The Virgin of Three Fountains: Mîrê Mîrê.

LI SANGEH S NIGAN
«Theblîs dixwaze li giyanên pîroz were xwedîkirin; ew hemî hîleyên xwe bikar tîne, heta pêşniyar dike ku jiyana olî were nûve kirin!

«Ji viya di jiyana hundurîn de sarbûn û di laîkan de sarbûna di derheqê devjêberdana ji kêfxweşî û şewitandina tevahî ya Xwedê de tê».

Merivan guh nedaye peyama 1917-an û ragihandina sala 1958-an çavdêriya bi êş e. Naha, em dikarin zêde bikin ku her tişt li dinya û Dêrê xirabtir bûye.

«Ji ber vê yekê em ji bendê cezayê tirsnak tiştek hêvî nakin: 'Dê gelek milet ji ser rûyê erdê winda bibin ...'». Wateya tenê ya rizgariyê: Rosary Pîroz û goriyên me.

Here li vir em bi peyaman, ragihînên Virgin of Revelation-ê ji Bruno Cornacchiola re ji 12-ê Avrêl 1947 heya yeka paşîn di Sibata 1982-an de girêdidin: her gav di rêza yekem de hişyariya zexm ji bo pîrozkirina giyanên ku ji Xwedê re hatine pîroz kirin: kahînên laîk, mêr û jin olî ; ji bo paqijiya doktrîna Dêrê; ji bo pîroziya terîqetê, pir caran ew qas rûreş; ji bilî peyamên kesane yên ku bi zor ji Ponttiffên Bilind re hatine veqetandin: Pius XII, John XXIII, Paul VI, heya Pontiffê Bilind ê niha John Paul II.

Banga bi israr a mirovan ku bixwînin Rosary Pîroz, ji bo paqijiya bawerî û adetên.

Mixabin, meyl berdewam dike, û aneytan xebata xwe ya xirab berdewam dike: Bi taybetî ji Italytalyayê, li beşa duyemîn a pirtûka me ya navborî, bi pêxembertiyên Xwişka Elena Aiello (di 1961 de mirî), bi pêkanîna wan a qismî bibînin di bin çavên me de (rûpel 25 û jêre).

Gava ku Eternal - wek ku pirtûka Destpêkê vedibêje (cc. 5-7) - xerabiya mirovan dît: her kesek tevgera xwe pîs kiri bû û hemî hest û armanca dilê wan her roj diçû xirabiyê (5, 3-5), wî biryar da ku wan tune bike, tofan şand, lêbelê wî ji bo poşmaniya wan 120 sal dem da (5, 3).

Tevî ku Mizgîniya Nûhê rast (nameya 2-emîn a Petrûs 2,5), ji bo vê yekê digel sê kur û bûkên xwe parastî; her çend wan dît ku wî keştiyek mezin çêdike, ku dê wî ji ava tofanê xilas bike, mirovan jiyana xwe û reftara xwe ya prava didomandin "heya roja ku Nûh kete gemiyê, û kes li ser vê yekê nefikirî, heya tofan hat û hemî birin "(Mt 24, 37 ff.)

Ji ber vê yekê ew ji bo rûxandina Orşelîmê qewimî, ku Jesussa 40 sal berê pêşda hatibû pêşbînî kirin (Mt 24, 39 ff.).

Sed û bîst sal! Peyama Fatima bi xuyangkirina 13ê Gulana 1917-an dest pê dike: «Divê mirov xwe rast bikin. Divê bi duayên dilnizm ji bexşandina gunehên hatine kirin bixwazin ... Xwedê dê dinya bi dijwartirîn ji ya ku wî bi tofanê kirî şûnda bike ... Di nîvê duyemîn ê sedsala bîstan de ... ».

Ji bo poşmanbûnê ewqas dem ma! Hema hema bi rêjeya belayê tirsnak ê ku wê cîhanê li hember Xwedayê reben bixe. Di pejirandina rastiyê de, karakterê serwerî yê pêxemberîtiyê, di 17-ê Çiriya Paşîn 1917-an de hebûna hezaran kesan "nîşana li rojê" hebû.

