Madona ji sê avan û nîşanên ku di tavê de çêdike

q

1) "Mimkun bû ku li rojê binihêre"

Wekî ku Salvatore Nofri vedibêje, zêdetirî 3.000 dilsoz li Grotta delle Tre Fontane di 12ê Avrêl, 1980-an de, ji bo salvegera 1947-an amade bûn.
Salvegerek normal mîna yên berê, bêyî tiştek taybetî, rojek normal ya dua û bîranînê. Lê li vir ev e ku di dema kombûna girseyê de li meydana li ber Grotto (Heşt şahî, bi serokatiya Rektor. Fr. 13ê Çiriya Pêşiyê, 1917. Ji xeynî ku diyardeya Sê Kanî, berevajî wê, cûrbecûr pêşkêş kir. ji nîşanan.
Li Fatima roj wek çerxeke gewr a gewr xuya dibû, dizivire û gelek reng radikir. Ew sê caran rawestiya û paşê xuya bû ku xwe ji zemînê veqetand da ku bikeve erdê.
Li Sê kaniyan, dîska rojê di destpêkê de mîna Fatimayê tevdigeriya (ji xeynî diyardeya xuyabûna ku li ser rûyê erdê xuya dike) lê paşê rengê hosteyê girt, mîna ku bi hosteyek mezin vegirtî be"; yên din di navenda stêrkê de fîgurekî jinekê, yên din dilekî mezin dîtin; yên din tîpên JHS (= Îsa Xilaskarê mirovan); yên din jî M-ya mezin (Maria); yên din rûyê Îsayê Kefenê. Hinên din jî gotin ku wan Madonna bi diwanzdeh stêrk li ser serê wê (Bakima Apocalypse) dît. Yên din jî mirovek li ser text rûniştiye (Xwedê her dem di sûretê Apocalypse de li ser text rûniştiye). Yên din jî sê fîgurên mirovan ên ronî, wek hev, di sêgoşeyekê de, du li jor û yek li jêr (sembola Sêyemîniya Pîroz.).
Hinekan dîtiye ku rengê pembe yê ku ezmên li dora rojê dihesibîne, mîna tozê xuya dike, mîna ku ew ji gelek pelikên gulên ku di tevgerê de diherikin çêbibe. Gelekên hazir gotin ku wan roj bi rengê kesk, pembe û spî (rengên manto û cil û bergên keçika Peyxama Yûhenna. Ji hinekan re roj mîna şilbûyî, hinekan girtî, hinekan mîna çirayekê) dîtin.
Ev diyarde ji saet 17.50’an heta 18.20:XNUMX’an bi qasî sî deqeyan dewam kir. Lêbelê, hinekên hazir dibêjin ku wan tiştek nedîtiye, lê yên din ne amade dibêjin ku wan ew dîtiye tevî ku ew li deverên din ên Romayê bûn. Hin kes dibêjin ku wan di dema diyardeyê de bîhnek xurt a kulîlkan hîs kir; yên din jî dîtine ku ew qas ronahî ji Grotto derdikeve.
b> 2) Di sala 1985an de: “Me dît ku ew li dora xwe dizivire”, “wek rojgirtinê bû”.

