Wateya sembolîk a şirîkan di Cihûdayîzmê de

Qiral di Cihûstanê de xwedan wateyek sembolîk a kûr e û di cûrbecûr bûyerên olî de tê bikar anîn.

Customsîpên adetên Cihûyan
Berî her tavilê êvara sunniyê, şûnda li her abemzeyê li malên Cihûyan û kinîştê têne şandin.
Di dawiya ababbatê de, şemikek brazilî ya Havdalayê taybetî tête şewitandin, ku tê de şemilok, an agir, karê yekem a hefteya nû ye.
Di dema Chanukah de, her êvar li ser Chanukiyah şemitîn têne şandin ji bo bîranîna redkirina Perestgehê, dema ku rûnê ku diviya bû ku tenê yek şev bimîne, ji bo neh şevên ecêb derbas bû.
Kundan li pêşiya betlaneyên mezin ên Cihûyan ên wekî Yom Kippur, Rosh Hashanah, Cejna Cihûyan, Sukkot û Shavuot têne şandin.
Her sal, bîranînên bîranînê ji hêla malbatên Cihûyan ve li ser yahrzeit (salvegera mirina) hezkirên.
Bîna herheyî, an Ner Tamid, ku li piraniya kinîştan li jor arkê digere ku scrollên Torah lê girtî ye, tête armanc kirin ku nûvekirina perestgeha Perestgehê ya Pîroz a li Orşelîmê ye, her çend îro piraniya kinîştan îro pêlên elektrîkê bikar tînin. li şûna lûleyên neftê yên rastîn ji ber sedemên ewlehiyê.

Wateya candarên di Cihûdayîzmê de
Ji gelek mînakên li jor, candar di Cihûdayîzmê de wateyek cuda didin.

Devera Qiral bi gelemperî wekî bîra hebûna Xwedê ya Xwedê tête hesibandin, û şemalên ku di cejnên Cihûyan de û li ser Shabbat de têne bîra wan ji me re bîra me dikin ku bûyer pîroz û ji jiyana rojane ya me cuda ye. Du şemalikên li ser Shabbat-ê di heman demê de wekî bîranîna hewcedariyên bîblîlî yên ji bo shamor v'zachor re xizmet dikin: da ku "bigire" (Derk. 5:12) û "bîranîn" (Destp. 20: 8) - bemî. Ew her weha kavod (rûmetê) ji bo bemiyê û Oneg Shabbat (kêfa abehbetê) temsîl dikin, ji ber ku, wekî Rashi diyar dike:

"... bê ronahî nikare aramî hebe, ji ber ku [mirov] wê her dem stû bimînin û neçar bimînin ku di nav tarî de bixwin (Commentîrovekirina Talmûd, ababbat 25b)."

Di Cihûstanê de candar bi şahî têne nasîn, li ser pirtûka bibelik a Esther, ku riya wê di merasima heftane ya Havana de digire, dikişîne.

Cihûyan sivik, şahî, şahî û şerefa wan hebûn (Estêr 8:16).

הָיְתָה אוֹרָה וְשִׂמְחָה וְשָׂשׂן

Di kevneşopiya Cihûyan de, şûşa şemalê tê wateya ku sembolîk nûnertiya giyana mirovî dike û xizmetê ji bo bîranîn perçebûn û bedewiya jiyanê dike. Girêdana di navbera tîrêjê şemî û giyan de bi rastî ji Mishlei (Proverbs) 20:27 tê:

"Giyan mirov şîrê Xudan e, ku li hemû perçeyên hundur digere."

יְהוָה נִשְׁמַת אָדָם חֹפֵשׂ כָּל חַדְרֵי

Mîna giyanek mirovî, gewre divê nefes biguhezîne, biguhere, mezin bibe, li dijî tarîtiyê şer bike û dawiyê winda bike. Ji ber vê yekê, şewqa sêvê ya şemal ji me re bîhnxweşiya hêja ya jiyanê û jiyana hezkirên me tîne bîra me, jiyanek ku di her demî de divê were dorpêç kirin û hezkirin. Ji ber vê sembolîzmê, Cihû li hin betlaneyan û yahrzeitsên hezkiriyên xwe (salvegera mirina) dişibii sermayên bîranînan.

Di dawiya dawîn de, Chabad.org anekdotek xweşik a derheqê rola candarên Cihû, nemaze şemayên Shabbat peyda dike:

“Di 1 Januaryile 2000, New York Times Weşanxaneyek Mîlyonî çap kir. Pirsgirêkek taybetî bû ku sê rûpelên yekem destnîşan kir. Yek ji wan nûçeyên ji 1-,ile 1900-an de hebû. Ya duyemîn nûçeyên rastîn ên rojê, 1-ê Januaryile, 2000. then piştre wan rûpelek sêyemîn - projeyên bûyerên pêşerojê yên pêşerojê yên 1ê Januaryileyê 2100-an de, diyar kirin. welatekî 2100-ê bi xêr hatî: Kuba; nîqaşek li ser gelo dengdana robotan; wate ya vê çîye. Besides ji bilî gotarên ecêb, tiştek din jî hebû. Li jêr rûpela pêşîn a Sala 1 dem bû ku şimên li New York di 2100-ê Januaryile, 2100-an de werin şewitandin. Rêvebirê hilberîna New York Times - katolîkek Irishrlandî - li ser vê yekê hate gotin. . Bersiva wî rast bû li ser hedef. Li ser etiyeta gelê me û hêza rîtuelên Cihûyan biaxifin. Wî got: "'Em nizanin ka dê di 2100-an de çi bibe. Ne gengaz e ku pêşeroj pêşbîn bibe. Lê tiştek rast e: Di sala XNUMX de jin Cihû dê candarên Shabbat ronahiyê bikin. "