Vatîkan li ser doza Medjugorje diaxive

Li gorî hevkarê min Saverio Gaeta, heke hûn beşdarî deh cihên sereke yên ku Madonna li Ewropayê bi pênûsê xuya bû bibin, tîpa M ji bo Meryem çêdibe. Xuyabûn, rast an derewîn, raporên Madonnas ku xwînê digirîn, bi hezaran in. Piçek mezin kir, Paul Claudel Fatima wekî "bûyera olî ya herî girîng a sedsalê" pênase kir, di heman demê de teza ku îdia dike ku pîrozkirina Civata Vatîkanê ya Duyemîn bûyera sereke ya sedsala bîstan bû, qanîtir e. Lêbelê, Maria li dora quncikê ye. Mîna Xwedayê veşartî yê ku ji hêla Francois Mauriac ve hatî axaftin. Bi gelemperî ew ya herî hêsan, nexwende, zarok an jî zarokan hildibijêre. Dinya, wekî ku wê nîqaş kir, dixwaze dayikek bibîne. Piştî êrîşa li ser Papa, bi navê "xuyan" li Medjugorje dest pê kir û ji Medjugorje ye, ji bilî vê, peykerê Civitavecchia, bi wê nîşana xwînê li ber deriyê Romayê tê. Peykera ku "xwîn rijand" di destê metranê bajêr, Monsignor Girolamo Grillo de.

Ez te dibînim, mezinê te, ramyarî, hêvî dikim ku tu aciz nebî, Medjugorje, bûyîna felekê hêsan e, ew ê bi hêsanî û zû neyê naskirin. Heya ku em bi rêzgirtina rêgezek bingehîn re rû bi rû nebin: rastiya diyardeyek serxwezayî ji fêkiyan tê dîtin: dua, tobe, veguhertin, nêzîkbûna li pîrozan. Ji bo Renè Laurentin, Medjugorje cîhê ku mirov herî zêde îtîraf dikin e. Em mûcîzeyan li hêlekê bihêlin.
Fêkiyên ku hûn navnîş dikin ne tenê an yekem ji pîvanan in. Hûn dibînin, li Czestochowa, Polonya, di destpêkê de xuyangek ku ji hêla Dêrê ve hatî nas kirin tune, cîhek perestiya Marî heye ku, bi sedsalan, fêkiyek ecêb daye, heta bûye navenda nasnameya neteweyek. Ruhê gelekî, yê gelên Katolîk ên mîna yê Polonyayê, li vir bi berdewamî hatiye xwar û xurtkirin. Dema ku ez Sekreterê Civatê ji bo Doktrîna Baweriyê bûm, ji min re hat ku ez ji metran re binivîsim ku agahdarî û pêşniyarên şivaniyê li ser Medjugorje xwestin.

Ma we di pratîkê de cesaretê li heciyan kir?
Bi rastî ne wisa ye. Di vê navberê de ne rêxistinkirina wan tiştekî din e, nehiştina wan tiştekî din e. Mesele tevlihev e. Di nameyekê de ji kovara fransî "Famille Chrètienne" re, metranê Mostarê, Ratko Peric, li ser îdiaya "serxwezayî" ya xuyabûn û vedîtina Medjugorje, daxuyaniyên pir rexneyî da. Di vê nuqteyê de, li dû daxwazek ji bo zelalkirinê, Civata Doktrîna Baweriyê, di nameyekê de ji Monsignor Gilbert Aubry, metranê La Rèunion re, ku ji hêla min ve wekî sekreter di 26 Gulan 1998 de hatî îmzekirin, bi zelalî xala Medjugorje destnîşan kir. Berî her tiştî, min xwest ez zelal bikim ku "ne norma Serêkaniya Pîroz e ku di gava yekem de, helwestek rasterast li ser diyardeyên gumanbar ên serxwezayê bigire dest. Ev dubendî, ji bo her tiştê ku pêbaweriya "xuyanên" navborî eleqedar dike, bi tenê li ser tiştê ku metranên Yûgoslavyaya berê di danezana Zadarê ya 10ê Avrêl 1991 de hatî destnîşan kirin disekine: "Li ser bingeha lêkolînên ku heta niha hatine kirin, ne mimkûn e ku were pejirandin ku ev xuyang in an vedîtinên serxwezayî ne." Piştî dabeşbûna Yûgoslavyayê di nav çend neteweyên serbixwe de, wê niha endamên Konferansa Episcopal ya Bosna-Hersekê ji nû ve li ser vê mijarê bigerin û, ger hewce bike, daxuyaniyên nû bidin. Tiştê ku Monsignor Peric di nameyekê de ji sekreterê giştî yê "Famille Chrètienne" re got, ango bawerî û helwesta min ne tenê ew e ku "ew ji serxwezayê pêk nayê" lê bi heman awayî ew e ku "ew ji ne-serxwezayiyê pêk tê. xuyang an vedîtinên Medjugorje" , divê wekî îfadeya baweriyek kesane ya metranê Mostarê were hesibandin ku, wekî asayî yê cîhê, xwediyê hemî mafan e ku ramana xwe ya kesane eşkere bike û dimîne. Di dawiyê de, di derbarê heciyên li Medjugorje de ku bi rengek taybet pêk tê, ev Civîn bawer dike ku ew destûr in bi şertê ku ew wekî rastkirina bûyerên domdar neyên hesibandin û ew hîn jî ji hêla Dêrê ve hewceyê muayeneyê ne.