"Piştre em çend gavan ji dîwêr dûr ketin û diya min (hema hema bi min re) zivirî ku li rojê mêze kir û berevajî tiştê ku berê qewimîbû me karîbû bi aramî lê binerî û ne tenê, me dît ku ew zivirî. .
Li ser vê yekê me destên xwe hejand, bi hestiyariyê; Min xwe ber bi wê dîtinê ve kişand mîna ku tiştek nikaribe min ji nihêrîna wê dûr bixe. Ji ber vê yekê min got ku min dît ku roj li dora xwe dizivire û li dora rengan pêşî spî, paşê şîn, pembe di dawiyê de li dû hev di nav vê tofanê de. Ev hemû demek dirêj dom kir...paşê min dît ku çawa rengek zer çêbû û dîskek zer a mezin çêbû.., paşê ronahiyek ku qet nedîtiye, pir tund; tavilê li tenişta wê dîskek din a bi mezinahî û spehîtiya wekhev, dûv re yeka din her gav li milê çepê ye. Demekê sê dîskên mabûn.. dûv re dîskê çaremîn her tim ber bi çepê ve diçû, dûv re ya pêncan, ya şeşan û dîsa heta ku ew asoya dora me bi doran dagirtin. Dema ku ev dîskên hanê ava bûn, ew ji yên pêşîn kêmtir ronahî bûn. Tiştê ku min didît, dem bi dem ji hêla diya min ve ku heman tiştên min didît piştrast dikir. Di dawiyê de min karî ku dûr binerim û li erdê binêrim. Li bihuştê mêze dikim min heman tişt û ev ji bo demekê dît.
Tiştê ku min hiştiye hestek aştiya hundurîn û şîrîniya nenas e. Parçeyek ji vê şahidiyê, ku min bi tevahî di bultena Grotto de ragihand: The Virgin of Revelation, 8 Kanûn 1985, r. 10-11, yek ji wan gelek şahidan e ku ji hêla kesên ku di sala 1985-an de û di salvegerên berê de ji sala 1980-an vir ve li ber tavê diyardeyên awarte dîtine ji me re hatine şandin.

Kesek din ku di sala 1985-an de di salvegera dîtinê de amade bû, ev şahidiya ku ez ji du peldankên dirêj derdixim nivîsîbû: 'Lê ji nişka ve, li dora 17 an de, ez dibînim ku tav bi ronahiyek mezin, tîrekek pembe, paşê kesk, tê kişandin. paşê sor; Min tavilê camên tarî danî û ez dibînim ku ew vediguhere hezar reng, kesk xweş bû .., dema ku em bi aramî kêfa vê dîmena serxwezayê dikirin, min fikirî ku camên xwe yên tarî derxim, û bi matmayîna mezin min dît ku tiştek neguherî li ber çavê min. Min tam her tiştê ku min berê dîtibû bi şûşeyan dît. Nizanim ev pêşandan çiqas dom kir, belkî saetek, belkî kêm be. Min hîs kir ku bernameyên televîzyonê yên ku li ser mane diguhezin (şahid diyardeyek ji cîhek dûr ji Grotto dît).
Ger ku kurê min her carê ji min re bibêje ku ez aram bibim, divê qîrînên min pir bûn.
3) Di sala 1986 de: "roj wek dil lêdide"

Di 12’ê Nîsana 1986’an de jî diyardeya nîşaneyên di rojê de hat dubarekirin. Raporên şahidan ji hêla rojnameyên cûrbecûr ve hatine weşandin, lê her weha wêneyên tavê yên di dema diyardeyê de hatine kişandin jî ji raya giştî re; û bi taybetî, bernameyeke televizyonê bi weşana di dema hevpeyvînê de hat çêkirin, dûmana rojê tê kişandin û têra xwe ya zelal "wek dilekî lêdanê" dide.
Ji şahidên kesên amade ne tenê bi hevpeyivîn re, lê dema ku di heman kêliyê de diyardeyê dîtine û şîrove kirine dengê wan hatiye girtin, an jî ji qeydên ku bi mîkrofonê li derdora girseyê digere, her tim heman îfade tên girtin. sembolan, li ser rengan, li ser hejandina rojê û her weha li ser aramî û aramiya ku her kes di hundurê giyan de hîs dike. Lêbelê, di vê bûyerê de kesên ku bi tevahî tiştek nedîtin jî hebûn. Her wiha hinek halet jî hene ku kesek ji ber şewata çavan çûye doktor.
Wekî din, ew hate kontrol kirin, û ji amûrên çavdêriya astronomîkî ti nûçeyek ji guhertinên di rojê de tune bû.
Ji ber vê yekê, diyardeyên ku bi rastî me matmayî dihêle û ravekirina wan tenê bi mantiqa zanista mirovatiyê ne pêkan e.
4) Ev diyarde heta sala 1987’an pêk hat

