Devjêberdana Dilê Ssa ya sa

Di dilsoziya Dilê Pîroz ê Îsa de, ku jixwe bi kurtî di Mizgîniya St. Yûhenna de tune ye, yê xwedî îmtiyaz ku bi rastî di jiyana xwe ya dinyayî de dikaribû bi awayekî bedenî serê xwe deyne ser sînga Mamoste û ku her dem nêzîkî wî mabû, rûmeta parastina Dayika xwe heq kiribû.

Ku divê ev serpêhatî bi tedawiyek taybetî re hevûdu be, ne tenê di Mizgînan de, lê di tevahiya kevneşopiya proto-xiristiyan de diyar e, ku ew beş û qonaxa navdar a ku tê de Jesussa Petrûs bi rûmeta papa veguhezand û Yûhenna hişt (Jn. 21, 1923)

Ji vê rastiyê û ji dirêjahiya wî ya awarte (ew sed saliya xwe mir) bawerî çêbû ku evîn û pêbaweriya ku li hember Mamoste hatî hilanîn celebek kanalek îmtiyazê pêk tîne da ku rasterast bigihîje Xwedê, serbixwe ji çavdêriya fermanên din. Di rastiyê de, di nivîsarên Resûl û bi taybetî jî di Mizgîniya wî de, ku dereng tê, li ser daxwaza eşkere û bi israr a şagirtan û mebesta wê ye ku kûrkirinek be, ne guhertinek ji ya ku berê ji hêla sînoptîkan ve hatî diyar kirin de, tiştek vê baweriyê rastdar nake. . Heke tiştek hebe, hezkirina ji bo Mesîh teşwîqek e ku meriv zagonan bi hûrgulî bişopîne, da ku bi rastî bibe perestgeha zindî ya wê Peyva ku ronahiya yekane ya li dinyayê temsîl dike, wekî Pêşgotineke jibîrnekirî rave dike.

Ji ber vê yekê hezar û pêncsed sal dilsoziya ji Dil re wekî îdealîzekirina Evîna Xwedayî di jiyana mîstîk de rastiyek nepenî ma, ku kesî hewce nedidît ku wê wekî pratîkek bi serê xwe pêşve bibe. Di San Bernardo di Chiaravalle (9901153) de bêhejmar referans hene, ku di nav tiştên din de sembolîzma gula sor wekî veguhertina xwînê destnîşan dike, dema ku St. jidayikbûna nêzîk a fermanên Fransîskan û Domînîkî, ku bi mebesta astengkirina belavbûna viranan bû.

Di sedsala XII. navenda vê dilsoziyê bê guman keşîşxaneya Benedictîn a Helfta ye, li Sachsen (Almanya) bi Saint Lutgarda, Saint Matilda Hackeborn re, ku rojnivîsek piçûk a serpêhatiyên xwe yên mîstîk ji xwişkên xwe re dihêle, ku tê de duayên ji Dilê Pîroz re xuya dibin. Dema ku Dante behsa "Matelda" dike hema bêje bê guman behsa wê dike. Di 1261 de keçek pênc salî digihîje heman keşîşxaneya Helfta ku jixwe meyla pêşwext ji bo jiyana olî nîşan dide: Geltrude. Ew ê di destpêka sedsala nû de, piştî stigmata pîroz bimire. Digel hemî aqilmendiya ku dêrê di rûyê vedîtinên taybetî de şîret dike, divê were zanîn ku pîroz bi Mizgînvan Yûhenna re danûstandinên pîroz dike, ku jê re pirsî ka çima Dilê Pîroz ê Jesussa ji mirovan re wekî penagehek ewle nehatiye eşkere kirin. Li dijî xefikên gunehê ... jê re hat gotin ku ev dilsozî ji bo demên dawîn veqetandî bû.

Ev yek bi xwe rê li ber mezinbûna teolojîkî ya dilsoziyê nagire, ku bi weazên fermanên Fransîskan û Domînîkî di nav layenan de giyanîyek radîkal jî belav dike. Bi vî rengî xalek zivirandinê tê fêm kirin: heke heya wê demê Xirîstiyantî serketî bûya, bi awira xwe li rûmeta Mesîhê Rabûyî sekinîbû, niha baldariyek mezin li ser mirovahiya Xilaskar, li lawazbûna wî, ji zarokatiyê heya azweriyê heye. Bi vî rengî pratîkên pîroz ên Crib û Via Crucis çêbûn, berî her tiştî wekî nûnertiyên kolektîf ên ku bi mebesta vejandina kêliyên mezin ên jiyana Mesîh in, piştre jî wekî îbadetên navxweyî, zêdekirina karanîna wêne û wêneyên pîroz ên cûrbecûr. Mixabin hunera pîroz û lêçûnên wê dê skandalek bide Luther, yê ku dê li dijî "biçûkkirina" baweriyê rabe û dê li ser vegerek hişktir li Incîlê israr bike. Dêra Katolîk dema ku kevneşopî diparêze dê ji ber vê yekê neçar bimîne ku wê dîsîplînê bike, kanonên nûnertiya pîroz û perestgehên navxweyî saz bike.

Xuya ye, ji ber vê yekê, pêbaweriya azad a ku di van du sedsalên dawî de ew qas baweriya laîk îlham girtibû, heke ne sûcdar be jî, hate asteng kirin.

Lê reaksiyonek neçaverêkirî li hewayê bû: li hember tirsa şeytan, ku ew bi dînîtîya Lutheran û şerên têkildar ên olê diteqe, ew "daxwaza Dilê Pîroz" ya ku di van demên dawî de diviya bû ku giyanan teselî bike. dibe mîraseke gerdûnî.

Teorîsyen Saint John Eudes bû, ku di navbera 1601 û 1680 de jiyaye, ku balê dikişîne ser nasîna bi Mirovahiyê ya Peyva Nefsanî re, heya nuqteya teqlîdkirina mebest, daxwaz û hestên xwe û helbet evîna xwe ya ji Meryem re. Pîroz hîs dike ku ne hewce ye ku jiyana ramanwerî ji pabendbûna civakî veqetîne, ku piçek ala dêrên reformkirî bû. Berevajî vê, ew me vedixwîne ku em bi rastî bi baweriya Dilên Pîroz li hêza ku li cîhanê çêtir bixebitin bigerin. Di sala 1648-an de wî karî erêkirina Ofîsa Liturgical û Messeyek ku ji bo rûmeta Dilê Pîroz Ya Virgin hatî nivîsandin, di 1672 de yên Dilê Jesussa bi dilsoziya endamên cûda yên malbata padîşah werbigire.

Di êvara 27ê Kanûna Pêşîn, sala 1673-an de, cejna St. Yûhenna Mizgînvan, Îsa bi goşt û xwînê ji Margaret Mary, ango Alacoque, rahîbeke ciwan a ji rêza Serdanên Parayê, ku wê demê temrîn dikir, xuya dike. fonksiyonên alîkarê hemşîre.. Mamoste wê vedixwîne ku di dema şîva paşîn de cîhê St. John bigire "Dilê Minê Xwedayî" dibêje "ew ew qas bi hezkirina mêran re dilşewat e ... ku êdî nikaribe agirê xêrxwaziya xwe ya dijwar bigire, divê yê ku wan belav dike... Min tu ji bo pêkanîna vê plana mezin hilbijartiye, da ku her tişt bi destê min bê kirin."

Çend roj şûnda dîtinî dîsa xwe dubare dike, pir balkêştir: Îsa li ser textê agir rûniştiye, ji tavê ronîtir û mîna krîstalê şefaftir, dilê wî bi taca ji stiriyan hatiye dorpêçkirin, ku sembola birînên ku ji ber gunehan hatine kişandin û li ser ji xaçê. Margherita bi xemgînî difikire û newêre bi tiştê ku tê serê wê ji kesî re gotinekê bibêje.

Di dawiyê de, roja Îniya yekem a piştî cejna Corpus Domini, di dema perizînê de, Jesussa plana xwe ya rizgariyê eşkere dike: ew ji hevhatina tazmînatê di roja îna yekem a her mehê de û saetek ramanê li ser êşa li baxçeyê Gezemaniyê daxwaz dike. her pêncşemê êvarê, di navbera 23:16 û nîvê şevê. Yekşem, 1675 Hezîran, XNUMX, cejnek taybetî hate xwestin ku rêzgirtina dilê Wî, Yekem Îniya piştî octava Corpus Domini, bi vê minasebetê dê duayên berdêl ji bo hemî hêrsên ku di Qurbana Pîroz a gorîgehê de hatine wergirtin, bêne kirin.

