Çima Whysa li Beytlehmê çêbû?
Çaxê parentssa li Beytlehmê çêbû dema ku dêûbavên wî, Meryem û Josephsiv, li Nazaretê dijiyan (Lûqa 2:39)?
Sedema sereke ku bûyîna Jesussa li Beytlehmê pêk hat, pêkanîna pêxemberiya ku ji hêla pêxemberê piçûk Micah ve hatibû dayîn bû. Wî got, "you tu, Bethlehem Efrathah, ku bi kêmî ve di nav hezaran Cihûda de yî, ji te Ew ()sa) dê ji min re were (çêbû), yê ku dê li Israelsraîlê Serwer be ..." (Mîxa 5: 2, HBFV di hemî de).
Di derbarê jidayikbûna Jesussa de li Beytlehmê yek ji wan rastiyên herî balkêş ev e ku Xwedê çawa împaratoriya Romayî ya hêzdar lê carinan jî hov bikar anî, digel ku ji bav û kalên xwe re cihûyek Cihû, û pêxembertiyek 700-sal pêk anî!
Berî ku ji Nazaretê here Beytlehmê, Meryem hate fehm kirin lê têkiliya xweya zewacê bi Josephsiv re qut nekiribû. Ji ber polîtîkayên baca Romê neçar man ku biçin mala bav û kalên Josephsiv li Beytlehmê.
Empiremparatoriya Romê, dem bi dem, ne tenê ji bo jimartina mirovan, lê di heman demê de jî ji bo ku bizanibe ku ew xwedan serjimêriyek in. Di sala ku Jesussa ji dayik bû de hat destnîşankirin (5 Berî Zayînî) ku serjimêriya baca Roman a bi vî rengî dê li Cihûstanê (Lûqa 2: 1 - 4) û dora wê were girtin.
Lêbelê, ev agahdarî pirsek çêdike. Çima Romiyan serjimêriya xwe ya li mirovên li Cihûstanê û derûdora wê dijîn wekî ku ji bo restmparatoriya mayî nekir? Çima wan ji dêûbavên Jesussa xwestin ku 80 kîlometre rê (ji 129 kîlometre) rê ji Nazaret-Betlîsê bimeşin?
Ji bo Cihûyan, nemaze yên ku li ser axê dijiyan piştî ku ji esareta Babîlonî vegeriyan, nasnameya eşîrî û rêza daketinê pir girîng bûn.
Di Ahîda Nû de em nijada Jesussa ya ku ne tenê ji Birahîm re (di Metta 1 de) di heman demê de ji Adem re jî (Lûqa 3) vedigerin. Pawlosê şandî heta derheqa rêza xwe nivîsî (Romî 11: 1). Cihûyên Farisî yên Hebrewbranî ji nişka xwe ya laşî bikar anîn ku pesnê xwe bidin ku ew ji hêla giyanî ve çawa difikirin ku ew bi yên din re hatine qiyas kirin (Yûhenna 8:33 - 39, Metta 3: 9).
Qanûna Romayî, bi navgîniya adet û pêşdaraziyên Cihûyan (û her weha daxwaza komkirina aştiyane ya bacê ji miletekî bindest), destnîşan kir ku her serjimêrî li Fîlîstînê dê li ser bingeha bajarê ku malbata bav û kalên kesek lê bû be. Di bûyera Josephsiv de, ji dema ku wî xêza xwe da Dawidê ku li Beytlehmê ji dayik bûbû (1Samûêl 17:12), ew neçar bû ku ji bo serjimêriyê biçe bajêr.
Li kîjan demê salê serjimêriya Romayî çêbû ku malbata Jesussa neçar kir ku biçin Beytlehmê? Gelo ew di nîvê zivistanê de bû ku ew di gelek dîmenên Sersalê de tê xuyang kirin?
Guhertoya dilsoz a Mizgîniya Pîroz di derbarê dema ku ev gera Betlîsê pêk hat de ferasetên balkêş pêşkêş dike. Ew dibêje: “Biryara Qeyser Augustus di derheqê bacê û serjimêriyê de li gorî adeta Cihûyan hate sepandin ku diviya piştî bacana payîzê bacên weha bêne berhev kirin. Ji ber vê yekê, belgeyên Lûqa yên vê bacê diyar dike ku bûyîna Jesussa di dema payîzê de pêk hat ”(Pêvek E).
Romiyan di dema payîzê de li Fîlîstînê serjimêrî kirin da ku ew bikaribin mîqdara dahata bacê ya ku ji mirovan berhev kirin zêde bikin.
Barney Kasdan, di pirtûka xwe ya "Xwedê Demên Bicîhkirî" de, li ser Romayê li gorî adetên herêmî di demek guncan de serjimêriyan nivîsandiye. Bi kurtî, ji Romî û Israelsraîliyan re çêtir bû ku baca di payîza salê de birêve bibin, dema ku rêwîtiyek hêsantir bû (mînakî ji Nazaretê heya Betlîsê) ji nîvê zivistanê.
Xwedê xwestina Romê bikar anî ku bi qasî ku dikare dahata bacê bigire, digel xemla Cihû ya bav û kalên wan, da ku pêxemberiyek berbiçav a di derheqê ji dayikbûna insa de li Betlîsê pêk bîne!