Ma Katolîk Ji Bo Serdema Dîjîtal Kodek Nû ya Etîk Pêdivî ne?

Wext e ku Xiristiyan bifikirin ka teknolojî çawa têkiliyên me yên bi hevûdu re û bi Xwedê re bandor dike.

Etîka Xiristiyan û profesor Kate Ott dema ku dest bi dersa li ser mijarê kir, qet dersek teknolojî an ehlaqê dîjîtal negirtibû. Di şûna wê de, piraniya lêkolîn û hînkirina wê li ser pirsgirêkên zayendî, têkiliyên tendurist, û pêşîlêgirtina tundûtûjiyê, nemaze ji bo ciwanan, sekiniye. Lê dîtina van pirsgirêkan, wî dît, bû sedema pirsên li ser rola teknolojiyê di jiyana mirovan de.

"Ji bo min, ew li ser vê yekê ye ku hin mijarên civakê zilma civakî dikin an zêde dikin," dibêje Ott. "Bi hatina medyaya civakî, tevnvîsîn û Twitter-ê re, min dest bi pirskirina pirsan kir ku ev medya çawa alîkarî dikin an hewldanên dadê asteng dikin ”.

Di encamê de pirtûka nû ya Ott, Exlaqê Xiristiyan ji bo Civatek Dîjîtal bû. Pirtûk hewl dide ku mesîhiyan modelekê pêşkêşî bike ka meriv çawa bi dîmendera baweriya xwe, bi projeya ku di gelek civakên baweriyê de qet nehatiye pêkanîn, bêtir dîjîtal bibe û rola teknolojiyê fahm bike.

Ott dibêje: "Ya ku ez hêvî dikim ev e ku ez ê di pirtûkê de behsê kîjan teknolojiyê bikim jî, ez pêvajoyek pêşkêşî xwendevanan dikim ku dema ku kesek pirtûkê dixwîne." ji çavkaniyên bîrdozî û exlaqî re dema ku em bi wê teknolojî û pratîkên exlaqî re têkildar in bi wê teknolojiyê re têkiliyê deynin. "

Çima Mesîhî gerekê exlaqê teknolojiyê xema xwe bigirin?
Kî em wekî mirovan in ji ber pabendiya me ya bi teknolojiya dîjîtal re ye. Ez nikarim texmîn bikim ku teknolojî ev alavên piçûk ên li dervayî min in ku naguherin ez kî me an têkiliyên mirovan çawa çêdibin: teknolojiya dîjîtal kî ji binî ve diguheze.

Li gorî min, ev pirsên bingehîn ên teolojîk radike. Ew pêşnîyar dike ku teknolojî jî bandor dike ka em çawa bi Xwedê re têkildar dibin an jî em çawa têkiliyên mirovan û daxwazên bexşandinê yên Mesîhî fam dikin, mînakî.

Her weha ez difikirim ku teknolojî rê dide me ku em kevneşopiyên xweyên dîrokî çêtir fêhm bikin. Teknolojî ne nû ye: civakên mirovan her gav ji hêla teknolojiyê ve hatine guhertin. Mînak dahênana ampûlê an demjimêrê, awayê ku mirov bi şev û roj têdigehe guhert. Vê yekê, di cîhanê de awayê ku ew perizîn, xebitîn û mecazî ji bo Xwedê afirandin, veguherand.

Bandora pir mezin a teknolojiya dîjîtal li ser jiyana meya rojane pir bandorek radîkal kiriye. Ev tenê qonaxek din a wê naskirinê ye.

Ji ber ku teknolojiya dîjîtal di civaka mirovan de pir girîng e, çima li ser ehlaqa dîjîtal a Xiristiyan bêtir sohbet nebûye?
Hin civakên xiristiyan hene ku pirsgirêkên teknolojiya dîjîtal digirin nav xwe, lê ew dixwazin bibin Protestanên evangelîst an kevneperest, ji ber ku van civakên perizîn jî yekem bûn ku teknolojî pejirandin, gelo ew di 50-an de di dema tevgera mezin de weşana radyo ye. vejînparêz an adaptasyona teknolojiya dîjîtal di îbadetê de di salên 80 û 90-an de li megach civatan. Mirovên van kevneşopiyan dest pê kirin pirsên li ser etîka dîjîtal bikin ji ber ku ew li cîh û warên wan dihat bikar anîn.

