Xwendekên Bûdîst ên ji xwe û ne-xwe
Di nav hemî hînkirinên Bûda de, yên li ser xwezaya xweser têgihiştina herî dijwar in, lêbelê ew di baweriyên giyanî de navendî ne. Bi rastî, "bi tevahî têgihiştina xwezaya xwe" yek ji awayê pênasekirina ronakbûnê ye.
Pênc Skandhas
Bûda fêr kir ku kesek ji pênc heb hebên hebûnê ye, ku jê re Pênc Skandhas an jî pênc gir tê gotin:
binêrî
Bûyerê ecêb
têgihîştina
Avabûnên derûnî
Bîrbirî
Dibistanên cihêreng ên Bûdîzmê skandhayan bi awayên piçek cûda şîrove dikin. Bi gelemperî, skandha yekem forma me ya laşî ye. Ya duyemîn hestên me - hem hestyarî û hem laşî - û hestên me - dîtin, bihîstin, tamkirin, destdanîn, bêhnkirin e.
Skandha sêyemîn, têgihiştin, piraniya ku em jê re dibêjin ramîn digire nav xwe: têgînkirin, naskirin, raman. Ev di heman demê de naskirina ku dema ku endamek bi tiştekî re dikeve têkiliyê jî heye. Têgihiştin dikare wekî "ya ku ew destnîşan dike" were fikirîn. Tişta ku tê têgihiştin dikare bibe objeyek fîzîkî an derûnî, wekî ramanek.
Skandha çaremîn, avabûnên zêhnî, adet, pêşdarazî û pêşdîtinan vedigire. Daxwaz an vîna me di heman demê de, wekî baldarî, bawerî, wijdan, serbilindî, daxwazî, tolhildan û gelek rewşên din ên derûnî yên qenc û ne-qenc jî perçeyek ji skandha çaremîn e. Sedem û bandorên karmayê bi taybetî ji bo skandha çaremîn girîng in.
Skandha pêncemîn, hişmendî, hişyarî an hestiyariya li ser heyberekê ye, lê bêyî têgînkirin. Gava ku haydarbûn hebe, skandha sêyemîn dikare tiştê nas bike û jê re nirx-têgehek destnîşan bike, û skandha çaremîn jî dikare bi daxwazî an şûştin an jî pêkhatinek derûnî ya din re bertek nîşan bide. Skandha pêncemîn li hin dibistanan wekî bingehek ku ezmûna jiyanê bi hev ve girêdide tê vegotin.
Xwe Ne-Xwe ye
Ya herî girîng ku meriv ji skandhayan fam bike ev e ku ew vala ne. Ew ne xisletên ku kesek xwedî dike ji ber ku xweser tune ku wan xwedî bike. Ji vê doktrîna ne-xwe re anatman an anatta tê gotin.
Di aslê xwe de, Bûda fêr kir ku "hûn" ne hebûnek entegre û xweser in. Xweya takekesî, an jî ya ku em dikarin jê re bibêjin ego, bi awayek rasttir wekî hilberînek ji skandhasan tê fikirandin.
Li ser rûyê, ev xuya dike ku hînkirinek nihilîst e. Lê Bûda fêr kir ku heke em bi xapandina xweseriya piçûk a takekesî bibînin, em ê ya ku ne ji dayikbûn û mirinê ye re biceribînin.
Du dîtin
Ji derveyî vê xalê, Bûdîzma Theravada û Bûdîzma Mahayana li ser ku anatman çawa tê fam kirin ji hev cûda ne. Bi rastî, ji her tiştî bêtir, ew têgihiştina cihêreng a xweser e ku du dibistanan diyar dike û ji hev vediqetîne.
Di bingeh de, Theravada bawer dike ku anatman tê vê wateyê ku ez an kesayetiya kesek asteng û xapînokek e. Gava ku ji vê xeyalê xilas bibe, kes dikare kêfxweşiya Nirvana xweş bike.
Li aliyê din, Mahayana, hemî teşeyên fîzîkî ji xweseriya hundurîn bêpar dihesibîne, hîndariya bi navê shunyata, ku tê wateya "vala". Ya îdeal li Mahayana ew e ku destûrê bide hemî heyînan ku bi hev re bêne ronîkirin, ne tenê ji hesta dilovanî, lê ji ber ku em bi rastî ne cûrbecûr û xweser in.