Exlaqê derziyên COVID-19

Ger alternatîfên bê exlaqî yên exlaqî peyda bûn, her tiştê ku bi karanîna rêzikên şaneyê yên ji fetusên hilweşandî hatine çêkirin an ceribandin divê were red kirin ku ji rûmeta xwezayî ya qurbana abort re were rêz kirin. Pirs dimîne: gelo her gav û her der çewt e ku mirov ji vê avantajê sûd werbigire heke alternatîf çênebe?

Her çend ecêb e ku hûn vakslêdanên COVID-19 pir zû hene, lê mixabin sedem hene ku hin - ger ne pir bin - dê hilbijêrin ku wan wernagirin. Hinek di derbarê bandorên alî de guman dikin; yên din bawer dikin ku pandemîk pir tête eşkere kirin û ji hêla hêzên xirab ve tê bikar anîn ku kontrola civakî bikar bînin. (Van fikaran hêjayî nirxandinê ne lê xala vê nivîsarê ne.)

Ji ber ku hemî derzîkên heyî heyî (hem di çêkirin û ceribandinê de) xetên şaneyên fetal ên ku ji lebatên ku ji pitikên ku di malzarokê de hatine kuştin de hatine çêkirin, bikar anîne, pirraniya îtîrazan têkiliya wan bi îhtîmala gunehbariya giyanî ya xirabiya kurtajê.

Hema hema hemî rayedarên dînî yên dêrê ku li ser exlaqê karanîna van derziyan daxuyanî weşandine destnîşan kirine ku karanîna wan tenê dê bi xerabiyê re hevkariya maddî ya ji dûr ve hebe, hevkariyek ku ji hêla ehlaqî ve were pejirandin dema ku sûdên ku têne girtin bi pîvan in. Vatîkan herî dawî mafdarbûnek li ser bingeha kategoriyên kevneşopî yên ramîna giyanî ya katolîk pêşkêş kir û mirovan teşwîq kir ku vakslêdana ji bo berjewendiya gelemperî bistînin.

Dema ku rêzgirtina ji ramanên hişk û hişyar ên belgeya Vatîkanê û gelekên din re, ez difikirim ku prensîba hevkariya bi xirabiyê re li ser vakslêdanên COVID-19-an na, li vir ne pêkan e, her çend ew çewt-sepandinek hevpar e. Ez (û yên din) bawer dikim ku kategoriya "hevkariya bi xerabiyê re" rast tenê li ser kiryarên ku "tevkariya" yekê pê re an bi hevra çalakiya pêk hatî re tête peyda kirin derbas dibe. Nîqaşkirina tevkariyê li çalakiyek pêkhatî ev e ku meriv bi rengek nerast bipeyive. Ez çawa dikarim beşdarî tiştek ku berê bûye bûye bikim? Qebûlkirina avantajek ku ji çalakiyek raborî digire çawa dikare bibe "tevkariyek" çalakiyê bixwe? Ez nikarim bixwazim tiştek ku hatiye kirin were kirin an neyê kirin. Her weha ez nikarim beşdarî wê bibim, her çend ez bê guman dikarim razî bim an jî li dijî çalakiya ku hatî avêtin îtîraz bikim. Ma min beşdarî kir an na,

Rastî ku karanîna derziyên ji xetên şaneyên fetal ên kurtajkirî ne rengek hevkariya bi xirabiyê re ye, nayê vê wateyê ku ew ji hêla ehlaqî de bêproplematîk e ku meriv wan bikar bîne.

Hin exlaqnas êdî rasttir li ser "desteserkirinê" an jî ya ku wekî "feydeya destkeftên neqanûnî" tête zanîn diaxivin. Ev prensîbek e ku destûrê dide kiryarên wekî sûdwergirtina ji hilberên erzan ên ku li welatên ku karkerên wan îstismar dikin, ji rêzgirtina bermayiyan bigire heya karanîna organên qurbanên kuştinê, hatine çêkirin. Gava ku em dikarin ji kiryarek wusa dûr bisekinin, lazim e ku, lê carinan jî exlaqî ye ku meriv ji kiryarên xirab ên raborî sûd werbigire.

Hinek difikirin ku ne wijdanî ye ku meriv vê yekê bike di mijara derzîkên ji rêzikên şaneyên fetal ên aborbûyî de. Ew bawer dikin ku sûd ji rêjeya bêpardayîna li ser jiyana fetusê ya mirovî ya ku di karanîna van derzîkan de heye, nîn in.