Lê oldarên exlaqî yên Katolîk, û pir Protestan, di civakên baweriya xwe de pir caran bi heman rengî teknolojiyê re rû bi rû nebûn, û ji ber vê yekê jî bi tevahî bi teknolojiya dîjîtal re eleqedar nebûn.

Heya berî 20 salan teqîna teknolojiya dîjîtal û platformên bingeha înternetê bû sedem ku exlaqên din ên Xiristiyan dest bi axaftina li ser pirsgirêkên etîka dîjîtal bikin. Ew hîn ne sohbetek pir dirêj û kûr e, û ji bo kesên ku van pirsan dipirsin gelek hevparên axaftinê tune. Gava ku min bi Ph.D. Berî 12 salan, wek nimûne, di derbarê teknolojiyê de tiştek fêrî min nekirin.

Çi xeletî heye ku gelek nêzîkatiyên heyî yên teknolojî û exlaqê?
Ya ku min di civakên Xiristiyan de dîtiye, bi çend îstisnayan re nêzîkatiyek li gorî qaîdeyan a teknolojiya dîjîtal. Dibe ku ev xuya bike ku dema dîmenderê sînor dike an çavdêriya karanîna înternetê ya zarokan dike. Di nav wanên ku nêzîkatiyek bi vî rengî ya narkotîkî bikar naynin de jî, gelek kes dixwazin ku teolojiya xweya Xiristiyan li ser teknolojiya dîjîtal çi be bila bikin, da ku li ser rast an çewt darizandinan bikin.

Weke exlaqnasekî civakî, ez hewl didim berevajî vê yekê bikim: li şûna ku ez bi pêşgotinek teolojîk pêşengiyê bikim, ez dixwazim pêşî li ya ku di civakî de diqewime binêrim. Ez bawer dikim ku heke em pêşî li tiştê ku bi teknolojiya dîjîtal di jiyana mirovan de diqewime dest pê bikin, wê hingê em ê çêtir awayên ku tê de teolojîk û nirxên-bingeha me dikarin alîkariya me bikin ku bi teknolojiyê re têkiliyê deynin an jî wê bi şêwazên nû yên ku bêtir pêşve diçin fêr bibin. civakên exlaqî. Ew modelek bêtir înteraktîf e ku meriv çawa teknolojî û exlaqê têde dike. Ez ji îhtimalê re vekirî me ku hem exlaqê me-bingeha baweriyê hem jî teknolojiya me ya dîjîtal dikarin li cîhana dîjîtal a îroyîn werin vegerandin an cûda xuya bikin.

Hûn dikarin mînakek bidin ka hûn çawa bi rengek cûda nêzîkê ehlaqê dibin?
Dema ku dor tê karanîna hişmendiya teknolojiyê yek ji wan tiştan e ku hûn pir dibihîzin girîngiya "vekişîna plug" e. Papa jî derket derve û ji malbatan xwest ku demek kêm bi teknolojiyê re derbas bikin da ku ew bêtir dem bi hev re û bi Xwedê re derbas bikin.

Lê ev arguman berçav nagire ku jiyana me ji hêla teknolojiya dîjîtal ve ji nû ve hatî saz kirin. Ez nikarim fîşê bikişînim; ger min bikira, ez ê nikaribim karê xwe bikim. Bi vî rengî, me awayê ku zarokên me ji komek çalakî ber bi çalakîyek din ve diçin di komên temenê xwe de ji nû ve saz kirin; êdî ji bo zarokên me qadên serbest tune ku meriv bi xwe wext derbas bikin. Ew cîh li serhêl koçber bûye. Qutkirin, ji ber vê yekê, bi rastî kesek ji têkiliyên wan ên mirovî qut dike.

Gava ku ez bi dêûbavan re diaxivim, ez ji wan re dibêjim bila xeyal nekin ku ew ji zarokan dixwazin ku ji "tora civakî" veqetin. Di şûna wan de, divê ew 50 an 60 hevalên ku li rexê din ê girêdanê ne xeyal bikin: hemî kesên ku pêwendiya me bi wan re heye. Bi gotinên din, ji bo mirovên ku di cîhanek dîjîtal de mezin bûne, û her weha yên ji me koçber bûne, çi bi hilbijartinê be û çi jî bi darê zorê be, ew bi rastî li ser têkiliyan e. Dibe ku ew cûda xuya bikin, lê ramana ku bi rengek têkiliyên serhêl sexte ne û kesên ku ez di goşt de dibînim rast in êdî bi ezmûna me nakeve. Dibe ku ez bi hevalên serhêl re bi rengek cûda têkiliyê deynim, lê ez hîn jî bi wan re têkiliyê datînim, li wir hîn jî têkiliyek heye.