Ya ku li Fatimayê qewimî, ez tercîh dikim ku di pirtûka xweya bedew de belgeyên ku ji hêla profesorê otorîter Fr.Luigi Gonzaga Da Fonseca, SJ ve, jixwe mamosteyê minê rêzdar ê Enstîtuya licalncîl a Pontifîk, li Romayê ye, rapor bikim: Ecêbên Fatima, kult, mûcîze -, çapa heştem, Pia Soc. S. Paolo, Roma, 1943, pp. 88-100.

«Lê ka em werin roja paşîn, mezin: Dîtina şeşem û paşîn: Saturdayemî, 13 Çirî 1917.

"Çîroka hecîyan û hêj bêtir rojnameyên lîberal, rastiyan vedibêjin, li ser kêfa wan ya bêbawerî nîqaş dikin û soza dubare ya mûcîzeyek mezin a ji bo 13-ê Çirî ragihand, li seranserê welêt hêviyek bêhempa rakiribû.

“Li Aljustrel, gundê xwemalî yê seyrkeran, orgazmek rast hebû. Tehdît li ser zarokan (Lucia di Gesù, Francesco û Giacinta Marto, pismamên deng; yekem ji deh, du yên din neh û heft sal) dorpêç dikirin: “Ger tiştek çênebe ... hûn ê bibînin! Em ê bikin ku hûn wê bidin. ”

«Hê nûçe belav bû ku rayedarê sivîl difikiriya ku bombeyek li nêzê xiyalan di dema xuyangê de biteqîne (dibe ku ji bo… mûcîzeyê bide!).

«Xizmên her du malbatan, di vê hawîrdora dijminahî de, ditirsin ku tirs jî bi hêvî mezin dibe, û bi tirs guman dikin: - if heke zarok werin xapandin? -.

«Diya Lucia di nav peroşînek mezintir de bû. Roja çarenûs hema li quncikek bû… Hinekan şîret li wê kir ku bi keça xwe re li deverek dûr veşêre; wekî din dê ev yek û du pismamên wê bê guman bêne kuştin, heke pîrîtî rast nebûya.

«… Tenê sê zarokan xwe bêserûber nîşan dan. Wan nizanibû ku keramet dikare çi be, lê ew ê bêguman biqewime ...

«Girseya bêhempa ya temaşevan û heciyan. «Ji demjimêrên destpêkê yên 12-an ji nuqteyên herî dûr ên Portekîz-ê tevgera ber bi Fatimê ve ji zû de bû. Danê nîvro, kolanên ber bi Cava da Iria ve dihatin xuya kirin ku bi wesayîtên ji her cûreyê û komên peyayan ve qelebalix e, gelek ji wan bi lingan dimeşiyan û Rosary digotin. Tevî demsala şil jî, ew bi biryar bûn ku şevê li derve derbas bikin da ku sibê li cîhekî çêtir bibin.

«13ê Çirî sar e, melankolî ye, baranbariye. Balkeş nîne; qelebalix zêde dibe; her gav zêde dibe. Ew ji derdor û ji dûr ve têne, gelek ji bajarên herî dûr ên parêzgehê, ne çend kes ji Oporto, Coimbra, Lîzbon, ku ji wan rojnameyên herî populer peyamnêrên xwe şandine.

"Barana domdar Cova da Iria veguherand pûlek bêdawî ya axê û heya hestî hecî û temaşevanan şûştin.

" Balkeş nîne! Li dor yanzdeh û nîvan, zêdeyî 50.000 - yên din 70.000 pirtirîn hesab kirin û nivîsandin - mirov li cihê bûyerê bûn, bi sebir li bendê bûn.

«Berî nîvro şivanên piçûk hatin, bi kincên xweyên Yekşemê ji her demê pirtir xweşikî li xwe kirin.

«Girseya rêzdar rêgezek vedike û ew, li pey dêyên xwe yên xemgîn, hatin ku xwe li ber darê bicîh bikin, nuha dakêşin qurmê sade. Girse li derdorê kom dibin. Her kes dixwaze ku nêzîkî wan be.

