Riya dua: di bêdengiyê de, li gotinê guhdarî bike

Mirov di guhdariya xwe de dimenek bingehîn a olî ya bingehîn radigihîne, lê ev helwest root digire û di bêdengiyê de pêş dikeve.

Kierkegaard, fîlozofê Danîmarkî, şirovekarê hêja yê giyaneweriya xiristiyan, nivîsî: “Dewleta îro ya dinyayê, tevahiya jiyanê, nexweş e. Ger ez bijîşk bûm û yek ji min ji min şîret xwest, ez ê bersivê bidim -Bi bêdengiyê biafirîne! Wê zilamê bêdeng bike! - "

Ji ber vê yekê hewce ye ku vegerin ser bêdengiyê, ji nû ve em xwe perwerde bikin ku bêdeng bikin.

Bêdengî destûrê dide ku meriv bibêje ka ew çi ye, ku meriv di derheqê zelaliya bêkêmasî de li ser xwe bipeyive.

Abbota navîn a sedsala nozdehan ji me re nameyek bedew li ser bêdeng hişt.

Ew Trinity ji me re dike hevalek bêdengiyê, wiha digot: “Bifikirin ka Trinity çiqas şahidiya bêdengiyê dipejirîne.

Bav ji bêdengiyê hez dike ji ber ku bi afirandina Peyvê bêserûber ew daxwaz dike ku guh dil ji bo fêmkirina zimanê arcane hebe, ji ber vê yekê divê bêdengiya afirîdan berdewam be da ku peyva herheyî ya Xwedê bibihîze.

Peyv bi logîkî jî pêdivî ye ku bêdengî were praktîzekirin. Wî li ser mirovahiya me û ji ber vê yekê jî zimanê me kişand, da ku xezîneyên hişmendî û zanistiya xwe ji me re veguhêze.

Ruhê Pîroz peyva bi zimanên agir derxist.

Heft diyariyên Ruhê Pîroz mîna heft bêdeng in, ku hemû bêdengî û viya ji nû ve giyan diavêjin û ji guhên dil re derfet dikin ku peyvan û tevgerên Peyva mirov çêkirine û bibîne.

Di bêdengiyên arcanî yên Trînîtiyê de, Peyva Xwedêra alimandî ji kursiyên xwe yên padîşah daket û xwe radestê giyanê bawermend. Ji ber vê yekê bêdeng di ezmûna Trinîtalî de me diêşîne. "

Werin em Meryema, Jina Bêdengiyê, bihîstvanê herî berbiçav ê Peyvê vexwînin, da ku em jî, wek Wî, Bi Peyva Jiyanê, ya ku Risen Jesussa Rast e listensa bibihîze û bixêrhatinê, em her roj bêtir bikin.

Dua notiran dike

Mêrekî Hindî yê şehreza teknîkên xwe ji bo mijûlbûna bi tevgerên di dema nimêjê de şirove dike:

«Gava ku hûn dua dikin, ew mîna ku hûn bibin darek mezin, ku li erdê rûkenî ye û yê ku şaxên xwe ber bi ezmên ve dike.

Li ser vê darê gelek monkeyên piçûk hene ku diherikin, digihîjin, ji baxçeyê şax vedigerin. Ew fikir, daxwaz, daxwazên we ne.

Ger hûn dixwazin bibin monkey ku wan bibin asteng an jî ew ji darê dardekirin, heke hûn dest bi lêdana wan bikin, dê şevek lep û leqamên li ser şaxan bişkînin.

Divê hûn wiya bikin: Wan bi tenê bihêlin, li şûna çavê xwe ne li ser monkey, lê li ser pelê, dûv re li ser şax, paşê li ser kulikê rast bikin.

Her gava ku monkey ji we dûr dixe, vegere aşîtiyê û li pelê binêre, paşê şaxê, dûvê qulikê, li xwe vegere.

Ev riya yekane ye ku meriv navenda duayê bibînin ".

Rojekê, li çolê Misrê, xortekî ku ji gelek ramanên ku di dema dua wî de êrîşî wî kirin, ji hêla gelek fikrên ku wî sûcdar dikirin, diçû, diçû û ji bo şîreta ji Saint Anthony, bav ê xwedan re digotin:

"Bavo, ez çi bikim ku bila li hember fikrên ku min ji duayê dûr dikşînin?"

Antonio ew xort hilda bi xwe re, ew jî rabûn ber çava dunyayê, zivirî ber bi rojhilat, ji wê derê ku bayê çolê şil bû, û jê re got:

"Kulika xwe vekin û li bayê çolê nêzîk bibin!"

Kurik bersiv da: "Lê bavê min, ne mimkûn e!"

Ant Antonio: "Heke hûn nekarin bayê bistînin, ku hûn jî ji kîjan alî difroşin, hûn çawa difikirin ku hûn dikarin ramanên xwe bigirin, ku hûn bixwe jî nizanin ew ji ku derê tê?

Hûn nekarin tiştek bikin, tenê vegerin û dilê xwe li Xwedê rast bikin. "

Ez ne fikrên xwe me: xwe heye ku ji ramanan û ji dûrbixwe re kûr be, ji hest û xwestekê kûr be, tiştek ku hemî olan her gav dil jê re dibêjin.

Li wir, di wê xwe ya kûr de, ya ku tê pêşiya her parçeyan, deriyê Xwedê ye, li ku derê Xudan tê û here; Li wir duaya hêsan çêbibe, dua kurt, li ku demjimêr nayê jimartin, lê li ku derê dilê yekser li ser herheyî vebûye û herheyî xwe di cih de vedigire.

Li wir dara we hilkişiya û ber bi ezmanan ve diçe.