Nîqaşek din jî ev e ku mirov dikare li serhêl hest bi radîkal tenêtiyê bike. Min bi dêûbavek re digot ku ji min re got, “Ez difikirim ku em ji teknolojiya dîjîtal xelet fam nakin, ji ber ku carinan hene ku ez dikevim serhêl ku bi malbat û hevalên xwe re yên ku ji hêla erdnîgarî ve ne nêz in têkiliyê daynin. Ez wan nas dikim, ji wan hez dikim û xwe nêzê wan hîs dikim her çend em bi laşî ne li gel hev bin. Di heman demê de, ez dikarim biçim dêrê û bi 200 kesan re rûnêm û xwe bi tevahî qut bibim. Kes bi min re napeyive û ez ne bawer im ku me nirx an serpêhatî parve kiribe. "

Di civatekê de bûna kesek hemî pirsgirêkên tenêtiya me çareser nake, her wekî ku li serhêl dê pirsgirêkên tenêtiya me jî çareser neke. Pirsgirêk ne teknolojî bixwe ye.

Mirovên ku medyaya civakî ji bo afirandina karakterên derewîn bikar tînin çi dibe?
Beriya her tiştî, em nekarin her tiştî biaxifin. Bê guman hin kes hene ku diçin serhêl û bi mebest profîlek çêdikin ku ne ew in ku ew bi rastî ne, yên ku derewan dikin kî ne.

Lê di heman demê de lêkolînek jî hebû ku dema ku înternet dest pê kir, bênaviya wê dihêle ku mirovên ji civakên hindikahiyan - kesên LGBTQ an ciwanên ku ji hêla civakî ve nerehet bûn û hevalên wan tune - bi rastî cîh bibînin ku ew kî ne. û têgihiştinek bihêztir a jixwebawerî û civakê bi dest bixin.

Bi demê re, bi mezinbûna MySpace û dûv re Facebook û tevnvîs, ev guherî û yek li serhêl bû "kesek rastîn". Facebook hewce dike ku hûn navê xweyê rastîn bidin û ew yekem bûn ku ev pêwendiya hewce di navbera nasnameya negirêdayî û serhêl de zor kirin.

Lê îro jî, wekî her têkiliya kesane, her medyaya civakî an kesek serhêl tenê nasnameyek qismî îfade dike. Mînaka xweya serhêl a min bigirin: @Kates_Take. Ez "Kate Ott" bikar naynim, lê ez qaşo ez ne Kate Ott im.Ez tenê dibêjim sedema min a ku di vê qada medyaya civakî de maye pêşvebirina ramanên ku min wekî nivîskar û wekî akademîsyenek heye ye.

Mîna ku ez li Instagram, Twitter û tevnvîsa xwe @Kates_Take me, ez di polê de Profesor Ott û li malê jî Dayik im. Ev hemî aliyên nasnameya min in. Kes ne derew e, lêbelê kes bi tevahî ya ku ew di her kêliyê de li cîhanê ne fam dike.

Em derbasî ezmûnek nasnameya serhêl bûne ku ew tenê aliyek din e ku em li cîhanê ne û ku bi nasnameya meya giştî re dibe alîkar.

Ma têgihiştina me ya li ser Xwedê awayê ku em di derheqê medyaya civakî de difikirin diguherîne?
Baweriya me bi Trinity alîkariya me dike ku em vê têkiliya radîkal a di navbera Xwedê, Jesussa û Ruhê Pîroz de fam bikin. Ev têkiliyek safî wekhev e, di heman demê de di xizmeta yê din de jî ye, û ew ji me re nêzîkatiyek etîkî ya dewlemend pêşkêşî dike ku em di cîhana me de bi mirovên din re têkiliyê deynin. Ez dikarim di hemî têkiliyên xwe de wekheviyê hêvî bikim ji ber ku ez fam dikim ku ev wekhevî ji wê rastiyê çêdibe ku ez amade me ji yê din re yê ku bi min re têkilî heye re xizmetê bikim.

