Xwîna Bihagiran: dilsoziyek ji Jesussa re tije kerem

Di Încîlê de û di Peymana Kevin de girîngiya Xwînê tê dubarekirin. Di Qanûna Kahîntiyê 17,11:17,11 de hatiye nivîsîn: “Jiyana mexlûqê di xwînê de dimîne” (Qanûna Kahîntiyê 4:9). Ji ber vê yekê xwîn beşek ji jiyanê ye û pêkhateyek bingehîn a zindî ye. Parçeyek din a ronîkirî Destpêbûn 8: 12,23-XNUMX e "Piştre Xudan ji Qayîn re got: "Birayê te Habîl li ku ye?". Wî bersiv da, "Ez nizanim. Ma ez parêzgerê birayê xwe me?». Dûvre wiha pê de çû: “Te çi kiriye? Dengê xwîna birayê te ji axê min diqîre!” Heger ew xwîn ne jiyan bûya, wî çawa dikarîbû hawara Xwedê bikira? Tevahiya Peymana Kevin tijî beşên ku bi mijara xwînê ve girêdayî ne. Xwedê Bav emir dike ku xwîn neyê rijandin, yanî bi kujeran re bê fêde neyê rijandin, venexwe û goştê heywanan ku hêj bermayiyên xwînê tê de hene nexwin; ji ber ku xwîn jiyan e, xwîn pîroz e. (Qanûna Ducarî XNUMX:XNUMX).

Di Nivîsara Pîroz de Xwîn bi du awayan tê axaftin: Xwîna rijandin û Xwîna rijandin.

Di Derketin 12:22 de, em dibînin ku Îsraêliya ferman hat dayîn ku kulmek îsotê bistînin û bi xwîna Berx bişon, paşê birijînin ser çîp û depoya deriyê xwe. Îcar gava ku milyaketê mirinê hat wê şevê, bi dîtina xwîna li ser wan deriyan, ji malên wan derbas bû. Ji ber ku Îsraêliyan ne tenê lingê xwe bi xwînê danîbûn

theshold? Çima wan konteynir li derve nehiştin, belkî li ser piyanek rûniştin. Ji ber ku ew xwîn pêşnûmeya Xwîna Mesîh bû ku di dema Cejna Derbasbûnê de hat rijandin. Bi rastî em di Îbranî 9: 22-23 de dixwînin: ”Li gor Şerîetê, bi rastî hema hema her tişt bi xwînê paqij dibe û bêyî rijandina xwînê efû nabe. Ji ber vê yekê pêwîst bû ku sembolên rastiyên esmanî bi rê û rêbazên weha bêne paqij kirin; rastiyên ezmanî wê demê diviyabû bi qurbaniyên ji van bilindtir bin.”

Dîsa ji Nivîsara Pîroz em dikarin derxînin ku piştî ku Mûsa emr xwendin, wan bersiv da, "Em fêm dikin - û em ê bibihîzin." Ji ber vê yekê wan peymana bi Xudan re qebûl kir. Peyman hate mohrkirin, pejirandin, wekî ku me di beşa Îbranî de behs kir. 9 bi rijandina xwînê li ser. Mûsa ji me re dibêje: "Wî xwîna golik û bizinan bi avê, hirî sor û îsotê hilda, pirtûk bi xwe û hemû mirovan re rijand..." Xwîna ku ji goriyên şewitandinê hat rijandin, di leganekê de bû. Mûsa hinek ji vê xwînê hilda û li gorîgehê rijand. Paşê kulmek îsotê hilda, avêt leganê û diwanzdeh stûnan bi xwînê rijand (ew diwanzdeh eşîrên Îsraêl temsîl dikirin). Dîsa îsotê şil kir û di dawiyê de jî gel bi rijandin. Xwîn gel girt û peyman mor kir! Çalakiya rijandinê bi şahî dida Îsraêliya ku bi temamî gihîştina Xwedê. Ji bilî lêborîn û efûkirina gunehan, qîmeta wê ya hevpar heye. Û ew hatin pîroz kirin, paqij kirin - hêjayî ku li ber Xwedê bin. Paşê Mûsa, Nabad, Abihu û heftê rihspiyan ji bo dîtina Xwedê derketin çiyê. Xudan ji wan re xuya bû û ew li ber Xwedê rûniştin. û bi wî re xwar û vexwar: «Lê wî destê xwe dirêjî serekên kurên Îsraêl nekir. û wan Xwedê dîtin, xwarin û vexwarin” (Derketin 24:11).

Demek berî niha van mirovan ji jiyana xwe ditirsiyan û piştî demeke kurt, bi rijandina xwîna ku ew ji gunehên wan şuştin, karîbûn li ber Xwedê bixwin û vexwin. Mesîh bi hemû mirovan re mor kir ku xilasiya herheyî bide.

Li ser Derdên Mesîh dihizirin û beşdarî Eucharistê dibin, her mirov riya vegerê li peymana yekane ya evînê, Peymana Nû ya Herheyî ya ku bi rijandina Xwîna Îsa Mesîh ve hatî îmzekirin, dibîne.

