Rastiya bêbextî di stasyonên xaçê de

Wext e ku meriv di hunera dêrê de bi antî-semîtîzmê re rûbirû bimîne.

Ez her gav bi drama qereqolên xaçê dilrakêş bûm û bi bîranîna wan a berpirsiyariya xweya hevpar a di xaçkirina Jesussa de dilnizm bûm. Lêbelê, ev têgihiştin çêtir e ku were dema ku li qereqolan dua dike bila bila karên hunerî bibîne: dema ku şîroveyên hunerî yên qereqolên xaçê dikarin di hewes û hûrguliyê de bibandor bin, ew di wan hûrguliyan de ye ku em carinan şeytan dibînin.

Piştî gelek salan li nêz rûniştibûm û ji bo qereqolan dua dikir, min tenê di van demên dawî de pozên çengelê dît. Min ji wê demê ve stasyonên din ên Cihûyan ên li qereqolên gelek dêran, di nav de lêvên stûr û heta qornan jî, nas kirin. Berevajî vê yekê, di rengek rengê cihûtiya xwe de, Jesussa carinan porê wî bi rengê ronahîtir ji Cihûyên derdora wî heye.

Ji bilî van taybetmendiyên fîzîkî, gelemperî ye ku meriv di portreyên Cihûyên kevnare de legalîzmek olî ya hişk temsîl dike. Di gelek qereqolan de fîgurên olî hene ku destên wan ji hevûdu veqetandî ne, dûrî hev in, bi hêrs li cihê bûyerê dinihêrin û dest nîşan dikin ku Jesussa tawanbar dikin an wî ber bi Calvaryê ve dikin.

Her çend neheq xuya dike jî, li gelek, gelek qereqolan kesayetek olî ya Cihû di destê xwe de pirtûkek heye. Gava ku divê her gav bêbaweriya li ser dîrokîbûna vebijarkên hunerî yên li ser dîmenên piçûk ên li her stasyonê têne xuyang kirin, rawestîne, lê hinekî nepêkan e ku kesek pirtûkek olî bîne çarmixê. (Dibe ku celebek din a kitêbê hebe?) Di qereqola yazdehemîn a dêra min de, mînakî, hilgirê bi serê xwe li bilûrê nevekirî, bi hevkarekî xwe re nîqaş dike, tê texmîn kirin ku justifsa li ber wan li çarmixê hatîye neqilkirin. Di komek din de, zilam kitêba xwe digire ber singê xwe û pointssayekî ketî nîşan dide.

Ev ji hêla teorîkî ve bi xêzkirina ferdên rastîn, mîna Caiaphas, wêdetir e. Werêkî çima pargîdanî li wir e? Hin dê wiya wekî beşek ji redkirina religioussa ya olî bibînin, ku ew ne perçeyek ji dîroka rizgariyê ye û ne girîng e. Zêdetir ji redkirina tenê ji hêla sazûmana olî ya heyî ve, pêdivî ye ku pirtûkê bêje Lawerîet (ku ji serokkahîn niha yê heyî re mayîndetir e) û, bi vegotinê, yên ku wê dijîn. Bi mecazî, hebûna wî ji rêberên Cihûyên hemdem Jesussa derdixe ku hemî Cihûyan sûcdar dike.

Sarapton, Ruth Mellinkoff û Heinz Schreckenberg, di nav wan de zanyarên cûrbecûr, dîtin ku qalibên wusa di hunera Mesîhî ya serdema navîn de, û hem jî di lêkolînên teolojîk û şîroveyan de hevpar in, û armanc ew e ku Cihûyan ji hev veqetînin, şerm bikin û mehkûm bikin. Gava ku qereqolên dêrên Amerîkî pir nûtir in, ne zehmet e ku meriv bifikire ku ev şêwazên stereotipî sax mane ji ber ku wusa bû ku hunermendan - her çend niyeta wan a xerab tune be jî - fêrî temsîlkirina Cihûyan bûn. Heman tişt dikare ji bo hin oldar û keşîşan jî were gotin.

