferîşteyan hema hema li ser her rûpelê Incîlê Pîroz de îspat dibe, ew zêde zêde ne dikir." Gava ku di pirtûkên kevnar ên Incîlê de kêm zêde behsa ferîşteyan tê kirin, ew hêdî hêdî di nivîsarên herî dawî yên Incîlê de, di pêxember Isaşaya, Ezekiel, Daniel, Zechariah, di pirtûka Eyûb û ya Tobias de dibin xwedan xuyangek berbiçav. "Ew rola xweya paşmayî li ezman dihêlin ku li pêşîn li ser qonaxa bejahî tevbigerin: ew di rêveberiya cîhanê de xizmetkarên Yê Herî Berz in, rêberên razdar ên gelan, hêzên sermedî di têkoşînên diyarker de, parêzvanên baş jî dilnizm in mêr Sê ferîşteyên herî mezin heya radeyek têne vegotin ku em bikaribin nav û cewherê wan zanibin: Mikaîl ê hêzdar, Gabriyêlê berz û Raphayê dilovan. "

Dibe ku, pêşveçûn û dewlemendkirina gav bi gav ayetên derbarê melekan de sedemên cihêreng hene. Li gorî teoriyên Thomas Aquinas, sbraniyên kevnar bê guman dê milyaketan xwedêgiravî bikirana, eger wan hêza xwe û bedewiya xweya berbiçav bi tevahî bigirtana. Lêbelê, di wê demê de, yekparêzî - ku di her rewşê de di hemî kevnariyê de bêhempa bû - di nav Cihûyan de têra xwe çênebû ku xetera pirrperweriyê ji holê rabike. Ji bo vê sedemê, vedîtina melaîket a tevahî heya paşiya paşîn nedibû.

Her weha, di dema êsîrbûna di binê Asûrî û Babîliyan de, dibe ku Cihû ola Zerdeşt, ku tê de doktrîna giyanên xweşik û xerab pir pêşketibû, nas kiribûn. Wusa dixuye ku vê doktrînê xeyaliya ferîşteyan di nav Cihûyan de pir teşwîq kiriye û, ji ber ku peyxama xwedayî dikare di bin bandora sedemên xwezayî de jî pêşve biçe, her weha îhtîmal e ku bandorên derveyî-premisesncîlî bingeha vegotinan bûn. dabeşên kûr li ser ferîşteyan. Bê guman çewt e ku meriv li koka doktrîna melekî ya Mizgîniyê bi tenê di baweriyên giyanî yên Asûrî-Babîlî de bigere, çewa ku vegerîna li xeyalê, bêyî dudilî, nîgarên milyaketan ên derveyî-încîlî bi heman rengî xelet e.

Otto Hophan, teologê hemdem, bi pirtûka xwe ya "The Angels", gelek alîkarî da zanîna baştir a melekan. "Baweriya hebûna giyanên dilşewat û xerab, ya heyînek navbeynkar di navbera xwedawendiya herî bilind û mirovan de, hema hema di hemî olan û felsefeyan de ew qas belav e ku pêdivî ye ku jêderek hevpar hebe, ango vedîtinek xwerû. Di pûtperestiyê de, baweriya bi ferîşteyan hate veguheztin ku bi xwedayan re; lê ew tam "ew pir-baweriya ku bi piranî tenê vegotina çewt a baweriya li ferîşteyan e (Scheeben: Dogmatik, cild 2, r. 51)."

Delîlek navdar a hebûna vê vedîtina orîjînal di xebata fîlozofê pûtperest Platon de, yê ku bi gotinên xwe yên li ser ferîşteyan têra baweriya Incîlê ya ferîşteyan dike tê dîtin: "Ruh wekî - hûn û ji xwedayan re çi ji mirovan tê bêjin; û ew tiştên ku ji xwedayan tê ji mirovan re radigihînin. Ji yên pêşîn re dua û qurbanan, ji ya duyemîn re jî ferman û berdêlên qurbanan tînin. Ew valahiya di navbera her duyan de bi rengek ku têkiliyek çêbikin dagirin. " Ji ber vê yekê em bînin bîra xwe: Peyxam û Incîl bi awayên cihêreng hebûna milyaketan şahidî dikin. Lê firîşte kî ne?

