Zewac: ji cihû bigire heya katolîk, rêzika mafan
Zagona Cihû qanûnek Islamicslamî ye û kêm û zêde bi rengek hûrgulî ji hêla normên olî ve tê rêkûpêk kirin, ji ber vê yekê di Quranê de em normên dadrêsî yên ku bi normên olî re têkildar in dibînin, wekî ku li welatê meya bedew heya çend sal berê qewimîbû. Girêdana di navbera maf û ol di cîhana Islamicslamî de hîn jî zewaca Cihûyan derbasdar e bi vî rengî dibe cîhek ku Misilman dikare bi qanûnî wan kesên ku înstîqayên xwezayî ne, mirîşk û belengaziyê nayên nirxandin razî bike, û ji bo mirovê Misilman jî ew pir biha dibe ji ber ku mirovek Misilman neçar e ku zewicî. heya nîvê salên 60-an ên sedsala borî di qanûna canon ya Dêra Latînî de armanca wê "lus sulcorpus" a jinê bû, ango zewac ne bi hezkirinê lê belê ji hêla çalakiya zayendî ve tê pejirandin û tenê heye yek armanc: evîn û avakirina malbatê û alîkariya hev. The di heman demê de ji bo zilamê cihû jî wusa ye.Di saziyên heyî de mebestên jêrîn hene: Jêberberdana jinberdanê û piştgiriya jinên di dijwariya darayî de ne.
Qereqola malbatê ya ku ji hêla John Paul II ve di ansîklîka li ser malbatê de hatî destnîşankirin çend sal berî mirina wî hatî çêkirin.
Destûra mafên malbatê
46. Thedeala çalakiyek beramber a piştgirî û geşedanê di navbera malbat û civakê de timûtim, û bi gotinek pir cidî, bi rastiya cûdabûna wan re, rastî dijberiya wan tê.
Bi rastî, wekî Sînodê bi berdewamî tawanbar dike, rewşa ku gelek malbatên welatên cihêreng rûbirû dibin pir bi pirsgirêk e, heke ne bi biryar neyînî be: sazî û qanûn bi neheqî mafên malbatê û yên kesa mirov bixwe, û civakê ji nedîtî ve tên ji cîbicîkirina xwe di bin xizmeta malbatê de, ew bi şîdetê di nirx û pêdiviyên wê yên bingehîn de êrîş dike. So ji ber vê yekê malbata ku, li gorî pilana Xwedê, şaneya bingehîn a civakê ye, li ber Dewlet û her civakek din xwediyê maf û peywiran e, xwe dibîne qurbanê civakê, derengmayîn û hêdîbûna destwerdanên wê û hê bêtir ji neheqiyên wê yên eşkere.
Ji ber vê sedemê Dêr bi zelalî û bi xurtî parastina mafên malbatê ji desteserkirina bêtehemul a civak û dewletê dike. Bi taybetî, Bavên Sinod, di nav yên din de, mafên jêrîn ên malbatê bi bîr anîn:
• hebûna xwe û wekî malbatek pêşve biçin, ango mafê her mirovî, nemaze heçî belengaz be, ku malbatek ava bike û xwedan rêgezên guncan be ji bo piştgirîkirina wê;
• di çarçova veguhastina jiyanê de berpirsiyariya xwe bikar bînin û zarokên xwe perwerde bikin;
• nezakiya jiyana zewicî û malbatî;
• aramiya bend û saziya zewacê;
• ji baweriya xwe bawer bikin û eşkere bikin, û wê belav bikin;
• zarokên xwe li gorî kevneşopî û nirxên xweyên olî û çandî, bi amûr, navgîn û saziyên pêwîst fêr bikin;
• ji bo bidestxistina ewlehiya fîzîkî, civakî, siyasî, aborî, nemaze ji bo feqîr û jaran;
• mafê xaniyê guncan ji bo birêvebirina jiyana malbatê bi hêsanî;
• vegotin û temsîlkirina li ber rayedarên giştî yên aborî, civakî û çandî û yên jêrîn, hem rasterast û hem jî bi riya komeleyan
• bi malbat û saziyên din re komeleyan çêbikin, peywira xwe bi rengek guncan û zû pêk bînin;
• ji bo parastina biçûkan bi navgîniya sazî û qanûnên têrker ji tiryakên bi zirar, pornografî, alkolîzm, û hwd.
• şahîneta dilsoz ku nirxên malbatî jî tercîh dike;
• mafê kal û pîran ji bo jiyanek bi rûmet û mirinek bi rûmet;
• mafê ku wekî malbat koçber bibin ku li jiyanek çêtir bigerin (Propositio 42).