Di salvegera çil saliya xuyangê de, diyardeyek xwe dubare kir, ew jî hat kişandin û piştre di hevpeyivînên televîzyonê de hate weşandin. Di sala 1988’an de dîsa tu fenomen nehat dîtin.
5) Wateya nîşanên di rojê de

Rewa ye ku em li ber van nîşanan ji xwe bipirsin ka wateya wan, wateya wan ji bo yên ku wan dibînin, ji bo yên nabînin, ji bo mirovahiyê çi ye; an jî ew di xwe de tê çi wateyê. Bihêlin ku zanyar li ser aliyên teknîkî dadbar bikin, da ku hewl bidin ku cewhera wan ji hêla xwezayî ve were fam kirin, ango heke ji hêla zanistî ve ravekirinek xwezayî û têrker hebe, mirov dikare şirovekirinê biceribîne. hîpotezên van nîşanan.
Eşkere ye ku, mifteya xwendinê dê hêsan be dema ku ew were şîrovekirina nîşan û sembolên ku jixwe di dîroka Xirîstiyantiyê de nîşan an nîşanek in ku bi sedsalan têne bikar anîn, ji ber vê yekê wateya naverokê di van nîşanan de jî dê zelal be. Ji hêla din ve, mifteya xwendina nîşanên kêm asayî di kevneşopiya dêrî de an bi taybetî di perestiya Xiristiyan û Mariya de dikare dijwartir be.
Ji ber vê yekê dev ji guhdana li ser wateya nîşaneyên ku têgihîştina wateya Marî, Dêrî, Xiristiyanî an Sê-sayî hêsan e, guh nadim, ez demekê disekinim ku wateya hin nîşanên kêm asayî binirxînim.
a) Wateya sembolîk a sê rengên rojê: kesk, spî, pembe.

Di vê navberê de, divê were zanîn ku ev reng rengên Keçika Peyxamayê ne, wekî ku ji hêla dîtinvanan ve hatî ragihandin, li gorî ravekirina ku peykerê Grotto hatî çêkirin.
Keçika Peyxama Yê ku got ew e "Ew ya ku di Sêyemîniya Xwedayî de ye, ji ber vê yekê rewa ye ku meriv bifikire ku ew, ku di Sêyemîniyê de ye, rengên Sêyemîniyê hildigire, di vê wateyê de ku rengên ku wê vedigirin dikarin wateya Sêyemîniya Pîroz, kesayetên ferdî yên Sêyemîniya Herî Pîroz. Di vê wateyê de ez şîroveya sembolîk a sê rengên rojê yên ku dê Bav, Kur û Ruhê Pîroz temsîl bikin dibînim, wekî ku di Bulletin of Grotto: The Virgin of Revelation 1/3 / (1983) de tê ragihandin. 4 pir pêşniyar û texmînkirî -5. Mîna ku di navbera Sê kaniyan (nîşana erd), Lourdes (nîşana avê) û Fatima (nîşana rojê) de berdewamiyek hebe.
Kesk Bav e, ango ew afirandinê temsîl dike, ku bi axa dayikê tê temsîl kirin. Ji pirtûka Destpêbûn em dizanin ku Bav Xwedê her tiştî diafirîne û paşê wan emanetê dide mirovan. Erd ji aliyê Xwedê ve hatiye dayîn ku mirov têr bike. Bi rastî, mirov ji Xwedê "her giyayê kesk" (gen. 28-30) ku ji erdê çêdibe, distîne.
Keçika Peyxama Yûhenna got: "Bi vî welatê guneh re ez ê ji bo guheztina kafiran mucîzeyên bi hêz bikim" Û bi rastî ji erdê û bi welatê Sê Kaniyên ku bi hebûna Meryem ve hatî pîroz kirin, mirov xwezayî qebûl nake. xwarin, lê xwarinek giyanî: guheztin û pêhesiyan.
Yê spî Kur e, yanî Peyv e, yê ku "di destpêkê de bi Xwedê re bû... bêyî ku ji tiştên heyî tu tişt çênebûye" (Jn 1,1-3). Piştî gunehê di nav ava vaftîzmê de em dîsa vedigerin zarokên Xwedê.Li Romayê bi rêgezên sembolîk ên dinyaya kesk (Bav), li Lourdes bi navgînên sembolîk ên ava spî ya daristanên ku vaftîzmê bi bîr tîne. yek, ecêb ji bo mêran têne kirin. Bi rastî, bi ava ji çavkaniya li Lourdesê, Têgihîştina Bêqusûr ji Mesîh bêhejmar kerem dike. Pembe Ruhê Pîroz, Evîn, ruhê Xwedê yê ku her tiştî dihejîne, ku di azadiyê de ronî dike, germ dike an rêber dike, temsîl dike. The Virgin li Fatima li derve, li hewaya vekirî, di ronahiya şêrîn a tava zer-pembe de xuya dike (wek ku gelekan ew li Grotta delle Tre Fontane jî dît); ew tava ku jiyanê dide ku jiyanê geş dike. Û Dayika Virgin, hevjîna Ruhê Pîroz bi wî re hevkariyê dike da ku Mesîh "jiyana" me bide me û civata peymana nû saz bike. Ew fîgurek Dêra keçik û dayikê ye ku zarokên Xwedê bi Ruhê Pîroz diafirîne.
Di Xirîstiyantiyê de her tişt sembol e, her tişt nîşanek e. Teknolojiya nîşanên ku di Grotta delle Tre Fontane de xwe nîşan didin, her gav me vedigerîne rastiyên Trinitarian, Christological, Maryan û eclesiological, ku em têne vexwendin ku li ser wan bifikirin.
b) Li derveyî nîşanan .., li derveyî sembolan!

