Ansîklê nû yê Papa Francis: her tişt heye ku meriv pê bizane

Ansîklê nû ya Papa "Birayên Hemî" xuyangiya cîhanek çêtir xêz dike

Di belgeyek ku li pirsgirêkên civakî-aborî yên îroyîn sekinî de, Bavê Pîroz îdealek biratiyê pêşniyar dike ku tê de hemî welat dikarin bibin beşek ji "malbatek mirovî ya mezintir".

Papa Francis di 3-ê Çirî ya sala 2020-an de li Gora St. Francis li Assisi Encyccles Fratelli Tutti îmze dike
Papa Francis di 3-ê Çiriya Pêşîn a 2020-an de li Gora St. Francis li Assisi Encyccles Fratelli Tutti îmze dike (wêne: Vatican Media)
Di ansîklika xweya civakî ya herî dawî de, Papa Francis ji bo "siyasetek çêtir", "cîhanek vekirîtir" û rêyên ji nû ve hevdîtin û diyalogê bang kir, nameyek ku ew hêvî dike dê "jinûvejiyana daxwaziyek gerdûnî" ber bi "biratî û 'hevaltiya civakî ".

Navê Fratelli Tutti (Fratelli Tutti), belgeya heşt serî, 45.000-bêjeyî - ansîklika herî dirêj a Francis heya îro - gelek xerabiyên îroyîn ên sosyo-ekonomîk destnîşan dike berî ku cîhanek îdeal a biratiyê pêşniyar bike ku tê de welat karibin tê de bûn beşek ji "malbatek mirovî ya mezintir. "

Enciklê hanê, ku Papa roja Saturdayemiyê li Assisi îmze kir, îro, cejna St. Francis of Assisi hate weşandin, û pey Angelus û konfêransa çapemeniyê ya sibe Yekşemê bû.

Papa di pêşgotina xwe de dest pê dike û şirove dike ku bêjeyên Fratelli Tutti ji şeşan ji 28 şîretan, an rêgezên, ku St. Francis of Assisi daye birayê xwe frîndar - peyv, dinivîse Papa Francis, ku ji wan re "şêwazek jiyana ku bi tama Mizgîn hatî nîşankirin “.

Lê ew bi taybetî li ser şîreta 25-emîn a St. Francis disekine - "Xwezî birayê ku ji birayê xwe pir hez bike û jê bitirse dema ku ew ji wî dûr be wek ku dema ku bi wî re be" - û vê yekê wekî banga "ji bo evîna ku derbas dibe şîrove dike" astengên erdnigarî û dûr. "

Bala xwe didê ku "her ku çû", St. Francis "tovê aşitiyê reşand" û digel "xwişk û birayên xweyên paşîn" re rêhevaltî kir, ew dinivîse ku pîrozê sedsala XNUMX-an "şerê peyvan nekiriye ku armanca wê doktrîn in" lê "bi tenê evîna Xwedê belav bike ".

Papa bi giranî li ser belge û peyamên xweyên berê, li ser hînkirina papayên paş-lihevhatî û hin referansên St. Thomas Aquinas disekine. Ew her weha bi rêkûpêk Belgeya li ser Biratiya Mirovî ya ku wî bi melayê mezin ê Zanîngeha Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb re, li Abu Dhabi sala par îmze kir, tîne ziman ku ansîklîma "hin mijarên mezin ên li Belge. "

Di nûbûnek ji bo ansîklîke de, Francis îdia dike ku "rêze name, belge û ramanên" ku ji "gelek kes û komên li çar aliyê cîhanê" hatine stendin jî tê de bicîh kiriye.

Di pêşgotina xwe ya li ser Fratelli Tutti de, Papa destnîşan dike ku ew belge naxwaze bibe "hînkirinek bêkêmasî ya li ser evîna biratî", lê bêtir bêtir "arîkariyek nû ya biratî û hevaltiya civakî ku dê di asta peyvan de nemîne, bibe alîkar. "Ew her weha şirove dike ku pandemiya Covid-19", ku ji nişkê ve derket "dema nivîsandina ansîklîcê, binav kir" perçebûn "û" nekarîn "a welatên bi hev re kar bikin.

Francis dibêje ku ew dixwaze beşdarî "jinûvezêdekirina xwesteka gerdûnî ya biratî" û "biratiyê" di navbera hemî jin û mêr de bibe. "Em, ji ber vê yekê, wekî malbatek mirovî ya yekta, wekî hevalên rêwîtiyê yên ku xwedan heman goşt in, wek zarokên heman axê ku mala me ya hevpar e, xeyal dikin, her yek ji me dewlemendiya bawerî û baweriyên xwe tîne, her yek ji me bi dengê wî, hemî xwişk û bira ”, dinivîse Papa.

