Parfumên Padre Pio: sedema vê rûnê çi ye?

Ji şexsê Padre Pio bîhnxweş derket. Diviyabû ku ew - ji bo pejirandina ravekirina zanistê - ji derketina pariyên organîk ên ku, ji şexsê wî yê laşî dest pê dike û bi maddî li mukoza bîhnxweşiya cîranan dixist, bandorek taybetî ya bîhnxweş çêdikir. Ew rasterast li ser mirov, li ser tiştên ku dest lê dixist, di cilên bikar anîn de, li cihên ku jê re derbas dibû hat dîtin.

Tiştê ku nayê ravekirin ew e ku meriv dikare bîhnê, wê bîhnxweşiya xwe, ji dûr ve jî bihesibîne, tenê li ser bifikire, qala wî bike. Her kes pê hîs nekir. Ew ne di berdewamiyê de, lê bi navber, wekî di çirûskan de hate hîs kirin. Ji roja qirkirinê heta mirinê hest bû. Pir kes îdia dikin ku piştî mirina wî jî çend caran ew fêm kirine. Em xwe bi dirêjahiya jiyana Padre Pio re sînordar dikin. Ji bilî bi sedan endamên ku xwedî serpêhatiyên kesane ne ku rapor bikin, em hin şahidiyên hêjayî baweriyê radigihînin.

Lucia Fiorentino di notên otobiyografîk de dinivîse, ku behsa sala 1919-an dike: "Rojekê min bîhnek bîhnek ku ez pir rehet kirim: Min li dora xwe nihêrî ka kulîlk hebin, lê min ne ev, ne jî kesên ku dikarin bêhn bikin, dîtin û paşê berê xwe da Îsa. , Min di hundurê xwe de van gotinan hîs kir: Ruhê derhênerê te ye ku tu carî te dev jê bernade. Ji Xwedê re û ji wî re dilsoz be. Ji ber vê yekê min di xemgîniya xwe de rehet hîs kir."

Doktor Luigi Romanelli bîhnek dît, ku di Gulana 1919-an de yekem car hilkişiya S. Giovanni Rotondo. Ew, heke ne skandal bû, bê guman ecêbmayî bû. Bi rastî, ji mîrekî cîran re - ew Bav Paolo da Valenzano bû - wî şîrove kir ku ji wî re "tiştek pir baş xuya nake ku mîrek, û paşê di wê konseptê de bimîne, bîhnxweş bikar bîne". Romanelli piştrast dike ku ji bo du rojên din ên mayîna li S. Giovanni Rotondo, wî êdî tu bêhn nedîtiye, hetta dema ku ew di civata Bav de bû. Berî ku biçe, "bi rêkûpêk piştî nîvro", hilkişiya ser derenceyan, bêhna roja yekem, "çend kêliyan" jê hat. Bijîşk radigihîne ku ne tenê wî dît ku "hinek bîhnek ji laşê wî tê", lê tewra "tah" jî kiriye. Romanelli ravekirina pêşniyarê red dike: wî qet qala bîhnxweş nebihîstibû û paşê, wî ew ne di berdewamiyê de - wekî ku pêşniyara wî îdia dikir - lê di wextê de ferq kir. Ji ber vê yekê, ji bo Romanelli, ew fenomenek dimîne ku ew nikare rave bike.

Bavê Rosario da Aliminusa, ku sê salan - ji Îlona 1960-an heya Çile 1964- serwer bû ji keşîşxaneya Capuchin li S. Giovanni Rotondo, wê demê serwerê Padre Pio bixwe, ji ezmûna rasterast dinivîse: "Min ew her roj bi qasî sê sêyan bihîst. mehan berdewam, di rojên destpêkê yên hatina min li S. Giovanni Rotondo, di saetê de vespers. Dema ku ji hucreya xwe ya li tenişta Padre Pio derketim, min hest bi bîhneke xweş û xurt jê kir, ku ez ê nikaribim taybetmendiyên wê diyar bikim. Carekê, cara yekem, piştî bihîstina bîhnek pir xurt û nazik di nav saxlemiya kevn de, ku ji kursiya ku Padre Pio ji bo îtîrafa mirovan bikar dianî, derdiket, di ber hucreya Padre Pio re derbas dibûm, min bîhnek xurt a asîda karbolîk hîs kir. Carên din bîhnxweş, sivik û nazik, ji destên wî derdiket.»

Berevajî her qanûnek xwezayî, ew xwîna stigmata Padre Pio ye ku bîhnxweş derdixe. Zanyar dizanin ku xwîn, di nav tevnên organîk de, ya ku herî zû dirize ye. Xwîna ku ji organîzmayek zindî ji bo her qutbûnê tê kişandin jî, emelên balkêş nade.

Li gel van hemûyan, Bav Pietro da Ischitella tiştên ku wî dîtiye eşkere dike: "Xwîna ku ji van birînan diçike, ku tu çareya dermankirinê, ti hemostatîk nikare wan qenc bike, pir paqij û bîhnxweş e."

Doktor bi taybetî bi vê rastiya yekane re eleqedar bûn. Doktor Giorgio Festa, wekî şahid, bersiva xwe dide. "Xuya ye ku ev bîhnxweş - ew dinivîse - ji kesayeta Padre Pio bi giştî bêtir, ji xwîna ku ji birînên wî dirije derdikeve". "Xwîna ku ji birînên ku Padre Pio li ser şexsê xwe dadiqurtîne, bîhnek xweş û nazik heye ku gelek ji yên ku nêzikî wî dibin xwedî fersendê ne ku bi rengekî diyar fam bikin." Ew wê wekî "parfumek xweş, hema têkelê binefş û gulan", "parfumek nazik û nazik" bi nav dike.