Bi rastî ev xwendina sembolîk a nîşanan, ev teolojiya nîşanan e, ya ku ji Xirîstiyanan daxwaz dike ku li derveyî nîşanê, li derveyî sembolê binêre, ku bala xwe bide ser wateya wan.
Fenomenên neasayî yên li Grotta delle Tre Fontane dikare bibe nîşanek ji bihuştê, ji bo mirovatiyê, ji merivên kesane re bîranînek Keçika Xwezî; lê tam ji ber vê sedemê ye ku em li ser nîşanê nesekinin; Pêwîst e ku em tiştên ku Keçik dixwaze ji me re bibêje; û bi taybetî ya ku divê em bikin.
Mirovatî di krîzê de ye. Pût û efsane dibin ax; îdeolojiyên ku bi mîlyonan mirovan pê bawer an jî bawer kirine hatine pelixandin an jî têne pelixandin. Çemên peyvan av li erdê kirine, tevlihev dikin, dixapînin. Gotinên mirovan, gotinên ku derbas bûne û dê derbas bibin. Keçika Peyxama Yûhenna tê bîra me ku pirtûkek heye, Mizgînî, ku tê de peyvên jiyana herheyî hene, gotinên Mirov-Xwedê, yên ku qet nabihûrin: "Erd û ezman wê bibihurin, lê gotinên min ew ê tu carî derbas nebin."
Vegera Mizgîniyê, ji ber vê yekê, ew e ku Virgin dixwaze ji me re destnîşan bike; veguhertina mizgîniyê, nirxên wê bijîn, dua bikin.
Wê demê nîşaneyên ezmanan, heta ya tava Sê kaniyan jî, tenê wek nîşana rehmê, hezkirinê, hêviyê tê dîtin. Nîşana dayika ku bi dilovanî, dilxweşî, lênêrîn nêzî zarokên xwe ye.
Bawermend dizanin ku dawiya hemî temenên gerstêrka me her gav ji hêla Xanima me ve hatî nivîsandin, ya ku li ser gelek sernavên ku di bin wan de tê qewirandin, sernavê balkêş a Virgin of Wehihî zêde kiriye, ew jî di nav tirs û xofê de dinêrin. dema niha, bi xwebawerî ber bi wê ronahiya hêviyê ya ku bi riya wî dest pê kir ji bo mirovahiyê dibiriqe: zarokê ku ew hildigire ser çokan, ku aştî û rizgariya mirovahiyê ye.