Fikirîna li ser têkiliyên bi vî rengî hevsengiyê tîne ka em çawa fêr dibin ku em kî ne online. Qet xweseriyek yek-alî tune, ku ez li serhêl bibim vî karakterê derewîn û xwe bi ya ku her kes dixwaze bibîne dagire. Lê heta ez ne dibim vî kesê bêkêmasî bêkêmasî yê ku ji têkiliyên serhêl ên bi mirovên din re bê bandor dibe. Bi vî rengî, bawerî û têgihîştina me ji Xwedayek Triniter me ber bi têgihiştinek dewlemendtir a têkiliyan û dan û stendina wan ve dibe.

Ez jî difikirim ku Trinity dikare alîkariya me bike ku em fam bikin ku em ne tenê giyan û laş in, di heman demê de em jî dijîtal in. Ji bo min, xwediyê vê têgihîştina teolojîk a Triniterî ku hûn dikarin di yek carek de bibin sê tişt dibe alîkar ku vebêjim ka Mesîhî di heman demê de dikarin dîjîtal, giyanî û teşe kirin.

Divê mirov çawa bêtir bi zanebûn nêzîkê angajmana dîjîtal bibin?
Gava yekem zêdekirina xwendin-nivîsandina dîjîtal e. Van tiştan çawa dixebitin? Çima ew bi vî rengî hatine çêkirin? Ew tevger û bertekên me çawa çêdikin? Di têkiliya bi teknolojiya dîjîtal de di sê salên çûyî de çi guherî? Ji ber vê yekê gavek pêş de bavêjin. Teknolojiya dîjîtal a îroyîn çawa hate bikar anîn an afirandin, ew çawa awayê ku hûn bi yên din re têkiliyê datînin û têkiliyan ava dikin çawa guhertiye? Ev, ji bo min, gava ku herî zêde ji exlaqê dîjîtal ê Xiristiyan winda dibe ye.

Gava pêşîn ev e ku ez bibêjim, "Ma ez ji baweriya xweya Xiristiyan bêriya çi dikim?" "Heke ez bi serê xwe karibim bersiva vê pirsê bidim, wê hingê ez dikarim dest bi pirsê bikim ka têkiliya min bi teknolojiya dîjîtal re dibe alîkar an dibe asteng.

Ev, ji bo min, pêvajoya xwendin-nivîsandina dîjîtal e: pirsên exlaqî yên dewlemend ên di derbarê têkiliya min û baweriya min a Xiristiyan de pirsîn û danîna bi karanîna teknolojiyê re. Ger ez difikirim ku Xwedê gazî min dike ku ez li cîhanê tiştek taybetî bikim an bibim, gelo teknolojiya dîjîtal cihek e ku ez dikarim bêm û wê bikim? Convers berevajî, bi çi awayan pêdivî ye ku ez pabendiya xwe têxînim nav xwe an biguherim ji ber ku ew ne encama kî ye ez dixwazim bibim an ya ku ez dixwazim bikim?

Beşek ku ez hêvî dikim mirov ji pirtûkê werdigire ev e ku pir caran em ji teknolojiya dîjîtal pir zêde bersivdar in. Pir kes dikevin yek dawiya çavek: an em dibêjin, "Xwe ji holê rabike, hemî xirab e", an jî em tev-tevdigerin û dibêjin, "Teknolojî dê hemî pirsgirêkên me çareser bike." An jî ekstrem di rêvebirina bandora rojane ya teknolojiyê ya li ser jiyana me de bi rastî bê bandor e.

Ez naxwazim ku kesek pê bihese ku ew di derheqê teknolojiyê de her tiştî dizane ku pê re têkiliyê deyne an jî ew qas pêhesiya ku ew bertek nadin. Di rastiyê de, her kes guhertinên piçûk çêdike ku ew çawa rojane bi teknolojiyê re têkilî datînin.

Di şûnê de, ez hêvî dikim ku em bi malbat û civakên baweriyê re li ser awayên ku em wan hemî guhertin û tevizandinên piçûk pêk tînin sohbetan biafirînin da ku em karibin hewlek hevgirtîtir bikin ku baweriya xwe bînin ser masê dema ku dor tê van axaftinan.

