Nîşana Xecê: hêza wê, feydeyên wê, ji bo her kêliyê sikrara

Kirina hêsan, ew me ji xerabiyê diparêze, me li hember êrişên şeytan diparêze û me dike ku keremên hêja ji Xwedê bistînin.
Di dawiya sedsala çaremîn de, girseyek qelebalix li dora dara çamê kom bû û li benda epîologa serpêhatiyek bi heyecan bû. Metran San Martino di Tour perestgehek pûtperest hate kavil kirin û biryar da ku dara ku nêzê jûreyê bû û bû armanca perizîna pûtperestan bibire. Pir pûtperest li dijî vê derketin û dijwarî dest pê kirin: ew ê bi qutkirina "dara pîroz" razî bûna heke Pîroz, wekî delîla baweriya xwe ya bi Mesîh, amade bû ku di binê wê de girêdayî bimîne, dema ku ew bixwe ew birrîn.
Ji ber vê yekê hate kirin. And di demeke kurt de derbên bihêz ên neqelê bûn sedema ku darbest dest pê bike… di rêça serê mirovê Xwedê de.Pûtperestan bi vê yekê bi şadî şa bûn, dema ku Xiristiyanan bi fikar li metrana xweya pîroz mêze kirin. Wî nîşana xaç û dara çêkir, mîna ku ji ber bayê hêzdar bifire, li aliyê din ket ser hin dijminên herî henekên Baweriyê. Li ser vê minasebetê, pir kesan berê xwe dan Dêra Mesîh.
Vegere dema ostandiyan
Li gorî kevneşopî, ku ji hêla Bavên Dêrê ve hatî pejirandin, nîşana xaçê ji dema ostandiyan vedigere. Hin kes îdîa dikin ku Mesîh bixwe, di dema Rabûna xweya bi rûmet de, şagirtan bi vê sembola Xezeba Xelaskirina xwe pîroz kir. Entlyandî û bêtir şagirt dê, di encamê de, di wezîfeyên xwe de vê dilsoziyê belav bikin. Jixwe di sedsala duyemîn de, Tertullian, nivîskarê xiristiyan yê yekem-zimanê Latînî, teşwîq kir: "Ji bo hemî kirinên me, dema ku em diçin hundur an derve, dema ku em cil û berû xwe dişon, li ser masê rûdinin an mûmek pê dixin, dema ku em diçin razê an rûne, di destpêka xebata xwe de, ka em nîşana xaç bikin ”. Ev nîşana pîroz hem di girîng û hem jî di demên herî asayî yên jiyana xiristiyaniyê de ji bo spasiyê fersendek e. Ew ji me re, ji bo nimûne, di sacraments cûrbecûr de tê pêşkeş kirin: di Batizmiyê de, gava yê ku ya wî ye bi xaçê Mesîh tê nîşankirin, di Piştrastkirinê de, gava ku em rûnê pîroz li ser eniya xwe distînin, an jî dîsa, di dawiya demjimêr. jiyana me, dema ku em bi Rûnkirina Nexweş têne bexşandin. Em nîşana Xaçê di destpêkê û di dawiya duayan de, di ber dêrekê re derbas dibin, bereketa kahînan distînin, di destpêka rêwîtiyê de, hwd.
Dilsozek tije wate
Wateya nîşana xaçê ya bêhejmar heye, ku di nav wan de yên jêrîn bi taybetî baldar in: çalakiyek dilsoziya bi Jesussa Mesîh re, nûvekirina Batizmiyê û daxuyaniya rastiyên sereke yên Baweriya me: Tiriya Pîroz û Rizgarkirin.
Awayê pêkanîna wê jî bi sembolîzmê dewlemend e û bi demê re hin guherîn kişandiye.