Margherita rewşên devjêberdana pêbawer digel kêliyên depresyona hovane diguhezîne. Hevdîtinên pir caran û medîtasyona kesane ya belaş ne di ruhê serweriya wê de ne, ku tê de demjimêr bi peywirên civatê têne destnîşan kirin û, mîna ku ew ne bes be, destûra wê ya nazik, serwer, Dayika Saumaise, bi destûran re pir bêhêz dike. Dema ku ya paşîn ji rayedarên dêrî yên Paray nêrînek destpêkê dipirse, bersiv dilteng e: "Xwişka Alacoque çêtir bixwin" jê re tê bersivandin "û fikarên wê winda bibin!" Ger ew bi rastî bû qurbana xeyalên cinan? Û bi qebûlkirina rastiya dîtinan jî, meriv çawa erka nefsbiçûkî û bîranîna dorpêçkirî bi projeya belavkirina dilsoziya nû li cîhanê re li hev dike? Dengê şerên olê hîna nemiriye û Burgundy ji Parîsê ew qas zêdetir nêzî Cenevreyê ye! Di Adar 1675 de, Bavê Xwezî Claudio de la Colombière, serwerê civata olî ya Jesuit, hat wekî îtîrafkarê keşîşxaneyê û bi tevahî xwişkên xwe li ser rastiya ayetên ku wî stendibû piştrast kir. Ji vê gavê û pê ve, dilsozî ji cîhana derve re, nemaze ji hêla Jesuits ve, bi hişyarî tê pêşniyar kirin, ji ber ku pîroz di veqetandinê de bû û tenduristiya wê dê di tevahiya jiyana xwe de nebaş bimîne. Her tiştê ku em di derbarê wê de dizanin ji otobiyografiya ku ji 1685-an heya 1686-an li ser şîreta Bav Ignazio Rolin, Jesuitê ku di wê demê de rêvebirê wê yê giyanî bû û ji gelek nameyên ku pîroz carekê ji Bavê Claudio de la Colombière re şandiye, hatiye girtin. ku ew hat veguheztin, her weha ji bo keşîşên din ên fermanê.

Bi navê "dwanzdeh sozên" Dilê Pîroz, ku ji destpêkê ve peyam bi wan re hate sentez kirin, hemî ji hevpeyivîna pîroz têne girtin, ji ber ku di Autobiography de şîretek pratîkî tune:

ji dildarên Dilê xwe yê Pîroz re ez ê hemî kerem û alîkariya ku ji bo dewleta wan hewce dike bidim (lett. 141)

Ez ê di malbatên wan de aştiyê ava bikim û biparêzim (lett.35)

Ez ê wan di hemû tengahiyên wan de teselî bikim (lett. 141)

Ez ê di jiyanê de û bi taybetî di saeta mirinê de ji wan re bibim penagehek ewle (lett. 141)

Ez ê bereketên zêde birijînim ser hemû ked û xebatên wan (lett. 141)

gunehkar dê di Dilê min de çavkaniyek dilovaniyê ya bêdawî bibînin (lett. 132)

giyanên sar wê bi tetbîqata vê îbadetê bi kelecan bibin (lett. 132)

giyanên dilşewat wê zû bigihêje kamilbûneke bilind (lett. 132)

bereketa min dê li cihên ku wêneyê Dilê Pîroz lê were pêşandan û rêzgirtin bimîne (lett.35)

ji hemû kesên ku ji bo rizgariya giyanan dixebitin, ez ê kerem bikim da ku bikaribim dilên herî hişk biguherînim (lett. 141)

kesên ku vê dilsoziyê belav dikin dê navên wan her û her di Dilê min de werin nivîsandin (lett. 141)

ji hemû kesên ku di îniyên ewil ên neh mehên li pey hev de Cejna Pîroz distînin, ez ê keremeta bîhnfirehiya dawî û xilasiya herheyî bidim (lett.86)

Bi taybetî di pêwendiya bi Dayika Saumaise re, yekem serwer û pêbaweriya wê, em deyndarê hûrguliyên herî balkêş in. Di rastiyê de, "nameya 86" ya ku tê de behsa bîhnfirehiya dawîn dike, mijarek germ e ku di germahiya rûbirûbûna bi Protestanan de, û hê bêtir girîng e ku ji dawiya sibatê heya 28ê tebaxa 1689-an, bi tam li ser nivîsê hatiye berfireh kirin. ya ku dikaribû peyamek rastîn ji Jesussa re ji Padîşahê Roj re xuya bike: "Ya ku min teselî dike" ew dibêje "ew e ku ez hêvî dikim ku berdêla wê talana ku vî Dilê Xwedayî di qesrên mezinan de bi bêhurmetiyên xwe kişandiye. Hezkirin, ev dilsozî ew ê bike ku hûn wê bi heybet werbigirin ... û gava ku ez daxwazên xwe yên piçûk pêşkêşî dikim, bi hemî hûrguliyên ku fêmkirina wan pir dijwar xuya dikin, ez van peyvan dibihîzim: Ma hûn difikirin ku ez nikarim bikim ew? Ger hûn bawer bikin hûn ê hêza Dilê min di heybeta evîna min de bibînin! "

Heya nuha ew dikare bêtir xwestekek pîroz be, ji peyxama rastîn a Mesîh ... lê di nameyek din de axaftin rasttir dibe:

"... li vir gotinên ku min di derbarê padîşahê me de fêm kirin ev in: Bila kurê pêşî yê Dilê min ê Pîroz zanibe, ku çawa ku jidayikbûna wî ya demkî bi dilsoziya Zaroktiya min a Pîroz bû, ew ê bi heman awayî jidayikbûnê bi kerem û herheyî bistîne. rûmeta bi pîrozkirina ku ew ê ji xwe re bike dilê min ê delal, yê ku dixwaze li ser ya xwe bi ser bikeve û bi navbeynkariya wî bigihîje mezinên dinyayê. Dixwaze li ser qesra xwe padîşahiyê bike, li ser alayên wî were xêzkirin, li ser nîşanan were çap kirin, wî li hember hemû dijminan serfiraz bike, serê pozbilind û pozbilind li ber lingên wî bixe, da ku wî li hember hemû dijminên pîroz bi ser bikeve. Dêra Hûn ê sedemê kenînê hebe, Dayika min a baş, bi sadebûna ku ez van hemîyan pê dinivîsim, lê ez dişopînim pêla ku di heman gavê de ji min re hat dayîn.

Ji ber vê yekê ev nameya duyemîn vedîtinek taybetî pêşniyar dike, ku pîroz lez dike ku binivîsîne da ku bîranîna tiştên ku bihîstiye bi qasî ku gengaz biparêze biparêze û paşê, di 28ê Tebaxê de, ew ê hîn bêtir rasttir be:

"Bavê Herheyî, ku dixwaze tal û êşa ku Dilê Xwezî yê Kurê Wî yê Xwedayî di malên mîrên dinyayê de bi rûreşkirin û xezebkirina hewesên xwe ve girê bide, dixwaze împaratoriya xwe li dîwanxanê ava bike. padîşahê me yê mezin, ku ew dixwaze ji bo pêkanîna sêwirana xwe bikar bîne, ku divê bi vî rengî pêk were: avahiyek were çêkirin ku tê de wêneyek Dilê Pîroz were danîn da ku pîrozkirin û hurmetên padîşah û hurmeta padîşah werbigire û tevahiya dadgehê. Û bi ser de jî, xwest ku Dilê Xweda li hember hemû hevalên wî yên xuya û nexuya, yên ku ew dixwaze wî biparêze, bibe parêzvan û parêzvan û berevankarê kesayeta wî ya pîroz û bi vê wesîleyê saxlemiya wî bike... wî ew ji xwe re hilbijart. hevalê dilsoz. ji bo ku li rûmeta wî merasîma ji hêla Kursiya Apostolîk ve hatî destûr kirin û hemî îmtiyazên din ên ku divê bi vê dilsoziya Dilê Pîroz re têkildar bin, bi dest bixe, ku bi riya wê ew dixwaze xezîneyên keremên xwe yên pîroz û tenduristiyê belav bike, bi berfirehî belav bike. Xwezî li ser hemû kedên wî, ku ew ê di rûmeta xwe ya herî mezin de biserkeve, serkeftinek bextewar ji artêşên xwe re garantî bike, da ku wan li hember xerabiya dijminên xwe serfiraz bike. Ji ber vê yekê ew ê bextewar be heke ew ji vê dilsoziya xwe kêfxweş bibe, ya ku dê ji wî re padîşahiya herheyî ya rûmet û rûmetê di Dilê Pîroz yê Xudanê me Jesussa Mesîh de saz bike, yê ku dê balê bikişîne ku wî bilind bike û wî li ezmanan li ber Xwedê mezin bike. Bavê wî. , heta radeya ku ev padîşahê mezin dê bixwaze wî ji zilm û tunekirina ku vî Dilê Xwedayî kişandiye li ber mirovan bilind bike, rûmet, evîn û rûmeta ku ew li bendê ye jê re peyda bike ... "

Wekî ku cîbicîkarên planê Xwişka Margherita Bavê La Chaise û serwerê Chaillot destnîşan dike, ku bi rastî ji hêla Saumaise ve hatî têkilî kirin.