Gava ku min ji pispor li ser çavdêriyên xwe pirsî, hinek ecêbmayî nehiştin lê yên din li ber xwe dan, dîtina min a rastbûna siyasî red kirin. Yekî ji min pirsî gelo di malbata min de Cihû hene, ku bi zelalî têgihiştinên min şîrove kirin - û betal kirin. Hinekan ji min re got ku hebûna kesayetiyên olî yên Cihû devjêberdana olî ya Jesussa nîşan dike û ne sûcdarkirina giştî ya Cihûyan e. Hinekan îdîa kir ku vegotinên dilovanî yên Veronica, jinên Orşelîmê û Josephsivê Arîmetyayî destnîşan kirine ku qereqol antî-Semîtîk ne.

Dibe ku tiştek di derheqê wê de hebe, lê venêrînek li ser The Passion of the Mesîh bînin bîra xwe ku dît: "Tenê Cihûyên qenc Mesîhî bûn." Di heman demê de ji min re pêşniyar hatiye kirin ku ez qereqolan jî ji bo wêneyên wan ên dijminane antî-Roman dibînin. Belkî, lê xal dê bihêztir be heke Roman bi hezarsalan bûn qurbana pêşdaraziya tund.

Wekî ku dêrê bi sedsalan girtiye, lêbelê, berpirsiyariya mirina Jesussa her dem dikeve ser milê gunehkaran, ne bi tenê, û ne jî bêpîvan, li ser Cihûyan. Li ser katekîzma Roman a sedsala şanzdehemîn, katekîzma Dêra Katolîk dibîne: "Dêra dudilî nine ku mesîhiyan berpirsiyariya herî giran a êşên ku li Jesussa hatine birîn, berpirsiyariya ku wan pir caran tenê Cihûyan bar dikirin".

Gava ku piraniya xiristiyanan vê hînkirina berpirsiyariya gerdûnî dibêjin (di The Passion of the Mesîh de, destên ku li nailssa dixin neynûkên rêvebir Mel Gibson e ku berpirsiyariya xweya hevpar qebûl dike), gelekan taybetiya ekstra- an jî, wekî Katekîzm nas dike, taybetî: tawanbarkirina Cihûyan, ber bi pogroms, jenosîd, û nuha meş û koroşên li sedsala 21-emîn li Amerîkayê. Hin zanyar dibêjin ku hunera xiristiyan di gurkirina vê nefretê de rolek dilîze.

Ez nafikirim ku qereqolên dij-semîtîk dike dilsoziyek: Ez difikirim ku pir dilsoz li ser berpirsiyariyên xwe difikirin û ne li ser Cihûyan. Lê ez difikirim ku girîng e ku meriv bala xwe bidê vê rastiyê ku hin qereqolên xaçê, pir caran berî Vatîkanê II, şablonên antî-semîtîk dikin. Ku em darizandinek li ser wan hunermendên berê bidin aliyek, gerek em çi bikin ku îro qerekolên dêrên xwe aciz bikin?

Çiqas ku dudilî xuya dike, ez ji bo rakirinên girseyî an şûna qereqolan nîqaş nakim (her çend balkêş be jî, Katedrala Neteweyî ya Washington-ê vê paşiyê şibakên stained bi wêneyên generalên Konfederal rakir). Ne ku hemî komgehên qereqolan "sûcdar" in. Pir girîngiya wan a çandî heye û hin jî bedew in. Lê girîng xuya dike ku meriv ji kêliyek hînkar sûd werbigire. Berî her tiştî, heke mebest ji stasyonan e ku alîkariya me bikin ku em qurbana Jesussa bifikirin, ma ne gerek em hay ji wan hêmanên ku di wan de hene - - bi zanebûn, bi zanebûn an na - berpirsiyariya me vedişêrin?

Dêrek ku min qereqolên stereotipî lê dîtin avahiyek nûtir bû, bê guman qereqol ji yeke kevntir bar kiribûn. Di avahiya nû de pencereyên şemitokî yên nûjen, wêneyên ku mîrata Cihûtiyê ya Ahîda Kevn a Xiristiyantiyê pîroz dikin, nîşan dan. Tabletên şûşayî yên Deh Ferman li nêz stasyonê bûn bi hilgirê pirtûka Hebrewbranî, hevpişkek ku nîqaşên balkêş teşwîq dike.