"Hûn hêja ne ku hûn pirtûkê bistînin û mohra wê vekin, ji ber ku hûn bi Xwîna xwe ji bo Xwedê hatin qurbankirin û xilas kirin, zilamên ji her qebîle, ziman, gel û miletan" (Rev 5,6-9): li vir dîtiniyek hêja ye. ya Apocalypse ya ku tê de elalet rûmeta Xwedê distrê, hêza xwîna herî hêja ya Jesussa Mesîh nas dike. Di 1 Petrûs 1,17: 19-XNUMX de em dixwînin: "Û heke hûn bi duakirinê gazî Bav dikin, yê ku bêyî guhdana xwe li gorî kirinên wî dadbar dike, di dema hecê de bi tirs tevbigere. Hûn dizanin ku hûn ne bi bihayê tiştên xerab, yên wek zîv û zêr, ji reftarên xwe yên pûç ên ku ji bav û kalên xwe mîras maye, azad bûn, lê bi xwîna Mesîh a hêja, wek berxekî bêqisûr û bêqisûr.»

Xwîna Mesîh eşkerebûna herî mezin û bêkêmasî ya Evîna Sêyetî ye û derketina wê ya jiyanê çavkaniya Dêrê ye, ku bi berdewamî ji nû ve çêdibe, pîroz û bêqusûr e, xwe li ser Xwîna xwedayî xwar dike û bi riya wê, berdêl e ji bo mirovê gunehkar, yê ku dewlemendî, azadî, rûmet û rizgarî tê dayîn.

Jiyana giyanî di Xwîna Mesîh de, ku bingeha rastîn a dil, jiyan û mîsyona Dêrê ye, xwarinek bêhempa dibîne. Îsa bi xwe jî, di Şîva Dawî de, girîngiyek girîng dide Xwînê, ku sembola Rizgarbûna Marqos 14,22-24 e. Xwezî got, şikand, da wan û got: - Bigrin, ev laşê min e. Paşê kasek hilda û şikir kir, da wan û hemûyan jê vexwarin. Îsa got: «Ev xwîna min e, xwîna peymana ku ji gelekan re tê rijandin». .

Pawlos û St. Petrûs jî, çawa ku me berê jî behs kiribû, di nameyên xwe de bi dilsoziya rizgariya mirovan ji guneh dipeyivin, ya ku bi mirina Îsa pêk hat. .

Wekî ku Peyva Xwedê ya Peymana Nû, dua û Liturgyya pir kevnare şahidî dike, dilsoziya bi Xwîna Bihagiran re vedigere koka Xirîstiyantiyê bixwe. Şahidiyên din jî nivîsên Bavên Dêrê ne, ku di nav wan de Saint Augustine (354-430) em van gotinan vedibêjin: “Mesîh xwîna şagirtên xwe yên ku bi xwîna xwe ji bo wan bedel dane, bi qîmet kir. Ji ber vê yekê bifikire, ey ​​canê ku bi xwîna berxê bêqisûr hatiye rizgarkirin, qîmeta te çiqas mezin e! Îcar heke Afirînerê gerdûnê û yê we ewqasî qedr û qîmetê bide we, ku her roj (di Eucharistê de) xwîna herî bi qîmet a Xwedayê xwe yê yekta ji bo we birijîne, xwe hindik nirx nekin.»

Di sedsalên paşerojê de û bi taybetî ji Serdema Navîn, dilsoziya bi Xwîna Îsa re bi baldariya dilsoziya ji Mirovahiya Mesîh re, bi taybetî ji hêla St. Bernard of Clairvaux (1090-1153) û St. Assisi (1182-1226) û şagirtên wan. Saint Bonaventure got: "Xezîneya herî hêja, bêhempa dilopên Xwîna Mesîh in". Thomas Aquinas got: "Yek dilopek ji vê Xwîna Bihagiran ji bo rizgarkirina cîhanê bes e," got Thomas Aquinas, ji ber merîfetên bêdawî yên ku yekbûna wî bi Kesê Xwedê yê Peyvê re peyda kir. Û ew çemek bû ku ji Golgotayê li ser rûyê erdê belav bû û ji Dilê ku bi rima leşkerê Romayî vebû rijand da ku şewqa Evîna xwe ya bêdawî nîşanî me bide.

Piştî demeke kurt a paşketinê, ku bi sedsalên heftemîn û hîjdehan ve girêdayî ye, dilsoziya xwe ji nû ve spehîtiya xwe ya kevnar û zindîtiya xwe ya berdar ji hêla St. hêza Apostolaytiyek ku ji nûvekirina civaka serdema xwe ve hatî rêve kirin, di "Civata" de ku wî jê re digot "Mîsyonerên Xwîna Bihagiran" gelek Kahîn û Bira kom kirin.

Ronahî û hêzek nû dê ji Parêzgarê Yûhenna XXIII, nemaze ji Nameya wî ya Şandiyan "Inde a primis", yekem belgeya pontîfîkî ya ku bi tenê armanc e ku oldariya Xwîna Bihagiran bide nasîn, derkeve.

Di roja me ya îroyîn de, ji aliyê Civata Vatîkanê ya Duyemîn ve dilsozî pir dewlemend bûye. Hesreta lêkolînê ya ku wê diyar dike, vegerek dilxweşî li wan çavkaniyan, Încîl û Liturgy, ku ji wan heman dilsozî rabû û ji bo demek dirêj ew wekî xwarina xweya herî girîng binav kir. Belgeyên Conciliar, di daxuyaniyên xwe yên sereke de, bi eşkere behsa Sira Xwînê dikin: Destûra Bingehîn li ser Dêrê tenê 11 caran behsa wê dike!

Belgeyek din a balkêş "Xilaskarê Mirov" e, nameyek ensîklopedî ya Papa John Paul II, ku cîhê bingehîn û bingehîn ku sira Xilasbûnê di baweriya Xirîstiyan de digire tîne bîra me.