dêr di dema pandemîkan de wezareta afirîneriyê nîşan dide

Ji bilî lê bi hev re: Dêr di dema pandemîkan de wezareta afirîneriyê nîşan dide



Porta Angelica, deriyek li nêzîkê Vatîkanê ku di 1888 de hate hilweşandin, di pirtûka Cardinal Girolamo Gastaldi ya 1684 de bi rêbernameyên ji bo bersivdana belayê tê xuyang kirin. Rêbernameyên kardînal li gorî ezmûna wî di dema belaya 1656 de, dema Papa Alexander VII wî emir kir ku Lazarets li Romayê birêve bibe, ku mirov ji bo tecrîd, karantîn û başbûnê ji hev hatin veqetandin. (Kredî: CNS wêne / bi navgîniya Koleksiyona Rareya Rare, Pirtûkxaneya Hiqûqê ya Lillian Goldman, Dibistana Hiqûqê ya Yale.)

ROMA - Qebûlkirina Dêra Katolîk ya qedexekirina berhevkirina ji bo perizîna gelemperî û li pey qedexekirinên din ên êşbar ên COVID-19, têgihîştina wê ya dirêjahî nîşan dide ku bawerî, karûbar û zanist bi hev re nakok nabin.

Dêra xwedan tecrûbeya sedsalan e ku bi doz û donên pandemîkek tune - û ji dijminatiyê dûr bû, ew timûtim li pêş bû ji bo pêşniyarkirina tedbîrên tenduristiya giştî ku di wê demê de ya herî bibandor dihat hesibandin ku derbasî.

Yek ji girîngtirîn rêbernameyên tenduristiya giştî ji bo karantînê ji hêla Cardinal Girolamo Gastaldi di 1684 de hate weşandin.

Kêmûzêde rûpelê pelika 1.000 rûpelî bûye "rêbernameya sereke ji bo bersivdana bi belayê", Anthony Majanlahti, dîrokzanek Kanadî û nivîskarê pisporê dîroka civakî ya Romayê nivîsand.

“Adviceîreta di destanê de li Romaya îroyîn pir nas xuya dike: parastina deriyan; karantîna domandin; li gelê xwe temaşe bikin. Wekî din, cihên nêzîkê kombûna gel, ji meyxaneyan bigire heya dêran ", wî di gotarek serhêl a 19ê Avrêlê de nivîsand," Li Romayê çîrokek nexweşî, bawerî û başbûnê ".

Pisporiya kardinal li ser ezmûna wî di dema belaya 1656 de, dema Papa Alexander VII wî emir kir ku tora lazerên li Romayê birêve bibe, ku ew nexweşxane bûn ku mirov ji bo tecrîd, karantîn û başbûnê ji hev vediqetin.



Gorên komî yên ji bo qurbaniyên êşê C û F hatine nîşankirin li ser nexşeya Basilica of St. Paul Outside the Walls of Rome di destana 1684-an a Cardinal Girolamo Gastaldi de rêberên bersiva belayek diyar dike. Rêbernameyên kardînal li gorî ezmûna wî di dema belaya 1656 de, dema Papa Alexander VII wî emir kir ku Lazarets li Romayê birêve bibe, ku mirov ji bo tecrîd, karantîn û başbûnê ji hev hatin veqetandin. (Kredî: CNS wêne / bi navgîniya Koleksiyona Rareya Rare, Pirtûkxaneya Hiqûqê ya Lillian Goldman, Dibistana Hiqûqê ya Yale.)

Sîstema ragirtina bi zorê ya hişk ji protokolên ku ji hêla Civata Tenduristiyê ya Papa ve hat pejirandin, bû ku Papa Urban VIII di 1630 de saz kir da ku gava ku epîdemiyek bikeve çalakiyê.

Gava ku pejirandin û bicihanîna norman li Dewletên Papal hêsantir bû, ji ber ku hêzên dêrê û dewletê yek bûn, "têkiliya hevkariya hevbeş" di navbera dêr û saziyên giştî de timûtim normek li cîhekî din bû, her çend ew her du perçe her gav ne hatine senkronîzekirin an ji tengezarî bêpar in, got Marco Rapetti Arrigoni.

Lê şert û mercên ku serokên dêrê di dema bela û pandemîkan de xwe di çi rewşê de dîtin, hîna jî gelekan rêyên ku bi afirînerî, wêrekî û lênihêrînê kar dikin, bi aqilmendî şopandina kiryarên ku ji bo parastina xwe û yên din diparêzin dîtine. ji enfeksiyonê, wî ji Xizmeta Nûçeyên Katolîk re got.

Ji bo xuyangkirina ku çawa di dîroka dêrê de astengiyên heyî yên li ser perestiya giştî û birêvebirina sikraatan xwedî gelek pêşengî ne û divê neyên hokdanên komplogerî yên li dijî ol, Rapetti Arrigoni rêzeyek vegotinên dîrokî yên bi serhêl li Italiantalî li breviarium.eu weşand. ku bi dirêjahiya sedsalan bersiva dêrê li hember êşên nexweşiyê belge dikin.



Nexşeya taxa Trastevere ya li Romayê di dema êşa belayê ya 1656-an de di destana 1684-an a Cardinal Girolamo Gastaldi de tê dîtin ku ji bo bersivdana belayek rêbername hene. Çepê jorîn Gettoyê Cihûyan e. Rêbernameyên kardînal li gorî ezmûna wî di dema belaya 1656 de, dema Papa Alexander VII wî emir kir ku Lazarets li Romayê birêve bibe, ku mirov ji bo tecrîd, karantîn û başbûnê ji hev hatin veqetandin. (Kredî: CNS wêne / bi navgîniya Koleksiyona Rareya Rare, Pirtûkxaneya Qanûnê ya Lillian Goldman, Dibistana Hiqûqê ya Yale.)