Tewra pelikên ku di xwîna stigmata de hatine avdan jî, bîhnxweş derdixin. Doktor Giorgio Festa xwedî ezmûn bû, yê ku "ji bêhnê pir bêpar bû". Ew bi xwe vê yekê wiha vedibêje: «Di serdana xwe ya yekem de min pelika xwînxwar ji milê wî girt, ku min ji bo lêkolînek mîkroskopî bi xwe re bir. Bi kesane, ji ber sedema ku berê hatî behs kirin, min tu emanetek taybetî tê de nedît: lê belê efserekî payebilind û mirovên din ên ku di vegera xwe de ji San Giovanni, bi min re di otomobîlê de bûn, her çend min nizanibû ku ew di hundurê de girtî ye. dozek ku min bi xwe re ew pelika hilgirtibû, tevî hewara tund a ku ji ber rêwîtiya bilez a wesayitê çêdibe jî, wan bîhnxweşiya wê pir xweş bîhn kir, û wan ji min re piştrast kir ku ew tam bersivê dide bîhnxweşiya ku ji kesê Padre Pio derdikeve.

Dema ku ez hatim Romayê, di rojên pêş de û ji bo demek dirêj, heman pelika ku di stûdyoya min de di nav mobîlyayek de hate hilanîn, hawirdorê wusa xweş bêhn kir, ku gelek ji kesên ku hatibûn şêwirmendiya min. bi awayekî spontan ji min pirsî.

Sedema vê bîhnxweş?

Yên ku digotin Padre Pio pîvaza rû an ava bîhnxweş bikar aniye hebûn. Mixabin nûçe ji kesek desthilatdar, serpîskoposê Manfredonia Msgr. Pasquale Gagliardi, ku bi munasebeta serdana xwe ya keşîşxaneya S. Giovanni Rotondo, bi çavên xwe "dît" "Padre Pio xwe di oda xwe de toz kir" jî derbas dibe. Ev gotegot ji hêla çend nivîsarên ku di serdanên serpîskopos de hene, têne înkar kirin. Ew belge dikin ku Serpîskopos Gagliardi qet neketiye û Bavê stigmatîze di odeya xwe de nedîtiye.

Bijîjk Giorgio Festa piştrast dike: "Padre Pio ne çêdike, ne jî wî carî celebek bîhnxweş bikar aniye." Kapucînên ku bi Padre Pio re dijiyan sîgorta Cejnê dipejirînin.

Kêmtir divê ew pelikên bi xwînê yên ku Bav carinan têra xwe dirêj digirt, bibin çavkaniyên bîhnxweşiyê. Tecrûbeya rojane nîşanî her kesî dide ku tevnên ku di xwîna mirovan de hatine avdan dibin çavkaniya vegerê.

Wan -ji bo ravekirinê- serî li karanîna ku Bav ji tinctura îyotê û çareseriyên konsantrekirî yên asîda karbolîk çêkir. Derketinên ji van dermanên dermanxaneyê bi hîç ji hêla bîhnê ve wekî hestên bîhnxweş ên xweş nayên dîtin; berevajî vê yekê, ew dibin sedemek nefret û nefret.

Wekî din, Cejn piştrast dike ku xwîna ku ji birînan diçikiya, bêhnxweşiya xwe berdewam kir, her çend Bav "bi salên pir dirêj" êdî dermanên mîna wan bikar nedianî, ku tenê ji ber ku dihat bawer kirin ku ew hemostatîk in bikar tînin.

Prof. her tişt, maddeyek hêrsker û kastîk - wek tinktura îyotê û asîda karbolîk - qet nabe çavkaniya bîhnxweşiyê. Bi rastî - û ev qanûnek laşî ya ku baş hatî saz kirin e - maddeyek weha, dema ku bi bîhnxweşiyekê re têkiliyek çêdike, wê hilweşîne.

Dimîne ku were ravekirin ka bîhnxweşiya Padre Pio çawa li dûriyek mezin ji her çavkaniyek gengaz tê fêm kirin.

Hate gotin û nivîsandin ku bîhnxweşên Padre Pio "ew wekî şîreta wî û hem jî wekî parastina wî hîs kirin". Ew dikarin bibin nîşanên keremê, hilgirên rehetiyê, delîlên hebûna wî ya giyanî. Metranê Monopoli, Msgr. Antonio D'Erchia, dinivîse: "Di gelek rewşan de ji min re li ser fenomena" parfum" hate gotin ku tewra tenê ji wêneyê Padre Pio derdikeve û hema hema her gav pêşdîtina bûyerên bextewar an xêrxwazan dike an jî wekî xelatek ji bo hewildanên bi comerdî ji bo pêkanîna kiryarên fezîlet". Padre Pio bi xwe ew rûnê dawetnameyekê da zanîn ku here ba wî, dema ku wî bersiv da kurekî xwe yê ruhanî, yê ku li xwe mikur hat ku wî demeke dirêj e bêhna wî nehîştiye: - Tu li vir bi min re yî û ne hewce ye. ew. Kesek ji qalîteya parfumê re vexwendname û referansên cihêreng vedigire.

Hemî vê yekê li aliyekî, em tenê rastiya rûnê ku ji Padre Pio derdikeve, binihêrin. Ew diyardeyek li dijî her zagonên xwezayî an zanistî ye û ji hêla mantiqa mirovî ve nayê ravekirin. Ew fenomenek mîstîk a awarte dimîne. Li vir jî sir, sira bîhnxweşan, yên ku "li arsenalên şandî yên Padre Pio zêde dikin, diyariyên serxwezayî yên ku Xwedê dide wî da ku ji giyanên ku jê re hatine spartin arîkar, bikişîne, teselî bike an hişyar bike".