«Jacinta, ji her alî ve teng kir, digirî û diqîre: - Min nexe zorê! - Du zarokên mezin, ji bo ku wê biparêzin, wê digirin navîn.

«Wê hingê Lucia ferman dide ku sîwanan bigire. Her kes guhdarî dike û Rosary tê gotin.

«Tam di nîvro de, Lucia tevgerek sosret kir, û duaya xwe qut kir, bang kir: - Va ye ew! Li vir ew e! -

- Li zarok binihêre! Bibînin ka hûn ne çewt in - diya wê, bi xuyangî xemgîn… red Lucia, lêbelê, wê êdî nikaribû wê bibihîsta: ew ketibû nav ecstasy. - "Rûyê keçikê ji xwe xweşiktir bû, rengê xwe sor kir û lêvên xwe zirav kir" - di dadgehê de (13ê Çiriya Paşîn 1917) şahidek diyar kir.

«Xuyang di cîhê asayî de ji sê zarokên bextewar re hate nişandan, dema ku yên amade sê caran ewrek spî mîna bixûrê li dora wan çêdibe û dûv re li hewa bilind dibe pênc an şeş metroyan.

«Lucia pirsê dîsa dubare dike: - Tu kî yî, û tu çi ji min dixwazî?

Nerîn di dawiyê de bersiv da ku bibe Madonna del Rosario û li rûmeta xwe li wî cîhî ji xwe re dêrek dixwest; wî cara şeşemîn pêşniyar kir ku ew her roj dua Rosary-ê bikin, û got jî ku şer (Worlderê Cîhanê yê Yekem) ber bi xilasbûnê bû û dê leşker dirêj nevegerin malên xwe.

«Li vir Lucia, ku daxwazname ji gelek kesan girtibû ku pêşkêşî Xatûna me bike, got: - Wê gelek tiştên min hebin ku ez ji te bipirsim… -.

El Ella: wê hinekan dabûya, yên din ne; û yekser vedigere xala navendî ya peyama xwe:

- Pêdivî ye ku ew sererast bikin, ku ew ji gunehên xwe bexşandinê bixwazin!

Look bi dengek geşbînî awirek xemgîntir digire:

- Bila ew êdî Xudanê me, yê ku jixwe pir aciz e, aciz bikin.

"Lucia dê binivîse: -" Gotinên Virgin, di vê xuyangê de, ku bi kûrahî di dilê min de ma, ew bûn ên ku Dayika meya Pîroz a Ezmanan pirsî: ku Xwedê, Rebbê me, ku jixwe pir zêde ye aciz kirin!

Van gotinên hanê çi şînek evîndar û çi daxwazek nermikî digire! Oh! ez çawa dixwazim li seranserê cîhanê deng vede, û hemû zarokên Dayika Ezmanan dengê wê yê zindî bibihîsin! "

"Ew gotina dawîn bû, bingeha peyama Fatima.

«Gava ku wî îzina xwe girt (dîdevan qayil bûn ku ev xuyangiya dawîn e), wî destên xwe yên ku di rojê de têne xuyang kirin vekir an, wek ku her du biçûkan digot, bi tiliya xwe ber bi rojê ve nîşan kir.
Prodigy tavê
«Lucia bixweber wê tevgerê wergerand ku diqîre: - Li rojê binihêrin!

«Dîmenek ecêb, bêhempa, ku qet nehatiye dîtin!

Baran di cih de radiweste, ewr dişkênin û dîska rojê xuya dibe, mîna heyvek zîvîn, paşê mîna çerxa agir li dora xwe dizîvire, û ji her alî ve tîrêjên zer, kesk, sor, şîn, binefşî derdikeve. … Ku ew fantastîk ewrên ezman, dar, kevir, erd, qelebalixa pir mezin reng dikin. Ew çend hûrdeman disekine, paşê dîsa dest bi reqsa xweya ronahiyê dike, mîna pînekek pir dewlemend, ku ji hêla piroteknîsyenên herî jêhatî ve hatî çêkirin. Ew dîsa disekine ku cara sêyemîn ji agirê firehtir, rengîntir, biriqtir dest pê bike.