Wî ji CNS-ê re got çawa metranên diocesan zû gavên ku di demê de bibandor dihatin hesibandin destnîşan kirin da ku belavkirina nexweşiyê bi sekinandinên li ser civata bawermendan û zêdebûna mesafeya civakî, paqijî, dezenfeksiyon û venasînê bide sekinandin.

Dêr neçar bû ku rêyên nû bibîne da ku şîretan bi rêve bibe û hewcedariyên endamên xwe peyda bike, wî di bersiva e-nameyê de di serê meha Gulanê de got.

Li Mîlano, di dema belayê 1576-1577 de, San Carlo Borromeo stûn û gorîgehên dengbêjan li xaçerêyê çêkiribû da ku niştecîhên karantîn dikarin xaçê li serê stûnê vebînin û ji pencereyên xwe beşdarî pîrozbahiyên Eucharistic bibin.

Pîroz kes û malbatan teşwîq dike ku dua bikin û di rojê de heft caran ji bo duayek hevpar zengilên dêrê didin nîşandin, çêtir e ku ji pencereyeke vekirî bi dengekî bilind were xwendin.

Wî hin kahînan wezîfedar kir ku biçin hin taxan. Gava niştecîh nîşana xwesteka sifra lihevanînê dida, keşîş dê pêlavê xwe yê çermbar ê portable li deriyê girtî yê tobekar bikişîne da ku li xwe mikur were.

Di dirêjahiya dîrokê de, demdirêj cûrbecûr ji bo birêvebirina Mizgîniyê têne bikar anîn dema ku dûrbûna civakî misoger dikin, di nav wan de tûşên dirêj an kevçîyek derewîn û fistûlek an boriyek mîna dirûnê ji bo şeraba pîroz an ji bo birêvebirina viaticum. Ji bo dezenfektekirina alav û tiliyên wezîr sîrk an pêta şemal dihat bikar anîn.

Li Firensa di 1630 de, Rapetti Arrigoni got, Serkrîskospos Cosimo de 'Bardi ferman da keşîşan ku cilên waxkirî li xwe bikin - di wê baweriyê de ku ew wek astengek li hember enfeksiyonê. perdeyek perçê di îtîrafkar de di navbera îtîrafkar û poşman de.

Wî her weha got ku yek ji bav û kalên wî, Arpîskopos Giulio Arrigoni ji Lucca, Italytalya, rêziknameyên dijwar ferz kir ku di berê de kêrhatî bûn dema ku kolera di 1854 de ket, û her weha serdana nexweşan, dana sedeqan, û her ku gengaz bû rehetiya giyanî peyda kir.

Xeletiyên herî mezin ên civakan kirin, wî got, kêmkirina an nerast hesibandina giraniya nexweşiyê bûn gava ku rewş yekem derketin û paşê bêçalakîtiyê an bersîva xirab ji rayedaran.

Di heman demê de rîskên mezin jî hebûn ku zû zû sînorkirinan hênik kirin, wî got, mîna ku li Mezinê Dosyê Toscana dema ku ew di 1630 de bi bela hat xistin.

Rayedarên giştî ewqas dirêj nîqaş kiribûn ku nexşeyek ji bo karantînek "sivik" heya Çileya 1631-an nehat meşandin - ji salekê zêdetir şûnda nîşanên yekem ên nexweşiyê di payîza 1629-an de hatin dîtin.

Di nexşeyê de, gelek kes ji karantînayê hatin hiştin, nemaze bazirgan û pisporên din, ji bo ku pêşî li hilweşîna aboriya hêzdar a Firensî bigirin, û gelek avahiyên karsaziyê, tevî hostek û meyxaneyan, destûr hate dayîn ku piştî sê mehan karsaziyê bidin destpê kirin. dema girtinê, wî got.

Rapetti Arrigoni got, "nexşe" du salên din ber bi epîdemiyê ve çû.

Evenro jî, Dêra Katolîk û olên din di lênihêrîna kesên ku bi nexweşî bandor bûne de alîkar in û alîkariya bidawîkirina epîdemiyan dikin de roleke girîng dilîzin, got ku lêkolîner li Navenda Berkley ya Ol, Aştî û Cîhanê Katherine Marshall got. Karûbarên Zanîngeha Georgetown û rêveberê kargêriya Diyaloga Pêşkeftina Baweriyên Cîhanê.

Ji civakên wan pêbawer, rêberên olî ji bo belavkirina protokolên tenduristiyê yên girîng, rastkirina agahdariya derewîn, bûna mînak û bandorkirina reftara mirovan, kilît in, wî got dema tevnê 29ê Avrêlê li ser rola ol û pandemiya COVID. 19, ji hêla Hevpeymaniya Navneteweyî ya Ol û Pêşkeftina Domdar ve tê piştgirî kirin.

"Rolên wan dikarin bi derew wekî" bawerî li hember zanistê ", wekî" bawerî li hember laîk "" werin pêşkêş kirin, wî got. Lê rêberên olî dikarin bi hikûmet û pisporên tenduristiyê re bibin hevpar û ji bo avakirina xebatên bi bandor, hevrêz ên ji nû ve avakirinê bibin alîkar.