Daxuyaniya herî xurt a li dijî karanîna derziyan ji hêla Metran Athanasius Schneider û Joseph Strickland et alii nêzîkê wê gotinê ye. Daxuyaniya wan eşkere nakok nake ku hevkariya bi karanîna derziyên COVID-19 yên heyî re pir dûr e; belkî, ew israr dike ku dûrbûna hevkariyê ne girîng e. Li vir bingeha daxuyaniya wan ev e:

"Prensîba teolojîkî ya hevkariya materyal bê guman derbasdar e û dikare li ser rêzek dozan were sepandin (mînakî di dayîna bacan de, di karanîna hilberên ku ji keda kole hatine girtin û hwd.). Lêbelê, ev prensîp bi zor dikare li ser derziyên ji rêzikên şaneyên fetal hatine stendin were sepandin, ji ber ku ewên ku bi zanebûn û bi dilxwazî ​​vakslêdanên wilo digirin, bi pêvajoya pîşesaziya kurtajê re dikevin nav rengek, her çend pir dûr be jî. Sûcê kurtajê ew qas cinawir e ku her celeb hevgirtina bi vî sûcî re, her çend pir dûr be jî, bêexlaqî ye û çaxê ku ew bi tevahî haydar be ji hêla katolîk ve di bin tu şertan de nayê qebûl kirin. Kesên ku van vakslêdanan bikar tînin divê bizanibin ku laşê wan ji "fêkiyan" sûd werdigire (her çend gavên bi rêzek pêvajoyên kîmyewî hatine avêtin) yek ji tawanên herî mezin ên mirovahiyê. "

Bi kurtahî, ew îdîa dikin ku karanîna vaksînan "pevgirêdanek, her çend pir dûr be jî, digel pêvajoya pîşesaziya kurtajê" ku ew wê dike bêexlaqî ji ber ku ew ê ji fêkiyan feyde bigire "yek ji tawanên herî mezin ên mirovahiyê "

Ez bi Metran Schneider û Strickland re razî me ku kurtaj dozek taybetî ye lewra tawana rezîl a kurtajê dike ku bila cîhê herî ewledar li erdê be - zikê dayikê - yek ji wan deverên herî xeternak. ya erdê. Wekî din, ew pejirandinek wusa berfireh heye ku hema hema li her derê qanûnî ye. Mirovahiya zarokê nezayî, bi zanistî bi hêsanî were saz kirin jî, ne bi qanûn û ne jî bi derman nayê nas kirin. Ger alternatîfên bê exlaqî yên exlaqî peyda bûn, divê her tiştê ku bi karanîna rêzikên şaneyê yên ji fetusên kurtajê hatine stendin were red kirin ku ji rûmeta xwezayî ya qurbana abortkirî re rêzdar be. Pirs dimîne: gelo her gav û her der çewt e ku mirov ji vê avantajê sûd werbigire heke alternatîf çênebe? Bi gotinên din, ew exlaqek mutleq e ku meriv carî nikare feydeyê bistîne,

Bav Matthew Schneider 12 bûyerên cihêreng rêz dike - gelek ji wan wekî kurtajê tirsnak û tirsnak in - ku hevkariya bi xirabiyê re ji hevkariya bi kurtajê re di çarçoveya derziyên COVID-19 de kêmtir dûr e. Tekez bikin ku piraniya me bi wan xirabiyan rehet bi rehetî jiyan dikin. Bi rastî, heman rêzikên şaneyê yên ku ji bo pêşxistina derziyên COVID-19 têne bikar anîn, di gelek aşiyên din de jî hatine bikar anîn û ji bo armancên bijîşkî yên din jî wekî pençeşêr hatine bikar anîn. Karbidestên dêrê li dijî van hemî rewşên hevkarîya bi xerab re tu daxuyanî nedane. ,Dia dikin, wekî ku hin serokên alîgirên jiyanê kirine, ku sûdwergirtina ji derziyên ku bi rêzikên şaneyên fetusên kurtajî ve girêdayî ne bi xwezayî bêexlaqî ye,

Ez bawer dikim ku heke vakslêdan bi qasê ku têne gotin bi bandor û ewledar in, feydeyên wê pir û nîsbetdar in: jiyan wê xilas bibe, aborî dikare baş bibe û em dikarin vegerin jiyana xweya normal. Ev feydeyên pir girîng in ku dibe ku her vakslêdanên têkiliyê bi kurtajê re hevseng bikin, nemaze heke em nerazîbûnên xwe yên li hember kurtajê û karanîna rêzikên şaneyê ji kurtajê zêde bikin.

Metran Strickland li dijî têkiliya di navbera aşî û kurtajê de, tiştek ku daxuyaniya Vatîkanê bilez dike, berdewam dike û gotinên xwe didomîne, lê hindik serokên Dêrê dikin. Lêbelê, ew dipejirîne ku yên din dikarin fêr bibin ku divê ew derzîkan bikar bînin:

"Ez ê vaksînek ku hebûna wî bi kurtajbûna zarokek ve girêdayî ye qebûl nakim, lê ez têdigihêjim ku dibe ku yên din di van demên awarte dijwar de hewcedariya vakslêdanê fêr bibin. EM DIV hawara yekgirtî ya xurt bidin pargîdaniyan da ku STOP van zarokan ji bo lêkolînê bisekinînin! Notdî na! "

Lêbelê dema ku li gorî hin prensîban karanîna vakslêdanan meşrû ye, ma ne amadebûna me ya karanîna wan dijberiya meya li dijî kurtajê têk biriye? Ma em amade ne ku kurtajê erê dikin heke em amade ne ku hilberên di nav rêzên şaneyên ji fetusên kurtajê de hatine pêşve xistin bikar bînin?