Wusa dixuye ku vana yekem di encama nîqaşa bi mezheba Monofîzîtan re (sedsala XNUMX-an), ku nîşana xaçê bi tenê tiliyek bikar aniye, ango di kesayeta Mesîh xwedayî û mirovî de ew bûne yek di yek xwezayê de. Li dijî vê doktrîna derewîn, Xiristiyan derbas bûn ku nîşana xaçê bikin ku bi sê tiliyan (tilî, pêşengeh û tiliya navîn) bibin yek, da ku li ser perestiya xwe ya li Triniya Pîroz bisekinin, û tiliyên din jî bavêjin ser kefa destê , ji bo sembolkirina cewherê du qat (xwedayî û mirovî) yê Jesussa. Wekî din, li seranserê Dêrê, Xiristiyanên vê serdemê nîşana xaçê berevajî ya ku îro tê bikar anîn, ango ji milê rastê heya çep.
Innocent III (1198-1216), yek ji mezintirîn papên serdema navîn, vegotina sembolîk a jêrîn a vî awayê çêkirina nîşana xaçê da: "Divê nîşana xaçê bi sê tiliyan were kirin, ji ber ku ew bi vexwendina Trîniya Pîroz re kirin.
Divê rê ji jor ber bi jêr û ji rast ber bi çep ve be, ji ber ku Mesîh ji Ezman daket erdê û ji Cihûyan (rast) derbasî miletên din bû (çep) "Vêga ev form tenê di rêûresmên Katolîkên Rojhilat de tê bikar anîn.
Di destpêka sedsala sêzdeh Papa bi xwe sedema vê guhertinê wiha vedibêje: "Di vê gavê de hin hene ku nîşana xaçê ji çepê ber bi rastê dikin, wate ku ji belengazî (çep) em dikarin bigihîjin rûmetê (rast), çawa ku bi Mesîh re hilkişiya Ezmanan. (Hin keşîş) bi vî rengî dikin û mirov hewl dide ku wan ji xwe re bike teqlîd ”. Ev form bi dawî bû ku li seranserê Dêra li Rojava adetî bû, û heta îro jî wusa dimîne.
Bandorên kêrhatî
Nîşana xaçparêziya herî kevnar û sereke ye, têgînek ku tê wateya, "nîşanek pîroz" e, ku tê de, di teqlîdkirina sakurasyonan de, "bi taybetî bandorên giyanî têne wateya ku bi duakirina Dêrê têne girtin" (CIC , dikare. 1166). Ew me ji xerabiyê diparêze, me li hember êrişên theblîs diparêze û kerema Xwedê dike pesnê. Saint Gaudentius (set IV) destnîşan dike ku, di her şert û mercî de, ew "cebilxaneyek xiristiyan a têkneçûyî ye".
Ji bo dilsozên ku tengahî an ceribandin, Bavên Dêrê nîşana xaçê wekî dermanek bi bandoriya garantî şîret kirin.
Saint Benedict of Norcia, piştî ku sê salan li Sûbiyako wek hermetiyek jiya, ji hêla komek rahîbên ku li nêz ve dijiyan ve hat lêgerîn, ku jê xwestin ku serkarê wan be. Lêbelê, hin rahîban nexşeya vê planê ne, û hewil dan ku wî bikujin, nan û şeraba jehrî pêşkêşî wî kirin. Gava St. Benedict nîşana xaçê li ser xwarinê çêkir, piyala meyê şikest, û cirmek firiya ber nan, ew bir û bir. Ev rastî îro jî di "Medaliya St. Benedict" de tê bibîranîn.
Silav, ey Xaç, tenê hêviya me! Di Xaçê Mesîh de, û tenê di wê de, divê em bawer bikin. Ger ew ji me re bimîne, em ê nekevin, heke ew penageha me be, em ê dilşikestî nebin, heke ew hêza me be, em dikarin ji çi bitirsin?
Li dû şîreta Bavên Dêrê, ji aliyê me ve qet hestek şermî tune ku em vê yekê bikin li pêşberî yên din an jî di karanîna vê pakrewaniya bibandor de îhmal nekin, ji ber ku ew ê her dem bibe stargeh û parastina me.