«Elaleta ecstatic, bê peyv, difikire! Ji nişka ve her kes pê dihese ku roj ji parzemînê vediqete û bilezîne ser wan! Qêrînek yekta, bêhempa ji her pêsîran radibe; ew terora herkesî werdigerîne, û di nav cûrbecûr vegotinan de ew hestên cihêreng vedibêje: - Mûcî, mûcîze! - hinek diqîrin. - "Ez bi Xwedê bawer dikim" - yên din digirîn - Silav li Meryem - hinek dua dikin. - Xwedayê min, dilovanî! - pirraniya wan tika dikin û, di çilmisî de dikevin çongên xwe, ew kiryara tinebûnê bi dengekî bilind vedibêjin.

"This ev pêşandan, bi zelalî nav sê qonaxan hatî dabeş kirin, 10 hûrdeman dom dike û ji hêla nêzîkê 70 hezar kesî ve tê dîtin: bawermend û kafir, gundiyên sade û hemwelatiyên xwendî, zanyar, nûçegihanên rojnameyê û ne çend ramanên azad ên xweser ...

Wekî din, ji pêvajoyê diyar e ku pîrik ji hêla kesên ku pênc an zêdetir kîlometre dûr bûn û ku nikaribû bi tu pêşniyarekê were kirin ve hat dîtin: yên din wê piştrast dikin ku, her dem, çavên xwe li seyrkaran girtine da ku wan bi muxbîrî bikin tevgerên herî piçûk dikarin li pey wan guherînên ecêb ên tava rojê bin. "Still di vê pêvajoyê de hêj rewşa dinê ya neguhêzbar heye, ku ji hêla pir kesan ve tê pejirandin, ango ji hêla kesên ku di derheqê wê de pirsî bûn: piştî diyardeya tavê wan bi ecêbmayî fahm kirin ku kincên wan, berî ku di avê de bimînin, bi tevahî hişk bûne . "Çima ev hemî ecêb? Diyare ku ji rastiya xuyangehan û ji girîngiya awarte ya peyama ezmanî, ya ku Dayika Dilovanî hilgirê wê bû, bawer bû.
Dîtina Malbata Pîroz
«Gava ku elaleta bêhempa difikire phase gava yekem a diyardeya rojê, dîdevanan bi dîmenek pir cûda şa bûn.

"Di xuyanga pêncemîn de, Xatûna me soz dabû wan ku ew di Çiriya Pêşîn de digel Saint Joseph û Zarokê Jesussa vegerin. Naha, Keçikê destûr hilda, biçûkan berdewam kir ku bi çavên xwe li pey wê biçin gava ku ew hilkişiya paşiya tava rojê: û dema ku ew di mesafeyek dûr de winda bû ji fezayê, Malbata Pîroz li tenişta rojê xuya dike.

«Li milê rastê, Virgin-ê cilên spî bi mantoyek cerulean li xwe kir, û rûyê wê ji rojê spehîtir e; li milê çepê St. Josephsiv bi Zarok re, diyar e ku ji yek heya du salî ye, ku wusa dixuya ku dinya bi tevgera destê xwe di teşeya xaçê de pîroz dike. Dûv re ev dîtin ji holê rabû, Lucia dîsa Xudanê me dît ku mirov bereket dike, û dîsa Xatûna me û ev di aliyên cûda de: - Ew mîna Addolorata xuya dikir, lê bêyî şûr di singê wê de bû; û ez difikirim ku min hêjmarek din dîtiye: Madonna del Carmine.

"Ji bo pejirandina heqîqeta dîrokî ya şopa tavê, li ravekirina soberî ya diyardeya ku ji hêla Metranê Leiria ve hatî çêkirin di Nameya Pastoral a li ser Kulta Xatûna me ya Fatima de bibînin (rûp. 11).

"Ev diyardeya ku tu çavdêriyek astronomîkî tomar nekiriye û ji ber vê yekê ne xwezayî ye, ji hêla mirovên ji her kategoriyê û çînên civakî ve hatiye dîtin ...