Dûv re, di 15ê Îlonê, 1689 de, plan di nameyekê de vedigere ku li şûna Bavê Croiset, Jesuit ku dê xebata bingehîn li ser dilsoziya Dilê Pîroz biweşîne:

“… Tiştek din jî heye ku min dilgiran dike… ku ev dilsozî di qesrên padîşah û mîrên dinyayê de dimeşe… ew ê wekî parastinek ji şexsê padîşahê me re xizmet bike û dikare çekên wî berbi rûmetê ve bibe, wî mezin bidest bixe. serketinên. Lê ne li ser min e ku ez wiya bibêjim, divê em bihêlin hêza vî Dilê delal tevbigere "

Ji ber vê yekê peyam li wir bû, lê bi îradeya eşkere ya Margaret ew çu carî bi van şertan nehat pêşkêş kirin. Mesele ne peymanek di navbera Xwedê û padîşah de bû, ku serketinê di berdêla pîrozbûnê de garantî dikir, lê ji hêla pîroz ve piştrast bû ku dê her cûre kerem ji padîşah re di berdêla belaş û dilsoziya bêbawer. , ku tenê ji bo tazmînata Dilê Jesussa ji ber sûcên ku ji gunehkaran hatine kişandin armanc.

Hêjayî gotinê ye, ku padîşah qet bi pêşniyarê razî nebû, her tişt destnîşan dike ku kesî ew jê re rave nekir, her çend Bavê La Chaise, ku di nameya xwe de ji hêla Margherita ve hatî destnîşan kirin, bi rastî ji 1675-an heya 1709-an îtîrafkarê wê bû û Bavê La Colombière jî baş nas dikir. ku wî bi xwe ji Paray le Monial re şandibû.

Ji aliyê din ve bûyerên wî yên şexsî û malbatî di wê kêlîkê de di nuqteyeke pir nazik de bûn. Serwer û hakimê mutleq ê Ewrûpayê heya sala 1684-an, padîşah esilzade li qesra navdar a Versailles-ê civandibû, arîstokrasiya ku carê tevlihev bû kir dadgehek bi disîplîn: hevjiyana deh hezar kesan ku edetek hişk dişopandin, bi tevahî ji hêla padîşah ve serdest bû. Lêbelê, di vê cîhana piçûk de, ji xeynî şaşfêmkirinên zewaca padîşah, hevjiyana padîşah bi hezkiriyek ku heft zarok dabûn wî û "skandala jehrê" bûyerek tarî, ku bilindtirîn payebilindên dadgehê sûcdar dîtibû. qulên mezin vekiribû.

Mirina şahbanûya di sala 1683-an de hişt ku padîşah bi dizî bi Madam Maintenon-a herî dilsoz re bizewice û ji hingê ve wî jiyanek hişk û paşvekêşî meşand, xwe terxan kir gelek karên pîroz. Betalkirina Fermana Nantesê ya di sala 1685-an de û piştgirîya Qralê Katolîk James II ê Îngilîstanê, di sala 1688-an de li Fransa hate pêşwazî kirin, li dûv wê hewldana bêbext a vegerandina Katolîkîzmê li giravê. Ew her gav û di her rewşê de tevgerên ciddî, ​​fermî ne, dûrî terka mîstîk a Dilê Pîroz e ku ji hêla Margaret ve hatî pêşniyar kirin. Madame Maintenon bi xwe, ku di çardeh saliya xwe de Protestantîzma pejirandî hiştibû da ku bibe ola Katolîk, baweriyek hişk, çandî, hestiyar bi nivîsê re destnîşan kir ku cîhek hindik ji şêwazek nû ya dilsoziyê re hişt û bi rastî ji Katolîkîzma rastîn bêtir nêzî Jansenîzmê bû.

Bi têgihîştina xweş Margherita, ku ji jiyana dadgehê jî tiştek nizanibû, potansiyela mirovî ya mezin a ku ji hêla Versailles ve tê temsîl kirin, fêm kiribû; eger kulta hişk a Padîşahê Roj bi ya Dilê Pîroz bihata guhertin, deh hezar mirovên ku di bêkariyê de dijiyan, dê bi rastî bibûna hemwelatiyên Orşelîma Ezmanî, lê kes nikarîbû ji derve ve guhertinek weha ferz bike, wî neçar ma ku bi tena serê xwe mezin bibe.

Mixabin, maşîna mezin a ku padîşah ji bo parastina hêza xwe li dora xwe çêkiribû, ew xeniqand û pêşniyara awarte ya ku jê re hatibû kirin qet negihîşt guhê wî!

Di vê nuqteyê de, ji ber ku me behsa wêne û pankartan kir, pêdivî ye ku em parantezê vekin, ji ber ku em ji bo naskirina Dilê Pîroz bi sûretê sedsala nozdehan yê Îsayê nîvdirêj, bi dilê di destê wî de an jî boyaxkirî nas dikin. li ser sîngê. Di dema xuyangan de, pêşniyarek weha dê li ser heredîtiyê sînordar be. Li hemberî rexneya nêzîk a Lutheran, wêneyên pîroz bûne pir ortodoks û berî her tiştî ji hestan bêpar bûne. Margherita difikire ku dilsoziya xwe li ser wêneyek stîlîzekirî ya dil bi xwe bisekine, ji bo ku ramanê li ser evîna xwedayî û li ser qurbankirina xaçê hûr bike.

Wêne bibînin

Wêneyê yekem ku di destê me de ye, Dilê Xilaskar temsîl dike ku li ber wê yekem rêzgirtinên kolektîf hatin kirin, di 20ê Tîrmeha 1685-an de, bi însiyatîfa Nûbiharan di roja navê mamosteyê wan de. Bi rastî, keçan dixwest ku cejnek piçûk a li ser rûyê erdê hebe, lê Margherita got ku tenê yê ku bi rastî wê heq kiriye Dilê Pîroz bû. Keşîşxaneyên mezin ji ber devoka nefermî, ya ku hinekî pir wêrek xuya dikir, hinekî aciz bûn. Di her rewşê de, wêne tê parastin: pênûsek piçûk a ku li ser kaxezê xêz dike, dibe ku ji hêla pîroz ve bi "qelemek kopîkirinê" ve hatî şopandin.

Ew tam sûretê Dilê ku bi xaçekî hatiye pêçandin, nîşan dide, ku ji serê wî pêt dixuye ku agir dibare: sê neynûk dora birîna navendî dorpêç dikin, ku dihêle dilopên xwîn û avê birevin; di nîvê birînê de peyva "Charitas" hatiye nivîsandin. Taceke mezin a ji stiriyan dora Dil girtiye û navên Malbata Pîroz li dora xwe hatine nivîsandin: li jor li milê çepê Jesussa, di navîn de Meryem, li rastê Ûsiv, li jêr li milê çepê Anna û li milê rastê Joachim.

Orîjînal niha di keşîşxaneya serdanê ya li Turinê de tê parastin, ku keşîşxaneya Paray di 2-ê cotmeha 1738-an de jê re spartiye. Ew çend caran hatî nûve kirin û îro yek ji wan ên herî berbelav e.