Van hemûyan ji aliyê şivantiyê ve çi encamên wê hene? Her sal hema du mîlyon hecî diçin Medjugorje; ev mesele tevlîheviyên xurt hebûn, wek helwêsta dêrên paristgeha Medjugorjeyê ku gelek caran xwe bi desthilatdariya dêrî ya herêmî re di nav nakokiyê de didîtin; wê hingê jimarek balkêş a "peyam" hene ku, di van salên dawî de, tê gotin ku Madonna spartiye şeş vîzyonerên gumanbar. Berdevkê berê yê Vatîkanê Joaquin Navarro-Valls got, "Dema katolîkek bi dilnizmî diçe wê pîrozgehê, mafê wî heye ku alîkariya giyanî bike."
Ez li ser encamên girîng disekinim. Daxuyaniyên metranê Mostarê nêrînek kesane nîşan dide, ew ne darazek teqez û fermî ya dêrê ye. Her tişt bi danezana Zara ya metranên Yûgoslavyaya berê ya 10'ê Nîsana 1991'an tê taloqkirin, ku derî ji lêkolînên pêşerojê re vekirî dihêle. Ji ber vê yekê divê verastkirin berdewam bike. Di vê navberê de, heciyên taybet bi tevkariya pastorî ya bawermendan têne destûr kirin. Di dawiyê de, hemî heciyên katolîk dikarin biçin Medjugorje, cîhek perestiya Marîan ku tê de gengaz e ku meriv bi hemî celebên dilsoziyê xwe îfade bike.

Ger ez rast fêm bikim, divê bawermend bi kahînan re werin cem hev, lê metran nekevin nav. Hec tenê bi taybetî têne organîze kirin her çend ez fam dikim ku tenê ji sala 2006-an vir ve, di bin zexta Vatîkanê de, "Hecên Opera Roman" bixwe neçar ma ku Medjugorje ji pêşniyarên xwe derxîne. Ez fam dikim ku divê em li hember "olê xuyangan" ku "tûrîzma xuyangê" dişewitîne, hişyar bin, ez ji aqilmendiya Dêrê ya zehf fam dikim, lê dîsa jî ev gundê nenas li Bosna-Herzegovina her ku diçe bêtir dilsozan dikişîne. Di dema şerê Balkanan de topeke hawanê û bombeyek li cihên ku tê gotin "xuyan" neketiye. Me dua û gazîkirina Meryemê domand, û hemî bangên Yûhenna Pawlos II yên ji bo aştiyê bi zindî li dora pîrozgehê hatin bihîstin. Lêbelê, pirsa ku her kes dipirse hêsan e; Xatûna me li Medjugorje derket an na?
Ev pirsgirêkek e.

Raya wî?
Li gorî Tarcisio Bertone ew pirsgirêkek mezin e. Li gorî dîtinên din, li gorî kevneşopiya dîtinan, anormaliyek heye. Ji sala 1981 heta îro, Maria bi deh hezaran caran xuya dike. Ev diyardeyek e ku bi xuyangên Marî yên din ên ku rêza xwe, mesela xwe hene, nayê berhev kirin. Ew wek meteorên xwedayî dest pê dikin û diqedin. Dem, tê gotin, ew çend awarte ne ku ji Meryem bersivek awarte dixwazin. Ew "ew dibêjin" parantezî ye ku cûdahiya min a kesane di nêrînan de ronî bike an nîşan bide. Ew teza wan e ku dixwazin Dêr di xetek diyarkirî de bêtir li hev were. Lêbelê, Meryem, ji bîr nekin, di hemî pîrozgehên cîhanê de hene ku celebek tora parastinê ya mezin, xalên tîrêjên giyanî, çavkaniyên mezin ên qencî û qenciyê ne.

Hûn bi guman û guman in.
Ez bi Dêra sazûmanî re me, tevî ku ez dilsozên ku diçin Medjugorje fêm dikin. Ez dubare dikim: ne hewce ye ku meriv ji bûyerên taybetî dest pê bike, xuyangkirina xwedayî bi riya xuyangan ne hewcedariyek hewce ye ku meriv dilsozek marîyayî ya rastîn, rasteqîn bike.

Çavkanî: Ji pirtûka The Last Visionary of Fatima Ed. Rai Rizzoli (rûpelên 103-107)