«Em şahidiya Dr. Almeide Garrete, profesorê Zanîngeha Coimbra zêde dikin.

«- Ez nêzê nîvro hatim. Barana ku ji sibehê deqîqe û domdar dibariya, êdî ji ber bayek hêrs diçû, hêrs berdewam dikir, gef li her tiştî dixwe.

Ez li ser rê sekinîm ... ku hinekî çav li cîhê ku wan digot qey ya xuyangê ye. Hema ji sed metreyî dûr bû ...

Thedî baran li ser serê wan dibariya û bi serhildanan ve diçû ser cilên ku ew av didan.

Hema hema du roj bûn (demek kurt piştî nîvroya astronomîkî). Roj çend kêliyan berê tîrêja qeşeng a ewrên ku wî vedişart, bi şewatî şikandibû û hemî çav hema hema bi magnetekê ber bi wî ve hatibûn kişandin.

Min jî hewl da ku lê mêze bikim û min dît ku ew dişibihe dîskek bi tûj xêzkirî, dibiriqe lê bêyî şewq.

Berawirdekirina ku min li wir li Fatima-yê bihîst, ji dîskekî zîvîn a têkûz, rast xuya nedikir. Na; xuyangiya wê ronahiyek zelal û irisî bû ku mîna rojhilatê mîrkutokek xuya dike.

Ew hîç ne mîna heyvek bû di şevek zelal de, ne reng û ne jî chiaroscuro. Ew mîna çerxek şewitî, ku ji devikên zîvînî ya qalikekê hatibû çêkirin, xuya dikir.

Ev ne helbest e; çavên min wusa dîtiye.

Ne jî ew dikare bi tava ku ji hêla mijê ve tê dîtin tevlihev bibe: şopek jê tunebû, û ji aliyek din ve ew dîska tavê ne tevlihev bû an wekî din nehatibû vemirandin, lê di paşnav û dorûbera xwe de bi zelalî derdiket pêş.

Vê dîskê, cûr bi cûr û dibiriqe, dixuye ku vertîgoya tevgerê heye. Ew ne çirûskên ronahiya stêrka geş bû. Ew bi lezek pir zivirî ser xwe. Ji nişkê ve dengek ji hemî mirovan, mîna qêrînek êşan, radibe.

Roj, leza zivirîna xwe didomîne, ji parzemînê vediqete, û xwîn ber bi erdê ve pêşve diçe û tehdîd dike ku xwe di bin giraniya girseya xweya nazik û mezin de bişkîne.

Ew saniyeyên bandora tirsnak in ... Van hemî diyardeyên ku min behs û şirove kir, min ew, sar, aram, bêyî hestek çavdêrî kirin. Yên din neçar in ku wan vebêjin an şîrove bikin ».

«Berî her tiştî, hemî peryodîk bi berfirehî bi bûyeran re mijûl bûn, nemaze" kerameta rojê ". Du gotarên Século bûn sedema hestyariyekê (13 û 15 Çirî 1917)

"Bi tevahî serwerî: xuyangên Fatima" û "Tiştên ecêb: Di Fatima de nîvro dansê rojê", ji ber ku nivîskar, Avellino D'Almeida, edîtorê sereke yê rojnameyê, digel bêbawerî û mezhebparêziya eşkere, neçar bû ku bide rêzgirtina ji rastiyê re; ku dûv re tîrên "Ramana Azad" ber bi wî ve kişand ».

Di pirtûka Fr. De Fonseca de diyardeya wê Saturdayemiyê 13 Çirî 1917 li Fatima baş hatiye vegotin: mûcîzeya ecêb a rojê; û şîroveya kurteya li ser peyama Xatûna me ya Rosary û ji ber vê yekê jî li ser wateya kerametê diyar e.
"Nîşana li rojê" li Tre Fontane
Welê tam sî û sê sal piştî xuyangkirina Virgin of Revelation-ê di 12-ê Nîsana 1947-an de û, bi rastî, di heman roja Saturdayemiyê de li albis-ê 12-ê Nîsana 1980-an, bûyera ecêb li Tre Fontane hate dubare kirin: tavê reng guhert, li îşaretên hundurîn xuya bûn, axê bîhnek pir tund da, zarokek bi dijwarî şewitî sax bû.

