Shehîn rast e, li vir delîl hene ...

1) Wêneyê laşê Kefet neyîniyek derewîn e: teknolojî tenê di 1850 de di wênekêşiyê de hate vedîtin û bikar anîn.
2) Neynûk di zendên mirovê Kefan de tê ajotin: lê di hemî nimûneyên kevnare yên xaçparêz de neynûk têne destan, tevî ku bi vî rengî laş nikaribe li xaçê daleqîne. Qeşmerê serdema navînî ya hîpotez nikaribû vê yekê zanîbûya an jî di her rewşê de sedemek wê tunebû ku bi temsîliyên kevneşopî re berevajî bibe, bi vî rengî metirsiyê dide ku bibe sedema gumanê.
3) Wêneyê lingê çepê ji yê rastê kurttir e: encama rêbaza neynokkirina lingan û hişkbûna laşê ji nişkê ve, du aliyên ku di Serdema Navîn de nayên zanîn, tenê di van demên dawî de hatine vedîtin.
4) Li milê rastê yê qefesa ribê lebatek mezin a xwîn û serûmê heye: tu fêlbazê serdema navîn ê hîpotez nikaribû zanibûya ku ev encama mirina tavilê ya bi parçebûna dîwarê dil e, vedîtinek nû ya di derman de.
5) Pelên xwînê zelal in û di binê wan de sûretê laş tune: ev taybetmendî bi karekî hunerî re ne lihevhatî ne.
6) Li ser enî û seriyê pir lekeyên xwînê hene: temsîliyeta kevneşopî ya Jesussa her gav bi tacek ji stiriyan bûye dema ku birînên li ser Kefan helmetek ji stiriyan ferz dike, ev rastiyek heya demên nêz nayê zanîn. No sextekar, carek din, dê bû sedemên ku bi temsîliyeta kevneşopî ya ji nişka ve berevajî bibin.
7) Wêneyê laş li hin nuqteyan wekî milê rastê yê rû û enî û deverên din ên laş tune: tenê di van demên dawî de sedema ku bi formalîteyên merasîma veşartinê ve girêdayî ye hate vegotin.
8) Wêneyê laş agahdariya sê-dîmenî dihebîne: nîgar û wêne bi gelemperî deşik in û, ji xeynî dijwariya teknîkî ya hilberandinê, sedemên ku dibe sedem ku sextekarê hîpotetik bandorek wekhev çêbike, bêkêr û nenas, nayên rave kirin di dîroka hunerê de.
9) Wêneyê laş zehf ser rû ye û ji fîbrîlên rengîn ên sepî-zer ên ku têne oksîdekirin û zuha kirin pêk tê: ji bo teknîkên kevnar ên kîmyewî û fîzîkî ew ê ne gengaz bûya, dema ku teknîkek nûjen a optoelektronîk heye.

Ji ber vê yekê tê derxistin ku "Kefir ne sextekarî ye, hêj kêmtir serdema navîn e, û ew di rastiyê de laşê mirî yê zilamek di demên kevnare de hatî xaçkirin hebû".

Hîpoteza din ev e ku Kefen bedenek xerîbek hebû, ne ya Jesussa, ku ew jî di heman demê de kêm an zêde di heman demê de bi heman rengî hate xaç kirin. Tezek dîsa bêaqil e, ji ber ku:

1) Pelê cenazeyê ku ji bo pêçandina cesedê hate bikar anîn hêja û biha bû: li Israelsraîlê cawên dişibihîn tenê ji bo mirovên ji pileya qraliyetê û / an pozîsyona civakî ya bilind dihatin bikar anîn, û di vê rewşê de dîrok dê qala wê bikira.
2) Mirovê Kefenaz bi metodîkî li ser rûyê tevahî laş hate qul kirin: di hejmarek wusa mezin de îşaretên eşkere yên êşa Romayî hene ku, ji xeynî Mizgînan, tu belgeyek dîrokî çu carî ew ji bo kesek mehkûmkirî rapor nekiriye.
3) Mirovê Kefan bi tacek / helmetek ji stiriyan hate tac kirin: nîşanên diyar ên birînên diriyan hene û xaçparêzên din ên ku bi vê lêzêdekirina yekbûyî qewimîne bi awayekî dîrokî nayên zanîn.
4) Aliyek bi sperek hate qul kirin: li milê rastê yê zilamek xwîn û serûmê berbiçav heye ku ji ber birîna spehî, rastiyek berbiçav a ne asayî.
5) Lingên zilamê Kefir sax in, dema ku yên ji bo xaçkirinê hatin mehkûm kirin bi gelemperî şikestin da ku mirina xwe zûtir bikin, ku dê tenê pir zû bi xeniqandinê pêk were.
6) rouehîn şopên şilavên gazê û gazan nagire nav xwe: ev nîşan piştî 40 saetan ji mirinê têne hilberandin, û ji ber vê yekê laş berê ne li wir bû lê ne pir zêde bû, ji ber ku şopên xwînê hene dema pêdivî ye ku ji bo şilekkirina xwîna jixwe şemitandî, pêvajoya hemolîzê pêk were.
7) Beden bi destan nehatin rakirin: di nameyê de şopên kaş kirinê bi şopên xwînê re tune.

Li gorî hîpoteza derewîn, divê were fikirîn ku "kesek din bi êşkenceya ku Jesussa di Mizgînan de şirove kiriye re hate êşandin, lêbelê, lêbelê, ku wê demê kesek bi encamên van kiryarên hanê nizanibû, û ji nû ve hilberandina wê bi pratîkî ne gengaz bû heman mercên demkî û mekanî ". Explanationiroveya herî mantiqî ev e ku "Kefir bi rastî ew pel bû ku ji bo veşartina cenazeyê Jesussa nêzîkî 2.000 sal berê hate bikar anîn, piştî ku li bajarê Celîlê bi navê Orşelîm hate qaçaxkirin û xaç kirin, wekî ku di Mizgîniyên canonîkî de hatî vegotin".