Trendên hemdem ên negatîf
Di beşa yekem de, bi sernav Ewrên Tarî Li Ser Cîhanek Girtî, wêneyek reş a cîhana îroyîn hatîye xêz kirin ku, berevajî "baweriya qayîm" a kesayetiyên dîrokî yên wekî damezrênerên Yekîtiya Ewropî yên ku entegrasyonê hez dikirin, hebû "Vegera paşîn". Papa li hin welatan rabûna "neteweperweriya kurtbîn, tundrew, acizker û êrişker" û "teşeyên nû yên xweperestiyê û windakirina hesta civakî" destnîşan dike.

Bi balkêşî hema hema bi tevahî li ser pirsgirêkên civakî-siyasî, beşa bi dîtina "em ji her demê zêdetir tenê ne" li cîhanek "xerîdarparêziya bêsînor" û "ferdparêziya vala" ya ku li wir "windabûna zêdebûna hesta dîrokê" heye û "Cûrê dekonstruksyonîzmê".

Ew nota "hîperbola, tundrewî û polarîzasyon" dike ku li gelek welatan bûne amûrên sîyasî, û "jiyanek sîyasî" bê "nîqaşên saxlem" û "pilanên demdirêj", lê belê "teknîkên kirrûbirrê hîlekar ên bi mebesta şermezarkirina yên din" .

Papa destnîşan dike ku "em bêtir û bêtir ji hev dûr dikevin" û ku dengên "ji bo parastina jîngehê bilind dibin têne bêdeng kirin û tinazên xwe dikin". Her çend di belgeyê de peyva kurtajê neyê bikar anîn jî, Francis vedigere ser fikarên xwe yên berê di derbarê "civakek avêtinê" de, ku ew dibêje, nezewicî û pîr "êdî ne hewce ne" û celebên din ên çopê zêde dibin ", ku ew dibêje ew di tundrewiyê de xemgîn e. "

Ew li dijî mezinbûna newekheviyên dewlemendiyê dipeyive, ji jinan dipirse ku "xwedan heman rûmet û mafên mêr in" û balê dikişîne ser belaya qaçaxçitiya mirovan, "şer, êrişên terorîstî, çewisandinên nijadî an olî". Ew dubare dike ku ev "rewşên tundûtûjiyê" nuha şerê cîhanî ya sêyemîn "perçe perçe" dikin.

Papa li hember "ceribandina avakirina çanda dîwaran" hişyarî dike, dibîne ku hesta endambûna "malbatek mirovî ya yekbûyî diheje" û ku lêgerîna dad û aştiyê "utopya kevnare xuya dike", li şûna wê "xemsariya globalbûnê".

Zivirî ser Covid-19, ew not dike ku sûkê "her tişt ewledar" negirtiye. Pandemîk mirovan neçar kir ku carek din xemên xwe ji hevûdu bigirin, lê hişyar dike ku serfkarparêziya takekesparêz dikare "bilez ji bo hemî belaş dejenere bibe" ku dê "ji her pandemiyê xirabtir be."

Francis rexne dike "hin rejîmên siyasî yên populîst" ên ku bi her bihayî nahêlin koçber têkevin hundur û dibin sedema "zîhniyetek xenofobîk".

Dûv re ew derbasî çanda dîjîtal a îro dibe, rexne li "çavdêriya domdar", kampanyayên "nefret û wêrankirinê" û "têkiliyên dijîtal" digire û dibêje ku "çêkirina pirên bes nîne" û teknolojiya dîjîtal mirovan ji dûr dixe rastî. Papa dinivîse, avakirina biratiyê bi "rûdanên rastîn" ve girêdayî ye.

Mînak Samerîtanê qenc
Di beşa duyemîn de, bi sernavê Xerîbiyek di rêwîtiyê de, Papa vegotina xwe li ser mesela Samarîtê Qenc dide, û destnîşan dike ku civakek ne tendurist pişta xwe bi êşan vedide û di lênihêrîna lawaz û lawaz de "nexwendewar" e. Tekez bikin ku ji hemîyan re tê vexwendin ku bibin cîranên yên mîna Samarîtê Qenc, dem û her weha çavkaniyan bidin, da ku pêşdaraziyan, berjewendiyên kesane, astengiyên dîrokî û çandî derbas bikin.