Bersiva Xiristiyan a li hember mirovên ku li ser internetê nebaş tevdigerin çi ye, nemaze dema ku ev tevger tiştên wekî nijadperestî an tundiya li ser jinan vedibêje?
Mînakek baş a vê yekê Ralph Northam, parêzgarê Virginia ye. Ji salnameya wî ya dibistana bijîşkî ya 1984-an wêneyek hate weşandin ku ew û hevalekî wî bi rûyên reş û bi kincê KKK li xwe kiribûn.

Shouldcar divê ku kes ji bo reftarên bi vî rengî neyê berdan, her çend ew di rabirdûyê de be jî. Lê ez xemgîn im ku bersiva qelebalix a li hember bûyerên bi vî rengî hêrsa exlaqî ye ku bi hewldanek bêkêmasî ya ji holê rakirina wî kesî ve girêdayî ye. Gava ku ez difikirim ku girîng e ku mirov pesnê tiştên xedar ên di rabirdûya xwe de daye da ku ew wan neke domandina wan, ez hêvî dikim Xiristiyan bêtir tiştan bikin da ku di pêşerojê de mirov bipirsin.

Heya ku zirara rastîn û yekser neyê kirin, wê hingê ma ne gerek e ku em xiristiyan şansek duyemîn bidin mirovan? Jesussa nabêje, "başe, tu ji gunehên xwe poşman bûyî, naha pêş de herin û ya ku hûn dixwazin bikin an jî dîsa bikin." Bexşandin berpirsiyariya domdar hewce dike. Lê ez ditirsim ku hêrsa meya ehlaqî her gav dihêle ku em tevbigerin wekî ku pirsgirêk - mînakî nîjadperestî, ku pirsgirêka Northam bû - di nav me hemîyan de tune.

Ez bi gelemperî di civatan de li ser pêşîgirtina li îstismara zayendî hîn dikim. Gelek dêr difikirin, "Madem ku em kontrola paşnavê li her kesî dikin û nahêlin kesek ku tawanbarê cinsî ye an dîroka tacîza zayendî ye beşdarî bibe, wê hingê dê civata me ewledar û baş be." Lê bi rastî, gelek kes hene ku hê nehatine girtin. Di şûnê de, ya ku dêran hewce dike ku bikin ev e ku bi avakî awayê parastina mirovan û perwerdekirina hevûdu biguheze. Ger em bi hêsanî mirovan ji holê rakin, ne hewce ye ku em wan guhertinên pêkhatî pêk bînin. Ne hewce ye ku em li xwe mêze bikin û bêjin, "Ez çawa dikarim beşdarî vê pirsgirêkê bibim?" Di heman demê de di gelek bersivên me de ji van celeb vexuyaniyên serhêl re heman tişt heye.

Ger bersiva min a li hember Northam tenê bi hêrsa exlaqî ve sînordar be û ez dikarim ji xwe re bêjim, "Divê ew ne parêzger be," ez dikarim tevbigerim wekî ew tenê pirsgirêk e û ez neçar im ku carî ji xwe re bifikirim, "Ez çawa beşdarî dikim ji bo nîjadperestiyê her roj? "

Em çawa dikarin dest bi avakirina vê nêzikatiya pêkhatîtir bikin?
Di vê nimûneya taybetî de, ez difikirim ku ew hewceyê mirovên din ên heman raya giştî bûn ku bibêjin tiştê ku Northam kir çewt bû. Ji ber ku bê guman bê guman ew xelet bû, û wî ew qebûl kir.

Gava paşîn peydakirina celebek peymana civakî ye. Salekê bidin Northam ku nîşan bide ku ew ê bi perspektîfek pêkhatî û hikûmatî li ser mijarên serdestiya spî çalak bixebite. Hin hedefan bide wî. Ger ew salek din bikaribe wiya bike, ew ê destûr bê dayîn ku di pozîsyonê de berdewam bike. Ku ne wiha be, wê qanundaner wî zexel bike.

Pir caran em nahêlin ku mirov biguherin an sererast bikin. Di pirtûkê de ez mînaka Ray Rice, lîstikvanek fûtbolê ku di 2014 de ji ber destdirêjiya li ser hevala xwe hat girtin. Wî her tişt kir ku mirov jê xwestin, gel, NFL, û heta Oprah Winfrey jî tê de. Lê ji ber berteka wî tu carî lîstikek din nekir. Bi rastî ez difikirim ku ew peyama herî xirab e. Ger feydeyek çênebûya dê kesek çima hemî xebatên ceribandina guhertinê bike? Heke ew her tiştî her du rê winda bikin?