Di 11 Çile 1686 de, bi qasî şeş mehan şûnda, dayika Greyfié, ji seredana Semur re, ji margherita Maria re hilberek ronîkirî ya tabloya Dilê Pîroz a ku di keşîşxaneya xwe de hatî pîroz kirin, şand (wêneyek rûnê ku dibe ku ji hêla wênesazek ​​herêmî ve hatî kişandin. ) digel diwanzdeh wêneyên pênûsên piçûk: "... ez vê notê bi postê, ji diya delal Charolles re dişînim, da ku hûn netirsînin, li benda min e ku ez ji pelgeyên ku divê ez ji wan re bikim xilas bikim. destpêka 'salê, piştî wê, zarokê min ê delal, ez ê ji te re binivîsim bi qasî ku tê bîra min tenûrê nameyên te. Di vê navberê de hûn ê bibînin ji tiştên ku min di şeva sersalê de ji Civatê re nivîsand, çawa me cejn li oratoriya ku li wir wêneyê Dilê Pîroz ê Xilaskarê Me yê Xwedê ye, ku ez ji we re xêzek mînyaturê dişînim, pîroz kir. Min deh wêneyên ku tenê bi Dilê xwedayî, birîn, xaç û sê neynûkên ku bi taca stiran hatine dorpêçkirin, hatine çêkirin, da ku diyariyek ji xwişkên me yên delal re bikim "nameya 11 Çile 1686 ku ji Jîn û Xebat, Parîs hatiye girtin. , Poussielgue, 1867, cild. EW

Margherita Maria wê bi kêfxweşî bersivê bide:

"... gava ku min temsîla yekane tişta evîna me ya ku te ji min re şandî dît, ji min re xuya bû ku ez dest bi jiyanek nû dikim [...] Ez nikarim teseliya ku te da min, ewqas bi şandina min re bibêjim. temsîla vî Dilê delal, çiqas bi alîkariya me dike ku em wî bi tevahiya civata we re rêzdar bikin. Ev hezar qat şabûneke mezintir dide min ji wê yekê ku te hemû xezîneyên dinyayê bidî min” nameya XXXIV ji dayîka Greyfié ya Semur re (çile 1686) di Jiyan û Berhem, cild. II

Nameya duyemîn ji dayika Greyfié, ya 31-ê Çile, dê di demek nêzîk de bişopîne:

"Va ye nameya ku bi riya nota ku ji hêla diya delal Charolles ve ji we re hatî şandin, li vir e, ku min ji we re eşkere kir ku ez ji we re çi hîs dikim: hevaltî, yekîtî û dilsozî, ji ber yekbûna dilê me bi yê mamosteyê me yê delal re. . Min çend wêne ji bo nûciwanên we şandine û min xeyal kir ku hûn nerazî nebin ku yek ji xwe hebe, da ku li ser dilê we bimîne. Hûn ê wê li vir bibînin, bi piştrastiya ku ez ê çi ji destê min bê bikim, da ku ji aliyê xwe ve, hem jî ji aliyê we ve, dilsoziya xwe bi Dilê Pîroz yê Xilaskarê me re belav bike, da ku ew hest bi hezkirin û hezkirinê bike û hest bi hezkirinê bike. ji hêla hevalên me ve hatî rêz kirin ... ”Nameya 31-ê Çile 1686-ê ji dayika Semur Greyfié re di Jiyan û Berheman de, cild. EW.

Veberhênana mînyatura ku ji hêla Dayika Greyfié ve hatî şandin ji hêla Xwişka Maria Maddalena des Escures ve di 21ê Hezîrana 1686-an de li ser gorîgehek piçûk a bidestçêkirî ya di koroyê de hate pêşandan, û xwişkan vexwendin ku hurmetê bidin Dilê Pîroz. Vê carê hesasiyeta li hember îbadeta nû mezin bû û tevaya civakê bersiv da bangê, ji ber ku ji dawiya wê salê ve wêne di galeriya keşîşxaneyê de, di derenceka ku ber bi Dêrikê ve diçû, di xêlek piçûk de hate danîn. Birca nûvekirin.. Ev oratoriya piçûk dê di nav çend mehan de ji hêla nûciwanan ve were xemilandin û xemilandin, lê ya herî girîng vekirina wê ji raya giştî re bû, ku di 7-ê îlona 1688-an de pêk hat û bi meşeke piçûk a populer, ku ji hêla kahînan Paray le ve hatî organîze kirin, hate pîroz kirin. Monial. Mixabin mînyatur di dema Şoreşa Fransa de winda bû.

Di îlona 1686-an de wêneyek nû hate afirandin, ku ji hêla Margherita Maria ve ji Dayika Soudeilles of Moulins re hate şandin: "Ez pir kêfxweş im" wî nivîsî "Ey Dayika delal, ji bo ku ez dev ji te veqetînim, bi erêkirina te re bişînim. Dayika me ya herî birûmet, pirtûka vekişîna Bavê De La Colombière û du wêneyên Dilê Pîroz yê Xudanê me Jesussa Mesîh ku wan dane me. Ya herî mezin ew e ku li ber lingê Xaçparêza xwe were danîn, ya herî piçûk ku hûn dikarin li xwe bigirin." Name no. 47, 15ê Îlonê, 1686.

Ji wêneyan tenê ya herî mezin hatîye parastin: li ser kaxeza tevnvîsê hatîye boyaxkirin, ew dordorek bi dirêjahiya 13 cm, bi perdeyên jêkirî pêk tîne, di navenda wê de em dibînin Dilê Pîroz ku bi heşt agirên piçûk dorpêçkirî ye, ku bi sêyan tê qul kirin. bi neynûkan û bi xaçê ve, birîna Dilê Xwedayî dilopên xwîn û avê dibarîne ku li milê çepê ewrekî xwînî çêdibe. Di nîvê belayê de bi tîpên zêr peyva “sedeqe” hatiye nivîsandin. Li dora Dil tacek piçûk bi girêkên hevgirtî, paşê tacek ji stiriyan. Têkiliya her du tacên dilan ava dike.

Wêne bibînin

Orjînal niha li keşîşxaneya Neversê ye. Bi însiyatîfa Bav Hamon, di sala 1864-an de kromolîtografek piçûk hate çêkirin, digel faksîmîla "pîrozbûna piçûk" ku ji hêla weşanger M. BouasseLebel li Parîsê ve hatî çap kirin. Bi wêneya ku li Turinê hatî parastin, dibe ku ya herî baş tê zanîn.

Ji Adara 1686-an vir ve Margaret Mary diya xwe Saumaise, ku wê demê serwerê keşîşxaneya Dijon bû, vexwendiye ku bi hejmareke mezin wêneyên Dilê Pîroz dubare bike: "...wek ku hûn yekem in ku wî dixwest ku ez daxwaziya xwe ya germ veguhezînim. 'ji aliyê mexlûqên wî ve were naskirin, hezkirin û rûmetkirin... Ez neçar im ku ji aliyê Wî ve ji we re bibêjim ku ew ji we dixwaze ku hûn tabloyek ji sûretê vî Dilê Pîroz çêkin da ku hemî kesên ku dixwazin hurmetê jê re bikin di malên xwe de wêneyên wê hebin û yên biçûk li xwe bikin... ”nameya XXXVI ji M. Saumaise re di 2-ê Adara 1686-an de ji Dijonê re hatî şandin.

Gişt. Margherita Maria ji vê rastiyê haydar bû ku dilsoziyê hiştiye qada keşîşxaneyê ku li seranserê cîhanê belav bibe… belkî jî haya wê ji beton, parastina hema hema efsûnî ya ku ji bo mirovên asayî dihesibîne jî tune bû.

Piştî mirina wê, ya ku di 16ê Cotmeha 1690-an de pêk hat, keşîşxaneya li ser su hema hema ji hêla girseyên dilsozên ku ji bo bîranînê hin tiştên wê yên kesane xwestin ... û kes nekaribû razî bibe ji ber ku ew di nav xizaniyek bêkêmasî de dijî. hewcedariyên dinyayî bi tevahî ji bîr kirin. Lêbelê, ew hemî beşdarî şiyarbûn û cenaze bûn, mîna ku ji bo belayek gelemperî digirîn û di dadgeha 1715-an de gelek kerametên ku Pîroz bi navbeynkariya xwe ji bo van mirovên sade bi dest xistibûn, hatin gotin.

Keşîşxaneya Fermana Serdanên Parayê ku Dilê Pîroz dîtibû êdî kesek navdar bû û dilsoziya ku wê pêşniyar kiribû di navenda bala raya giştî de bû. Di 17 Adar 1744 de serek Serdana Parayê, diya MarieHélène Coing, ku dîsa jî qet carî pîroz bi xwe nas nekiribû ku di sala 1691-an de ketibû keşîşê, ji metran Sens re nivîsî: "... pêşbîniyek ji Xwişka me ya rêzdar Alacoque. , yê ku wî serkeftin misoger kir, ger ku Mezlûm ferman dabe ku nûnertiya Dilê Xwedê yê Jesussa li ser alayên wan were danîn… ”ew daxwaza berdêlê ku li şûna giyanê peyamê ye, bi tevahî ji bîr kir.