Bi kêmanî, ev nîqaş balkêş xuya dike û dêr bixwe dikare rêberiya teolojîkî bike. Nostra Aetate (Danezana li ser têkiliya Dêrê bi olên ne-Xiristiyan re) dibêje ku "tiştê ku di azweriya [Jesussa] de qewimiye, ji hemî Cihûyan nayê tawanbar kirin, bêyî cûdahî, ji ber vê yekê zindî, û ne jî li dijî Cihûyên îroyîn. . . . Pêdivî ye ku Cihû ji hêla Xwedê ve neyên red kirin an nifir kirin, wekî ku piştî vê yekê Nivîsarên Pîroz li pey were. ”

Belgeyên din ên ji metranên Vatican û Dewletên Yekbûyî prensîbên bêtir taybetî pêşkêş dikin. "Krîterên ji bo nirxandina dramatîzasyonên Dewsê" yên metran dibêjin ku "Pêwîst e Jesussa berevajî Lawerîetê (Tewrat) neyê xuyang kirin". Her çend behsa xebatên Passion-ê tê kirin jî, şîret bê guman hunera dîtbarî jî digire nav xwe: “Bikaranîna sembolên olî hewce dike ku bi baldarî were nirxandin. Nîşandanên menorah, tabletên şerîetê û sembolên din ên Hebrewbranî divê li seranserê lîstikê xuya bibin û bi Jesussa û hevalên wî re ne kêmtir ji Perestgehê an jî bi yên ku li dijî Jesussa ne re bêne girêdan. "Meriv dikare texmîn bike ku ev ji bo pirtûkên ku ji hêla kesayetiyên olî yên Cihû ve li qereqolan hatine girtin.

Çawa ku hin difikirin ku ew li hin stasyonan pir zêde dibînin, ez bawer dikim yên din jî zêdetir dibînin. Ne ku her rêze stasyonên ku min dît hêmanên êrişkerî ne. Qereqolan, ji hêla alim û civatan ve, nirxandinek ku divê perspektîfên Cihû jî tê de bin, hêj bêtir analîz dikin.

Nîqaşa min dikare bi kurtahî di ya ku Vatîkan li ser "awayê rast pêşkeşkirina Cihû û Cihûtiyê di mizgîn û katêkêzê Dêra Katolîk a Roman" de destnîşan dike bêtirî 30 sal berê gotibû: "Zûbûn û Girîngiya hînkirina durist, objektîf û bi hişkî rast li ser Cihûtiyê ji bo dilsozên me di heman demê de xetera dij-Semîtîzm, ya ku her dem amade ye ku bi cûrbecûr cûrbecûr cûrbecûr xuya bibe, dişopîne. Pirs ne tenê ev e ku ji holê rakirina bermahiyên antî-semîtîzmê ku hîn jî li vir û li wir di nav dilsozan de têne dîtin, lê belê li şûna ku bi xebata perwerdehiyê, di wan de zanebûnek rastîn a "girêdan" a bi tevahî bêhempa rabe (Nostra Aetate, 4 ) ku wekî Dêrek ji bo Cihûyan û ji bo Cihûtiyê tevlî me dibe ".

Li şûna mehkûmkirina qereqolên xaçparêz an dêrê, divê xebata wiya perwerdehiyê pençeşêrê demek dirêj bide nasîn û sax bike. Çi ji gorîgehê be, çi jî di nav komên piçûk de be, analîzek weha dikare nerehet be - bertekên ji bo rakirina peykerên Konfederal têne hesibandin - lê divê ew pêk were. Gava ku antî-semîtîzm ji bin siyê derket, metranên amerîkî zû bi zû nîjadperestî û "neo-nazîzm" ê ku bi trajîkî li Charlottesville, Virginia xuya bû, şermezar kirin. Her weha divê em amade bin ku dîroka xwe ronî bikin, nemaze ya ku li ber çavên me veşartî.