Papa her weha wan kesên ku bawer dikin ku perestiya Xwedê têr dike û bi ya ku baweriya wî ji wan dixwaze ne dilsoz e rexne dike, û kesên ku "civakê dixapîne û dixapîne" û "bi jiyanê re" jiyan dikin destnîşan dike. Ew di heman demê de girîngiya naskirina Mesîh di nav terikandî an jêveqetandî de radiwestîne û dibêje ku "carinan ew meraq dike çima ew qas dirêj dom kir ku Dêrê koletiya cûrbecûr û cûrbecûr şîddet şermezar kir".

Beşa sêyemîn, bi sernavê Pêşbînîkirin û çêkirina cîhanek vekirî, têkildar e ku "ji xwe" derkeve "da ku" hebûna din li yeka din "bibîne, li gorî ya dînamîzma xêrxwaziyê ya ku dikare ber bi" pêkanînê "ve bi yê din re vebe. gişt. Di vê çarçoveyê de, Papa li dijî nîjadperestiyê wekî "vîrusek ku zû diguhere û li şûna winda dibe, xwe vedişêre û li hêviyê dimîne" diaxive. Di heman demê de balê dikişîne ser kesên seqet ku di civakê de dibe ku xwe wekî "sirgûnên veşartî" hîs bikin.

Papa dibêje ku ew modelek "yek-dîmen" a globalbûnê ya ku dixwaze cûdahiyan ji holê rabike pêşnîyar nake, lê dibêje ku malbata mirov divê fêr bibe "bi hev re di nav aştî û aştiyê de bijîn". Ew timûtim di ansîklîcê de alîgiriya wekheviyê dike, ku, ew dibêje, bi "danezek abstrakt" ku hemî wekhev in, pêk nayê, lê encama "çandina bi zanebûn û baldar a biratiyê" ye. Di heman demê de ew cihêtiyê dixe nav kesên ku di "malbatên aborî yên bi îstîqrar" de ku tenê hewce ne ku "doza azadiya xwe bikin" û yên ku ev pê re derbas nabe wekî yên di nav xizaniyê de hatine dinê, seqet an jî yên ku xwedan lênihêrîna guncan in cihê dike.

Papa her weha dibêje ku "maf tixûbdar nîn in", di têkiliyên navneteweyî de etîk gazî dike û balê dikişîne ser barê deynê li ser welatên xizan. Ew dibêje "cejna biratiya gerdûnî" dê were pîroz kirin tenê dema ku pergala meya civakî-aborî nema "qurbanek tenê" çêbike an wan deyne aliyekê, û dema ku "hewcedariyên bingehîn" ên her kesî hebin, dihêle ew bidin ji xwe çêtir in. Di heman demê de ew girîngiya hevgirtinê tekez dike û dibêje ku cûdahiyên di reng, ol, behre û cihê jidayikbûnê de "nayê bikar anîn ku mafên hin li ser mafên her kesî rastdar bike".

Herweha ew bang dike ku "mafê milkê taybetî" bi "prensîba pêşîn" a "bindestkirina hemî milkê taybet ji hedefa gerdûnî ya kelûmêlên erdê re, û ji ber vê yekê jî mafê karanîna hemîyan" be.

Li ser koçberiyê bisekinin
Piraniya ansîklîcê ji koçberiyê re, bi tevahî beşa çaremîn re, bi sernavê Dilek ji tevahiya cîhanê re vekirî ve hatî veqetandin. Yek jê-sernav bi sernavê "bê sînor" e. Piştî bîranîna zehmetiyên ku koçber pê re rû bi rû ne, ew banga têgehek "hemwelatiya tam" dike ku karanîna cihêkar a têgeha hindikahiyan red dike. Yên din ên ku ji me cuda ne diyariyek in, Papa israr dike, û tevahî ji berhevoka perçeyên wê yên kesane wêdetir e.

Ew her weha "teşeyên neteweperestiyê yên bi sînor" rexne dike, yên ku li gorî wî nekarin "belaşiya biratî" bigirin. Girtina deriyan ji yên din re bi hêviya ku baştir werin parastin dibe sedema "baweriya simplistic ku belengaz xeternak û bêkêr in," ew dibêje, "dema ku hêzdar xêrxwazên comerd in." Çandên din, ew lêzêde dike, "ne" dijmin "in ku divê em xwe ji wan biparêzin".

Beşa pêncemîn ji Siyasetek Çêtir Çêtir e ku tê de Francis populîzmê ji bo karanîna mirovan rexne dike, civakek jixwe perçe kiriye polarîze dike û xweperestiyê gur dike da ku populerbûna xwe zêde bike. Ew dibêje, sîyasetek çêtir ew e ku kar pêşkêş dike û diparêze û ji bo hemîyan li derfetan digere. Ew dibêje: "Pirsgirêka herî mezin kar e." Francis bangek xurt dike ku dawî li bazirganiya mirovan bîne û dibêje ku birçî "tawanbar" e ji ber ku xwarin "mafek neguhêrbar e". Ew reforma Neteweyên Yekbûyî û redkirina gendelî, bêbandorbûn, karanîna xirab a hêzê û neguhêzbirina qanûnê dixwaze. Pêwîst e ku UN "di şûna zagona zorê de hêza zagonê pêşve bibe", ew dibêje.