2. Ferîşte ruh in

Di gelek beşên Nivîsara Pîroz de, ferîşte wekî 'ruhên pak' têne pênasekirin. Bi ravekirinê, giyan ne laş in û ne jî ji madeyê hatine çêkirin, û ji bo vê sedemê ew guherînên demkî nakin. Têgîna 'giyan' ne tenê wateya bêmirafî ye, pênasekirina giyanek ne çi ye. "Di rastiyê de, giyan temrîna herî rastîn a rastiyê, berhevoka herî mezin a heyînê, bingeha ku jê çêdibe, tipa ku ji her giyanî derbas dibe temsîl dike ... Ruh - bi rengek bi sînor giyanê mirov, xurttir giyanê Xwedê yê ferîşte û bêdawî - ew kesên dilşewat in, bi xwe ewle ne, ku ji hev in û hev nas dikin, ew mirov in û ne kesayetî ne, ji her cesedî ya ku pir kes tenê rastiya heyî dihesibînin rasttir in. hûn.

Gava ku Xudan bi ruhên Mizgîniyê re diaxive, ew navên wan dipirse; ji ber ku giyanek 'kesek e' û ne 'tiştek' e, ew xwedî kesayetiyek e û ne siya û gerdûnek nuwaze ye. Yê ku bi giyanek re têkildar be, ew bi kesek re jî têkildar dibe. "

3. Diyardeya xuyangên ferîşte

Kengê ku milyaket di Incîlê de xuya dibin, ew ne bi ruh, lê bi laş wisa dikin: mêr, ciwan, hwd. 'Ew wiya dikin da ku sînorê zêhnî yê me merivên me, yên ku nekarin ji ya ku em dikarin bi hestan fêhm bikin, ango giyanîtiya saf bibînin, bibînin. Forma laşî ya ku ji hêla melekan ve hatî pejirandin bi gelemperî wekî laşek 'sexte' tê binavkirin. Laşê derewîn di forma laşek de celebek materyalîzasyonê ye; ew bi zagonên erdê ve ne girêdayî ye, lê dîsa jî ji temaşevan re rast xuya dike.

Dîtinên ferîşteyî di nav dîmenên hundurîn û derveyî de têne veqetandin. Ya yekem dikare xwe di xewê de bide xuyandin, wekî ku Josephsiv qewimî: "Va ye milyaketekî Xudan di xewnê de jê re xuya bû ..." (Met. 1,20; 2, 13, 19). Lêbelê, ew dikare di rewşek şiyarbûnê de jî çêbibe, wekî ku gelek têkel diyar dikin. Xuyangkirina serkanîpîr Raphael ji Tobiasê ciwan re nêrînek derveyî bû; melek di rêwîtiya xwe ya dirêj de bi xort re bû û bi destekî ewle hemî karûbarên wî rêve bir.

Lêbelê, xuyangek jî hene ku ferîşte tenê ji kesekî re xuya ye û ji hêla kesên din ve jî nayê têgihîştin. Milyaketê ku Petrûs ji zîndanê azad kir, ji cerdevanan re xuya nedibû: “Petrûs derket derve, li pey wî çû, nizanibû ka tiştê ku milyaket kirî rast e; wî digot qey dîtinek wî heye ”(Kar. 12: 9). Darbestên di milên melek de hatin girtin, zincîrên ku ketin û deriyên ku vebûn hêdî hêdî Petrûs qanî kir ku ew ne di destê xapînek xeyalê wî de ye. Hema ku ew di nîvê şevê de li ser riya çolî şiyar bû wî got: "Naha ez bi rastî fam dikim ku Xudan Melek xwe şandiye, wî ez ji destên Hêrodês azad kiriye ..." (Kar. 12, 11). Hergê ew rast xuya dikin jî, melekên xuyangê mîna mirovan 'napeyivin', lê bi hêza hişê wan pêlên dengî dişibînin dengê mirov. Gava ku ew "dixwin" ew ne xwarin û ne jî vexwarinê digirin, wekî ku Raffaele ji malbata Tobias re şiyar kir berî ku dev ji wê berde: "Te digot qey min dît ku ez dixwim, lê di rastiyê de min tiştek nedixwar, ew tenê wêneyek bû" (Tb 12,19:XNUMX).

Lêbelê, di hin rewşan de, laşê mirov têr nake ku xweza milyaketan bigire, nemaze dema ku dor tê ferîşteyên koroyên jorîn.