Daxuyaniya Vatîkanê israr dike: "Bikaranîna qanûnî ya van derzîkan bi ti awayî nayê vê wateyê û nabe jî ku pejirandina ehlaqî ya karanîna rêzikên şaneyê ji fetusên kurtajkirî heye." Di piştgiriya vê angaştê de, Dignitas Personae, n. 35:

"Gava ku çalakiya neqanûnî ji hêla qanûnên lênêrîna tenduristî û lêkolîna zanistî ve tê pejirandin, hewce ye ku em xwe ji aliyên xerab ên wê pergalê dûr bixin da ku bandora toleransek diyar an pejirandina rahijmend a kiryarên giran neheq neyê dayîn. Her xuyabûna pejirandinê dê di rastiyê de bibe alîkar ku di hin derdorên bijîjkî û siyasî de, heke ne pejirandin be, li mezinbûna xemsariyê zêde bibe ”.

Pirsgirêk ev e, bê guman, ku digel daxuyaniyên me yên berevajî, wusa dixuye ku meriv nekare xwe ji dayîna "bandora toleransek diyar an pejirandina rahijmendî ya kiryara bi zorê neheq a kurtajê" dûr bixe. Di vî warî de, bêtir serkirdayetiya ji metranên me pir hewce ye ku dijberiya Dêrê zelal bike - wek reklamên tev rûpel di rojnameyên mezin de, bikaranîna medyaya civakî ji bo protestokirina karanîna rêzikên şaneyê fetusên kurtajî yên di pêşvexistina dermanên bijîşkî de, û derhêneriya kampanyayek nameyê ji pargîdanî û qanûndanerên dermanan re. Tiştek ku dikare were kirin û divê hebe jî heye.

Ev xuya dike ku rewşa nerehet ku em tê de ne:

1) Rayedarên dêrê yên ku prensîbên teolojiya exlaqî ya kevneşopî bikar tînin me fêr dikin ku ew e ku meriv vakslêdanên heyî yên COVID-19 bikar bîne û ew ê di xizmeta qenciya gelemperî de be ku wiya bike.

2) Ew ji me re dibêjin ku em dikarin bandora derewîn a ku karanîna me ya vakslêdan nerazîbûnên me dide zanîn kêm bikin… lê ew di vî warî de zêde tişt nakin. , Bi dilsoz, ev xemgîn e û bi rastî jî yek ji wan faktoran e ku dibe sedema hin rêberên din û hin alîgirên jiyanê ku dixwazin her vakslêdanan red bikin.

3) Rêberên Dêrê yên din - ku gelek ji me wekî dengên pêxember rêz li wan girtine - ji me dixwazin ku em vakslêdanan ji bo protestokirina bi mîlyonan zarokên nezayî ku her sal li seranserê cîhanê têne kuştin, bikar bînin.

Ji ber ku stendina derziya heyî ne bi xwezayî bêexlaqî ye, ez bawer dikim ku karkerên eniya pêşîn, wekî karkerên lênêrîna tenduristiyê, û yên ku di bin metirsiya mirinê de ne ji vîrusê dê di wergirtina derziyan de bi tevahî rastdar bibin û dibe ku ferzkirina vê yekê. Di heman demê de, ew hewce ne ku awayek bibînin ku eşkere bikin ku pêdivî ye ku rêzikên şaneyê yên ji fetusên kurtajî derneketine ji bo karanîna di lêkolîna bijîşkî de werin pêşve xistin. Kampanyek gelemperî ji hêla pisporên tenduristiyê ve diyar dike ka çima ew dixwazin vakslêdanan bikar bînin, lê di heman demê de hewceyê vakslêdanên bi ehlaqî têne hilberandin, dê pir bi hêz be.

Kesên ku ji COVID-19 mirina wan pir kêm e (ango bi rastî her kesê di bin 60 saliyê de, bêyî ku faktorên rîskê yên bingehîn ji hêla civaka bijîşkî ve hatine destnîşankirin) divê bi ciddî bifikirin ku wê aniha negirin. Lê divê ew hay ji xwe hebin ku nerîn nedin ku wergirtina vakslêdanê di her rewşê de ji hêla exlaqî de çewt e û divê hemî tedbîrên din bigirin ji bo ku ew nebin alîkar di belavbûna vîrusê de. Divê ew vebêjin ku dema ku ew pir dixwazin vaksînek ku xwe û yên din diparêze bistînin, ew bawer nakin ku xetere zêde ye. Berî her tiştî, di wijdan de ew bawer dikin ku di heman demê de hewce ye ku şahidiya mirovahiya nezewicî ya ku nirxa wî pirî caran di cîhana me de neçar tête hesibandin, jiyanên ku divê hin fedakarî werin kirin.

Divê em hemî hêvî û dua bikin ku zû, pir zû, derziyên pêşkeftî yên ji rêzikên şaneyên fetusên kurtajkirî peyda bibin û ku zû, pir zû kurtaj bibe tiştek ji rabirdûyê.