Ji ber vê yekê em deyndarê paşerojê ne, dibe ku metranê Sens bi xwe, ku di nav tiştên din de biyografek biaqil a Pîroz bû, ji ber belavkirina guhertoyek bi giranî nerast, ya ku ji şîroveyek bi kilîta neteweperestî re bijarte ye. Ji aliyê din ve, li derveyî Fransa jî, dilsozî bi têgînek sêrbaz-hestyarî ya eşkere belav dibû, ew jî ji ber dijberiya eşkere ya ku di qada Xiristiyanên xwenda de rû bi rû dihat.

Ji ber vê yekê bi taybetî girîng e berfirehkirina olê ya ku li Marsîlyayê ji hêla dîndarek pir ciwan a fermana Serdanê, Xwişk Anna Maddalena Remuzat, (16961730) ve hatî pêşve xistin, ku ji dîtinên ezmanî razî bû û ji Jesussa peywira domandina mîsyona Saint Margaret Maria wergirt. Alacoque. Di sala 1720-an de keşîşê ku 24 salî bû, pêşbînî kir ku dê serhildanek belayê serê Marsîlyayê biqewime û gava rastî rast hat wê ji serleşkerê xwe re got: "Dayê, te ji min xwest ku ez ji Rebbê me re dua bikim, da ku ew razî be ku bihêle. em sedeman dizanin. Ew dixwaze ku em hurmetê bidin Dilê Wî yê Pîroz da ku dawî li bela ku bajar wêran kiriye bîne. Min berî Civînê jê lava kir ku ji dilê wî yê delal fezîletek derxe ku ne tenê gunehên giyanê min qenc bike, lê dê min ji daxwaziya ku min bi zorê jê re kir agahdar bike. Wî ji min re destnîşan kir ku ew dixwaze dêra Marsîlyayê ji xeletiyên Jansenîzmê, ku ew vegirtibû, paqij bike. Dilê wî yê delal dê di wî de were kifş kirin, çavkaniya hemî rastiyê; ew daxwaza cejneke pîroz dike di roja ku wî bi xwe ji bo rêzgirtina Dilê xwe yê pîroz hilbijartiye û dema ku ew li bendê ye ku ev rûmet jê re bê dayîn, hewce ye ku her bawermend duayek ji bo rêzgirtina Dilê Pîroz terxan bike. Kurê Xwedê. yê ku dê ji Dilê Pîroz re were veqetandin, dê tu carî ji alîkariya Xwedê kêm nebe, ji ber ku ew ê tu carî bi hezkirina xwe dilê me nehêle. ji bo Dilê Pîroz, di 1720'ê Mijdarê de festîvalê saz dike. Bela di cih de rawestiya, lê piştî du salan pirsgirêk vegeriya û Remuzat got ku divê ev pîrozî li tevahiya dîwanê bê berfirehkirin; mînaka gelek metranên din hat şopandin û li gor sozê bela rawestiya.

Bi vê minasebetê, Mertalê Dilê Pîroz ku îro em pê dizanin, hat nûkirin û belavkirin:

wêneyê me

Di sala 1726-an de, piştî van bûyeran, daxwazek nû ji bo pejirandina perestgeha Dilê Pîroz hate kirin. Metranên Marsîlya û Krakov, di heman demê de padîşahên Polonya û Spanyayê jî, li Serêkaniya Pîroz piştgirî dan wê. Ruhê tevgerê Jesuit Giuseppe de Gallifet (16631749) şagirt û paşgirê St.

Mixabin, Serêkaniya Pîroz tercîh kir ku her biryarek paşde bixe ji tirsa ku zirarê bide hestên katolîkên xwenda, ku ji hêla Cardinal Prospero Lambertini ve baş tê temsîl kirin, yê ku di vê forma dilsoz dît ku vegerek li wê bêaqiliya hestyarî ya ku rê li ber ewqas rexnegiran girtibû. Pêvajoya kanonîzasyona pîroz, ku di sala 1715-an de bi amadebûna girseyek rastîn a şahidên rasterast dest pê kir, di heman demê de hate sekinandin û rakirin. Paşê, kardînal bi navê Benedict XIV hate hilbijartin û bi giranî ji vê xetê re dilsoz ma, tevî ku şahbanûya Fransa, dîndar Maria Leczinska (bi eslê xwe Polonî) bû, ku patriyarkê Lîzbonê çend caran jê xwest ku sazûmanê saz bike. partî. Lêbelê, bi awayê razîbûnê, wêneyek hêja ya Dilê Xwedayî ji şahbanûyê re hate dayîn. Qralîçe Maria Leczinska Dauphin (kurê xwe) razî kir ku li Versailles perestgehek ji bo Dilê Pîroz ava bike, lê wêris berî çûna ser text mir û pîrozkirin bixwe jî neçar ma ku li benda sala 1773-an bimîne. Dûv re, Prensesa Maria Giuseppa ya Saksonyayê ev dilsozî ragihand. ji kurê xwe re, Louis XVI-a pêşerojê, lê ew bê guman dudil kir, bêyî ku biryarek fermî bide. Di sala 1789 de, tam sedsalek piştî peyama navdar a ji King Sun re, Şoreşa Frensî dest pê kir. Tenê di sala 1792-an de, girtiyek şoreşgeran, Louis XVI-ê ku hatî hilweşandin, soza navdar bi bîr anî û bi xwe xwe ji Dilê Pîroz re pîroz kir, di nameyekê de ku hîna jî parastî ye, soz da ku pîrozkirina navdar a padîşahiyê û avakirina bazilîkê heke wî. xilas bû ... çawa Îsa bi xwe ji Xwişka Fatima Lucy re got, ew pir dereng bû, Fransa ji Şoreşê wêran bû û hemî olî neçar bûn ku xanenişîn bibin jiyana taybet.

Di navbera tiştê ku dikaribû sedsalek berê mezin bibe û rastiya padîşahek girtî li vir veqetînek bi êş vedibe. Xwedê her dem û di her rewşê de nêzî dilsozên xwe dimîne û Kerema kesane ji kesî re înkar nake, lê pir eşkere ye ku pîrozkirina gelemperî desthilatdariyek mutleq ferz dike ku nuha tune ye. Ji ber vê yekê ol her ku diçe bêtir û bêtir belav dibe, lê wekî dilsoziyek kesane û taybet jî ji ber ku, di nebûna kapasîteya fermî de, dilsoziya gelek biratiyên Dilê Pîroz, her çend di mijarên ku ji hêla Margherita Maria ve hatî pêşniyar kirin (hezkirin, niha êvara roja pêncşemê pîroz û di îniyên yekem ên mehê de civata tazmînatê) bi rastî ji hêla metnên serdema navîn ve hate xwar, her çend ji hêla îsûîtan ve ji nû ve hatî pêşniyar kirin, ku di kelekê de hatine fêhm kirin, xwedan pîvanek civakî ne, her çend niha aliyek vejenerî hate destnîşan kirin. . Xulamê Xwedê Pierre Picot de Clorivière (1736 1820) Civata Jesussa ji nû ve damezrand û bal kişand ser damezrandina giyanî ya "mexdûrên Dilê Pîroz" ku ji bo kefkirina sûcên şoreşê hatine veqetandin.