Papa li dijî hevgirtin - "meyla ji bo xweperestiyê" - û spekulasyona darayî ya ku "hilweşînê berdewam dike" hişyar dike. Pandemîk, ew dibêje, destnîşan kir ku "ne her tişt bi azadiya sûkê çareser dibe" û divê rûmeta mirov "dîsa li navendê be". Ew dibêje, sîyaseta baş dixwaze civakan ava bike û li hemî ramanan guhdarî dike. Ew ne li ser "çend kesan ez pejirandim?" an "çend kesan dengê xwe dan min?" lê pirsên wekî "min çiqas hezkirin daye karê xwe?" û "min kîjan bendên rastîn afirandine?"

Diyalog, heval û hevdîtin
Di beşa şeşan de, bi sernavê Diyalog û hevaltiya di civakê de, Papa girîngiya "mûcîzeya qenciyê", "diyaloga rastîn" û "hunera hevdîtinê" binav dike. Ew dibêje ku bêyî prensîbên gerdûnî û pîvanên exlaqî yên ku xerabiya xwezayî qedexe dikin, zagon bi tenê dibin ferzên keyfî.

Beşa heftemîn, bi navê Riyên hevdîtinek nûvekirî, destnîşan dike ku aştî bi rastî, dad û dilovanî ve girêdayî ye. Ew dibêje ku avakirina aşitiyê "peywirek bêdawî ye" û ev e ku meriv ji zalimek hez bike tê wateya ku wî biguhezîne û nahêle zilm berdewam bike. Bexşîn jî nayê wateya bêcezatiyê lê devjêberdana hêza hilweşîner a xirabiyê û xwesteka tolhildanê ye. Addser êdî wekî çareserî nayê dîtin, ew lêzêde dike, ji ber ku rîskên wê ji qazancên wê yên texmînkirî ne. Ji ber vê sedemê, ew bawer dike ku îro "pir dijwar" e ku meriv qala îhtîmala "şerekî adil" bike.

Papa qenaeta xwe dubare dike ku cezayê mirinê "nayê qebûl kirin", lê zêde kir "em nikarin ji vê helwestê paşde gav bavêjin" û banga hilweşandina wê li çar aliyê cîhanê kir. Ew dibêje ku "tirs û kîn" dikare bi hêsanî bibe sedema cezayê ku ji "pêvajoyek tolhildan û hetta zalimane" tê nerîn ji pêvajoyek entegrasyon û başbûnê.

Di beşa heştan de, Olên ku di cîhana me de di bin xizmeta biratiyê de ne, Papa doza diyaloga navbera olan dike wekî rêyek ku "hevaltiyê, aştî û ahengê" bîne, lê zêde kir ku bêyî "vebûna ji Bavê hemûyan re", biratî pêk nayê. Papa dibêje, koka totalîterîzma nûjen "înkarkirina rûmeta transcendent a mirovê mirovan e" û hîn dike ku tundûtûjî "di baweriyên olî de, lê di deformên wan de bingehek nîne".

Lê ew tekez dike ku her cûre diyalog nayê wateya "avdan an veşartina baweriyên meyên kûr". Ew îbadeta dilsoz û dilnizm a Xwedê, ew zêde dike, "ne di cûdakarî, kîn û şîdetê de, lê ji ber rêzgirtina ji pîroziya jiyanê re fêkî dide".

Çavkaniyên îlhamê
Papa ansîklikê digire û dibêje ku ew ne tenê ji hêla St. Francis of Assisi lê belê ji hêla ne-Katolîkên wekî "Martin Luther King, Desmond Tutu, Mahatma Gandhi û gelekên din" ve jî xwe îlham girt. Xwezî Charles de Foucauld jî diparêze ku wî dua kir ku ew "birayê hemî" be, tiştek ku ew bi dest xist, Papa dinivîse, "bi naskirina xwe bi ya herî kêm".

Ansîklîk bi du duayan, yek ber bi "Afirîner" û ya din jî bi "Duaya Mesîhî ya Ekumenîkî" re, ku ji hêla Bavê Pîroz ve hatî pêşkêş kirin, tê girtin da ku dilê mirovahiyê bibe xwediyê "giyanek biratiyê".