Bi rastî, di vê serdemê de, piştî tirsên Şoreşa Frensî, dilsozî wekî hevwateyek ji bo vegera li nirxên xiristiyanî, ku pir caran bi nirxên siyasî yên kevneperest ve girêdayî ne, tê pêşniyar kirin. Hêjayî gotinê ye, ku van îddîayan xwedan bingehek doktrînal nînin ... her çend ew belkî beşek ji planek mezin bin ku îdealên Xirîstiyanî bîne ber devê her kesî, tewra yên ku di derbarê olê de tiştek nizanin. Tiştê ku bê guman ev e ku di dawiyê de pîvanek civakî xuya dibe, her çend piçek populîst be jî, wekî ku rexnegir tavilê destnîşan dikin. Naha dilsoziya ji Dilê Pîroz re bê guman taybetmendiyek laîk e, ewqas ku ew bi pîrozkirina malbat û cîhên kar ve girêdayî ye. Di 1870 de, dema ku Fransa bi tundî ji hêla Almanya ve hate têkbirin û Împaratoriya Duyemîn hilweşiya, ew du mirovên laîk bûn: Legentil û Rohaul de Fleury ku pêşniyara avakirina bazilîkek mezin ku ji bo perestiya Dilê Pîroz hatî veqetandin ku "dengek neteweyî" temsîl dike, pêşniyar kirin. bi eşkerekirina xwesteka gelê Fransî ku ew hurmeta ku rêberên wan red kiribûn bidin ji bo Rizgarker. Di Çileya 1872-an de serpîskoposê Parîsê, Monsignor Hippolite Guibert, destûr da berhevkirina drav ji bo avakirina bazilika restorasyonî, damezrandina cîhê avakirinê li ser girê Montmatre, li derveyî Parîsê, ku şehîdên Xiristiyan ên Frensî lê hatin kuştin ... lê di heman demê de cîhê keşîşxaneya Benedîktî jî ya ku dilsoziya Dilê Pîroz li paytextê belav kiribû. Têkilî bi lez û bez bû: Meclisa Neteweyî hîna ji hêla piraniyek eşkere dijî-xiristiyan ve nehatibû serdest kirin ku dê yekser piştî wê were damezrandin, ji ber vê yekê komek piçûk ji wekîlan xwe ji Dilê Pîroz re li ser gora Margherita Maria Alacoque pîroz kirin. (di wê demê de ew hîn ne pîroz bû) ji bo pêşvebirina avakirina bazilîkê soz da. Di 5-ê Hezîrana 1891-an de bazilika bi heybet a Sacred Heart of Montmatre di dawiyê de hate vekirin; di wê de perestina herdemî ya Dilê Eucharistîkî ya Îsa hate saz kirin û ev nivîsa girîng li eniya wê hate xêzkirin: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota" (ji Dilê Herî Pîroz ê Jesussa Mesîh re, ku ji hêla Fransaya tobekar û dilsoz ve hatî dayîn. ).

Di sedsala nozdehan de wêneyek nû jî mezin bû: êdî ne dil bi tenê, lê Îsa nîv-dirêj, bi dilê di destê wî de an jî di navenda sîngê de xuya dike, û her weha peykerên Mesîh ên ku li ser dinyayê radiweste, bi teqez bi dest xistin. bi Evîna Wî.

Bi rastî, îbadeta wê berî her tiştî ji gunehkaran re tê pêşniyar kirin û amûrek xilasbûnê ya derbasdar temsîl dike, tewra ji bo kesên ku ne xwedî îmkan an tenduristiya wan in ku tevgerên mezin pêk bînin: Dayika Meryem Jesussa DeluilMartiny di belavkirina dilsoziyê de xwedî rolek pir girîng e. di nav layenan de.

Ew di 28ê Gulana 1841ê de roja Înê piştî nîvro di sisiyan de ji dayik bû û neviya Xwişka Anna Maddalena Remuzat e. Paşnavekî din li xwe kiribû ji ber ku ew ji ava diya xwe bû û keça yekem a parêzerekî navdar bû. Ji bo kombûna yekem ew birin keşîşxaneya bav û kalê xwe, ku dilê Rêzdar hê jî bi dilsoziya tama serdema navîn dihat parastin, tenduristiya wê nehişt ku ew bi hevalên xwe re beşdarî paşvekişîna komê bibe û di 22 Kanûn 1853 de. , di dawiyê de sax bû. , wê yekem hevpariya xwe bi tenê kir.

Di 29ê Çileyê paşîn de, di cejna Saint Francis de Sales de, metran Mazenod, hevalê malbatê, silava pejirandinê da wê û bi coş û kelecan ji rahîban re pêxembertî kir: Hûn ê bibînin ku em ê di demek nêzîk de bibin Saint Mary of Marseille!

Di vê navberê de, bajar ji kûr ve guherî bû: antîklerîkalîzma herî germ di meriyetê de bû, îsûî bi zor dihatin qebûl kirin û cejna Dilê Pîroz hema hema nema dihat pîroz kirin. hêviya metran ji bo vegerandina dilsoziya kevnar diyar e, lê ew ne rêyek hêsan bû! Di hivdeh saliya xwe de jina ciwan bi xwişka xwe Amelia re li dibistana Ferrandière hate pejirandin. Wê bi Jesuit Bouchaud-ê navdar re vekişiya û dest pê kir ku bibe dîndar, wê tewra karî ku bi parêzgerê navdar ê Ars re jî bicive ... lê li ecêbmayîna wê ya mezin pîroz jê re got ku ew ê hîn jî gelek "Veni" bixwîne. sancte" berî ku peywira xwe bizane! Çi dibû? Pîroz çi dîtibû?

Hema ku keçên wê çûn, Madame DeluilMartiny ketibû tengasiyek nervê ya giran; bijîjkan gotin ku ducaniya dawîn wê secde kiriye, ji bilî wê jî dapîra bavê zû çavê xwe winda kiriye û dest bi kêmasiyên giran ên bihîstinê kiriye: Mariya ji bo alîkariya nexweşan vegere malê. Ev bû destpêka ceribandinek dirêj: heke dayika li kêleka wê tenduristiya xwe ji nû ve bigirta, xizm li pey hev dimirin. Ya yekem xwişka wî Clementina bû, ku ji nexweşiya dil a bêderman dikişand, paşê her du dapîr û birayê Giulio ji nişka ve ew qas giran nexweş bûn ku wî bi zorê nikaribû xwendina xwe biqedîne; Tiştê ku mabû ew bû ku Margheritaya piçûk bişîne keşîşxaneyê, da ku ew ji ewqas xemgîniyê dûr bimîne, lê Marîa bi tenê ma ku rêvebiriya malê bike û li dêûbavên xwe yên delal xwedî derkeve.

Êdî behsa vekişînê nedibû! Mariya dilsoziya xwe ber bi armancên laîktir ve zivirî: ew bû xîretkêşê Nobedarên Rûmetê yên Dilê Pîroz. Komele, ji bo wê demê şoreşger, ji ramanek Sr. Maria del S. Cuore (niha Xwezî) li Bourg çêbû: ew bû mijara afirandina zincîrek giyanên hezkirî yên ku, bi hilbijartina saetek perizînê. rojek, dê celebek "xizmeta daîmî" li dora Altara Pîroz be. Her ku bêtir kes beşdarî komê dibûn, îbadet bêtir garantî bû ku ew bi rastî bênavber bû. Lê çawa dikaribû rahîbek girtî tevkariyên ku ji bo pêkanîna pargîdaniyek wusa li Fransayek ku her ku diçe laîk û antîklerîk hewce dike berhev bike? Û va ye Mariya tê, ya ku bû Zelatê Yekem. Marîa li deriyên hemû malên olî xist, bi hemû kahînan ên Marsîlyayê re axivî û ji wir çirûsk li her derê belav bû. Wî ev Xebat ji metran û kardînalan re da zanîn heta ku ew di sala 1863-an de gihîşte bingehê xwe yê fermî. Xebat dê tu carî nekariba ji astengên ku gef lê dixwarin bêyî tevkariya wî ya çalak û jîr û her weha rêxistinek baldar: di sê salên pêşîn ên jiyanê de. 78 endamên metran, zêdetirî 98.000 bawermend û qanûnî li 25 dîoksan hebûn.

Wî her weha serdanên hecê li Paray le Monial, La Salette û Xatûna me ya Cerdevan, li jora Marsîlyayê, çalakiyek ku bi diya xwe re bi hêsanî dikaribû bi rê ve bikira û di dawiyê de bi alîkariya bavê xwe, bi alîkariya bavê xwe, bi qasî ku ji destê wî dihat doza Jesuits parast. parêzerek. Lêbelê, dema ku dêûbavên wê ji bo wê dawetek saz kirin, wê diyar kir ku ew bi projeyê re eleqedar nebû: mayîna wê li malê demkî bû. Di esasê xwe de hê jî xewna keşîşxaneyê didît. Lê kîjan? Sal derbaz bûn û projeya sade ya paşvekişînê di nav serdanvanên, yên ku ji xaltîka wê re hurmet dikirin, her ku diçe kêmtir pêkan dixuya, di heman demê de ji ber ku ew ê wê ji çalakiyek belkî hîn bileztir li cîhanek ku li dijî Dêrê çekdar bû veqetanda!

Hilbijartina dijwar. Roja Îna dawîn a 1866-an ew bi Bavê Calège re hevdîtin kir, îsûîtek ku dê bibe rêvebirê wî yê giyanî. Ji bo ku perwerdehiya xwe temam bike, wî ew arasteyî nivîsên St. Di 31ê Adarê, 1867 de, xwişka wî Margherita jî mir.

Piştî têkçûna Napolyon III di 1870 de Marsîlya ket destê anarşîstan. Di 25'ê Îlonê de Îsûî hatin girtin û di 10'ê Cotmehê de, piştî darizandineke kurt, derketina Fransayê ji wan re hat qedexekirin. Hemî desthilatdarî û jêhatîbûna pîşeyî ya parêzer DeluilMartiny girt ku qedexeyê veguhezîne betaliyek hêsan a fermanê. Bavê Calège heşt mehên dirêj, beşek li Marsîlyayê, hinekî jî li mala betlaneya wan, li Servianne, hate mêvan kirin. Axaftina Dilê Pîroz ê Îsa her ku diçe dijwartir dibû!

Di îlona 1872 de Maria û dêûbavên wê hatin vexwendin Brukselê, Belçîka, ku Monsignor Van den Berghe wê bi hin dildarên ciwan ên mîna wê re têkilî danî. Tenê bi sala nû re Bav Calège projeya rastîn ji malbatê re ronî dike: Maria dê fermanek nû ya rahîban peyda bike, bi rêgezek ku ji çalakiyên ku hatine kirin û lêkolînên qedandî îlhama xwe digire; ji bo vê yekê divê ew li Berchem Les Anvers bi cih bibe, ku li wir dijberiya îsûîtan tune û hukumeta nû dikare di aştiyê de were meşandin.

Bi xwezayî ew ê her sal vegere malê û ji bo her rewşên awarte dê her dem amade bimîne ... hilkişîna bavê qenc wusa ye ku piştî berxwedanek destpêkê dêûbav bereketa xwe didin. Ji bo cejna Dilê Pîroz di 20ê Hezîrana 1873an de, Sr. Maria di Gesù, ku rojek berê perde standibû, berê xwe dide mala xwe ya nû, bi çar postulantan û bi qasî rahîbên xwe re, cil û bergên ku wê bixwe sêwirandiye: yekî sade bi hiriyê spî, bi perdeya ku tenê ji ser milan dikeve û bi qemereke mezin, her tim spî, ku du dilên sor ên bi stiriyan dorpêçkirî ne, hatine xemilandin. Çima du?

ew yekem guhertoya girîng e ku ji hêla Maria ve hatî destnîşan kirin.

Dem pir dijwar in û em pir qels in ku bêyî alîkariya Meryem, em karibin dilsoziyek rastîn ji Dilê Jesussa re bidin destpêkirin! Piştî XNUMX sal şûnda Dîmenên Fatimê jî wê vê ferasetê piştrast bikin. Ji bo qaîdeya rastîn divê em du salên din bisekinin. Lê ew bi rastî şaheseriyek piçûk e: Berî her tiştî guhdana "ab cadaver" ji Papa û dêrê re, wekî ku Ignatius Loyola dixwest. Radestkirina îradeya xwe ya kesane, şûna piraniya hişkiyên keşîş ên kevneşopî digire, ku li gorî Meryem ji bo tenduristiya zirav a hemdemiyan pir hişk in. Dûv re hemî vedîtinên Santa Margherita Maria Alacoque û bernameya wê ya evîn û berdêl beşek yekbûyî ya qaîdeyê ne. Nîşandan û perizîna sûretê Jesussa, saeta pîroz, hevpariya tazmînatê, perestina herdemî, îbadeta îna yekem a mehê, cejna Dilê Pîroz çalakiyên hevpar in, ji ber vê yekê ne tenê jinên ciwan ên pîrozkirî dikarin bi hêsanî hukmê pêk bînin, lê di heman demê de layen jî ew di perestgehên xwe de ji bo dilsoziya xwe ya kesane xalek piştrast dibînin. Di dawiyê de, teqlîdek baldar a jiyana Meryem, ku her dem bi Qurbanê re têkildar e.

Lihevhatina ku hukmê nû peyda dike, ne tenê di nav olî de, di heman demê de di nav layenên xwe de jî ku xwe bi îbadetên herî girîng ve girêdidin, pir mezin e.

Di dawiyê de, metranê Marsîlyayê jî qaîdeyê dixwîne û dipejirîne û di 25ê Sibata 1880-an de bingehên xaniyê nû hatin danîn, ku dê li ser erdek ku xwediyê DeluilMartiny ye rabe: la Servianne, quncikek bihuştê ku li deryayê dinêre. mimkun e ku meriv li perestgeha navdar a Xatûna me ya Cerdevan bifikire!

Di nav malbata olî ya nû de dilsoziyek piçûk lê girîng jî cîhek taybetî dibîne: karanîna Scapular Dilê êşdar ê Jesussa û Dilê dilovanî ya Meryemê ku rasterast ji hêla Jesussa ve di 1848 de ji kesek pîroz, keça giyanî ya Bav re hate pêşniyar kirin. Calage û paşê Bavê Roothan, Generalê Civata Îsa. Mamosteyê Xwedê jê re eşkere kiribû ku ew ê wî bi merîfetên êşên hundurîn ên Dilê Îsa û Meryem û Xwîna wî ya Biqîmet xemilandiye, û wî piştrast bike. li dijî şikestin û ferasetên van demên dawî, dê bibe parastina li dijî dojehê; ewê keremên mezin bikişîne ser yên ku wê bi bawerî û teqwayê hilgirin.

Wekî Serpereştiya Keçên Dilê Jesussa, ji bo wê hêsan bû ku li ser wê bi metran Marsîlyayê, Monsignor Robert re biaxive û bi hev re ew şandin ji Cardinal Mazella SJ, parêzvanê Civatê, yê ku bi Biryarnameya erêkirina wê stend. 4 Nîsan 1900.

Em ji heman mersûmê dixwînin: “… Scapular, wekî her carê, ji du beşên hirî spî pêk tê, ku bi bendek an benekê li hev têne girtin. Yek ji van beşan du Dilan temsîl dike, yê Îsa bi nîşana xwe û ya Meryema Paqij, ku bi şûr hatiye qulkirin. Di bin her du Dilan de amûrên Hezkirinê hene. Di beşa din a Scapular de wêneyê Xaça Pîroz di qumaşê sor de ye.

Bi rastî, divê were zanîn ku dema ku pejirandin ji bo Keçên Dilê Jesussa û ji bo kesên ku li Enstîtuya wan hatine berhev kirin hate xwestin, papa xwest ku wê ji hemî dilsozên Civata Pîroz a Rêwiyan re dirêj bike.

Serkeftinek piçûk… lê Xwişk Mariya ne diviyabû ku kêfa wê jê re were. Di îlona 1883 de ji Berchem derket û vegeriya Marsîlyayê. Xeyalên wî tune. Ew dizane ku şaredariyên demkî bêyî ku nikaribin aştiyê vegerînin, bi ser dikevin. Di nameya 10ê Çileyê de, wê ji xwişkên xwe re piştrast kir ku wê bi dilxwazî ​​xwe wekî mexdûr pêşkêş kir da ku bajarê xwe rizgar bike. Pêşniyara wî ya bi comerdî yekser hate qebûl kirin. Di 27 Sibat de anarşîstek ciwan wê gulebaran kir û ger kar bidome ev bi saya pargîdaniya dêûbav ku li Belçîkayê hatî damezrandin bû! Di sala 1903 de hemû malbatên olî ji Fransayê hatin derxistin û Papa Leo XIII ji wan re kursiyek li nêzî Porta Pia destnîşan kir. Îro keçên Dilê Pîroz li seranserê Ewropayê kar dikin.

Hema hema hemdema Meryem, Saint Teresa ya Zarok Jesussa ya herî navdar e, ku di 2-ê Rêbendana 1873-an de hatî dinê, ku xuya ye ku rêyek kevneşopî dişopîne û di 9-ê Avrêl, 1888-an de, piştî demek kurt destûr ji Papa Leo XIII digire ku bikeve keşîşxaneyê. dibe panzdeh salî! Ew li wir di 30-ê îlona, ​​1897-an de mir, du sal şûnda belgeyên li ser kerametên yekem berê hatibûn berhev kirin, bi vî rengî ku di sala 1925-an de kanûnkirina wî jixwe dimeşiya, li ber girseyek ji 500.000 heciyên ku ji bo rûmeta wî hatibûn.

Nivîsarên wî ji hemîyan re riya herî hêsan pêşniyar dikin: pêbaweriyek tam, bêkêmasî, bêkêmasî bi Jesussa û bê guman bi piştgiriya dayika Meryemê. Pêşkêşkirina tevahiya jiyana xwe divê roj bi roj were nûkirin û, li gorî pîroz, pêdivî bi formasyonek taybetî nake. Berevajî vê, ew bi xwe bawer e ku çand, mirov çiqasî hewl bide jî, her dem ceribandinek mezin e. Yê xerab her dem hişyar e û di nav hezkirinên herî bêguneh de, di çalakiyên herî însanî de jî vedişêre. Lê divê em nekevin nav bêhêvîbûn an jî zêde şepirze… tewra xweya başbûnê jî dikare di bin ceribandinê de be.

Berevajî vê, xilasî tam di haybûna bêhêziya xwe ya bêkêmasî ya qenciyê de û ji ber vê yekê bi terikandina Jesussa, tam bi helwesta zarokek piçûk pêk tê. Lê tam ji ber ku em pir piçûk û nazik in, ne gengaz e ku meriv bi tena serê xwe têkiliyek wusa saz bike.

Ji ber vê yekê divê heman baweriya nefsbiçûk ji rayedarên dinyayî re were dayîn, bi başî zanibe ku Xwedê nikare ji yên ku gazî wî dikin bersivê nede û ku riya herî ewledar a têgihîştina rûyê wî ev e ku ew di kesên li dora me de xuyang dike. Divê ev helwêst bi hestyarîyek vala neyê tevlihevkirin: Berevajî vê, Teresa baş dizane ku sempatî û cazîbeyên mirovî li ber kamilbûnê asteng in. Ji ber vê yekê ew şîretan li me dike ku em her gav bala xwe bidin ser dijwariyan: ger kesek ji me re ne xweş be, karek xirab be, karek giran be, divê em piştrast bin ku ev xaça me ye.

Lê divê şêwazên tevgerê yên rastîn bi dilnizmî ji desthilatdariya dinyayî re were pirsîn: bav, îtîrafkar, dêûbav ... gunehek giran a serbilindiyê di rastiyê de dê îdia bike ku bi tenê pirsê "çareser" dike, ji bo ku bi dijwariyê re rû bi rû bimîne. bi berxwedaneke çalak. Zehmetiyên derve nînin. Tenê nebûna armanca me ya adaptasyonê. Ji ber vê yekê divê em têbikoşin ku di kesê ku ji me re ne xweş e, di karê ku xirab tê kirin de, di karê ku giranî de ye de, kêmasiyên xwe ronî bikin û bi qurbaniyên piçûk û dilşad hewl bidin ku wan ji holê rakin.

Çiqas ku mexlûqek dikare bike, li gorî hêza Xwedê her gav pir hindik e.

Mirov çiqasî cefayê bikişîne jî, ew li ber azweriya Mesîh ne tiştek e.

Hişmendiya piçûkbûna me divê ji me re bibe alîkar ku em bi bawerî pêşde biçin.

Ew bi eşkere îtiraf dike ku wî her tiştî xwestiye: dîtinên ezmanî, serkeftinên mîsyoneriyê, diyariya peyvê, şehadetek birûmet... û qebûl dike ku ew bi hêza xwe nikare hema hema tiştekî bike! Çareserî? Tenê yek: xwe spartin Evînê!

Dil navenda hemû hezkirinan e, motora her tevgerê ye.

Jixwe hezkirina Îsa, bi rastî, bi dilê wî ye.

Di navenda çalakiyê de bin.

Karaktera giştî û ekumenîkî ya van ramanan tavilê ji hêla Dêrê ve hate fêm kirin, ku St. Teresa Doktorê Dêrê tayîn kir û parastina mîsyonên wê jê re vegot. Lê ev katolîkîzma sedsala nozdehan, di dawiyê de bi xwe re piştî protestoyên dijwar ên Ronahiyê, di demek kurt de neçar ma ku ceribandinek nû ya dijwar derbas bike: Şerê Mezin.

Di 26ê Mijdara 1916an de jina ciwan a Fransî Claire Ferchaud (18961972) dibîne ku Dilê Mesîh ji aliyê Fransa ve hatiye perçiqandin û peyama rizgariyê dibihîze: ”…Ez emir li we dikim ku hûn bi navê min ji kesên li hikûmetê re binivîsin. Divê wêneyê dilê min Fransa rizgar bike. Hûn ê ji wan re bişînin. Ger rêz jê bigirin, ew ê bibe rizgarî, heke ew li bin lingên xwe bixin, nifirên Bihuştê dê mirovan biperçiqîne ... "rayedar, ne hewce ye ku were gotin, dudilî ye, lê gelek dilsoz biryar didin ku alîkariya vîzyoner bikin ku xwe belav bikin. Peyam: sêzdeh milyon wêneyên Dilê Pîroz û sed hezar ala digihin pêşiyê û di nav xendekan de wek cureyekî vegirtinê belav dibin.

Di 26'ê Adara 1917'an de li Paray le Monial bereketa bi heybet a alayên neteweyî yên Fransa, Îngilîstan, Belçîka, Îtalya, Rûsya, Sirbîstan, Romanya, hemû bi mertalê Dilê Pîroz, hate dayîn; merasîm li Chapel of Visitation, li jora bermayên Margherita Maria tê lidarxistin. Cardinal Amette pîrozkirina leşkerên katolîk bilêv dike.

Ji Gulana heman salê ve, belavbûna nûçeyên dîtina Fatima cesaret da Katolîkîzmê û heta li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê jî rojên nimêjê hatin organîzekirin.

Lê li ser matmayîna her kesî, Fransa bi eşkere li dijî vê rêzê derdikeve: li Lyonê polês li pirtûkxaneya Katolîk a jinebî Paquet geriyan, hemî nîşaneyên Dilê Pîroz girtin û kirîna kesên din qedexe kirin. Di 1'ê Hezîranê de qeymeqam sepandina amblema Dilê Pîroz a li ser alayan, di 7'ê Hezîranê de Wezîrê Şer, Painlevé pîrozkirina leşkeran bi rêznameyekê qedexe dike. Sedema ku tê dayîn bêalîbûna olî ye ku bi saya wê hevkariya bi welatên baweriyên cihê re gengaz e.

Lêbelê katolîk natirsin. Li pêş, lîgên rastîn ji bo belavkirina nepenî ya pênûsan di pakêtên taybetî yên ji bo caw û parêzan de têne damezrandin, ku leşker bi çavbirçîtî daxwaz dikin, dema ku malbat li malê têne pîroz kirin.

Basilica Montmartre hemî şahidiyên kerametên ku li pêşiyê diqewimin berhev dike. Piştî serketinê ji 16 heta 19 Cotmeha 1919, pîrozbahiya duyemîn tê kirin ku tê de hemî rayedarên olî amade ne, tevî ku medenî nebin. Di 13-ê Gulana 1920-an de Papa Benedict XV di dawiyê de, di heman rojê de, Margherita Maria Alacoque û Giovanna d'Arco pîroz dike. Paşgirê wî, Pius XI, encyclical "Miserentissimus Redemptor" ji dilsoziya Dilê Pîroz re, ku heya nuha zanînê li seranserê cîhana Katolîk belav dike, vedike.

Di dawiyê de, di 22 Sibat, 1931 de, Îsa dîsa xuya dike Xwişka Faustina Kowalska, li keşîşxaneya Plok, Polonya, bi eşkereyî daxwaz dike ku wêneyê wê tam wekî ku xuya dike were boyaxkirin û roja Yekşema yekem a piştî Paskalya, cejna Rehmeta Xwedê saz bike. .

Bi vê dilsoziya Mesîhê Rabûyî, di cilekî spî de, em ji her demê bêtir vedigerin katolîkîzma dil berî ya hiş; wêneyekî Yê ku pêşî ji me hez kir, ku em bi tevahî jê bawer bin, li tenişta nivînên nexweşan tê danîn, dema ku kelepora Rehmetê, pir dubare û bîrmend, duayek sade, bê armancek rewşenbîrî, pêşniyar dike. Lêbelê, tarîxa nû bi hişyarî "vegerek" li demên ayînîkî pêşniyar dike, bi qasî ku gengaz dibe nirxê cejna sereke ya xiristiyaniyê û ji ber vê yekê pêşniyarek diyalogê ye jî ji wan ên ku tercîh dikin ku baweriya xwe li ser nivîsan bispêrin.