Mirovên ku ji bo salvegera xuyangiyê civiyane (bi qasî 4.000 kes) dua dikin, Rosary-ê dixwînin, careke din guhdariya şexsî ya Cornacchiola û ji nû ve sazkirina bûyerên wê 12-ê Avrêl 1947-ê dibihîzin.

Girseya Pîroz a ku ji hêla bavê conventual Gustavo Patriciani ve tê meşandin dest pê kir ...

Piştre pîrozkirina di bêdengiyek ku kûr bûye de. Ji nişkê ve, bi tevgereke ji nişka ve ya qelebalixê û gûzek ku zû dibe qîrînek: - Li ber tavê tiştek heye.

Bi rastî, rojê reng guhertiye. Hest nayê vegotin. Thedî tîrêjên qada stêrkê tune, ew kesk fosforesent e, li ezmanê xweşik û zelal û şilûber. Reng diguheze: naha roj gilover e, lê tiştek di hundur de diqewime; ew êdî zexm e, hemî dişibihe magmaya şewqdar, kelandî. Mirov diqîrin, diçin: ji şikeftê hûn dikarin dengê gelek dengbêjan bibihîzin.

Yên hazir, li ber dua li ber peykerê Madonna civiyan, tîrêja tava rojê ji kirasê kesk ê peyker dît û piştre qêrîna zarokek bihîst, Marco D'Alessandro, 9 salî, hêj neqediyayî, Napolî, bi giranî şewitî Çileya paşîn 27… wî di lingê xwe de hestiyariyek ecêb hîs kir… Piştî pênc emeliyatên dijwar ji bo pêkanîna graftên tevnê, ew hîn jî di rêyek xirab de bû… Naha ew sax bû.

- Ka em vegotina şahidê çavê rojnamevan Giuseppina Sciascia, ku di heftane Alba, VI, 9ê Gulana 1980-an de, di rûpelên 16-19 de hatî weşandin, bişopînin.

“Roj her roj diguhere. Wusa dixuye, ku di xalek diyar de, mezintir bibe, û nêzê erdê bibe: ew demek dramatîk e. Min dît ku du zarok hembêz dikin, rûyên xwe vedişêrin. Ew ditirsin. Ez li ser Fatima, kerameta rojê û pêxemberan difikirîm. Ji bo wê sira sêyemîn hîn nehatiye eşkere kirin, ku dibe ku pêşeroja mirovahiyê têkildar be. Li kêleka min, jinek pîr pisîk dike: - Xwedê me ji şer xilas bike -.

Dûv re ez li girê nêzê gelek kesan dibînim; Ez jî diçim wir. Vittorio Pavone, karbidestekî teqawît yê Wezareta Karên Navxweyî, û xwişka wî Milena, cerrah, bi min re dest pê dikin.

Tav dixuye ku dihele: di hundurê magmayek darbest de bêrawestan diherike… moredî tîrêj tune. Inside di hundur de pêlên tarî yên ku dixuye ku dikişin û li hev dicivin heye. Xêz çêbûne. Ew "M" ya paytext e.

Min rastbûna bandora xwe li gel du nûzewacên li tenişta xwe kontrol kir. Ez li meha hingivîna xwe me, ew di endezyarî de beş digire.

Wî "M" û hemî diyardeyên berê dît. Ew gilî dike: - Lêbelê, ez xewn nabînim; Heya min xwe pincar kir da ku ez şiyar bim! -.

- Ew bawer nake - jina wî diyar dike - lê ya ku diqewime wî dixe nav krîzê.

Roj hîna li wir e, li jora serê darên berjêr, û ew rengê wê lilax e, bi haloyên hevzayend ku ezman dikin rengek ecêb, ber bi indîgoyê. Fatima her kes bibîr tîne. Madona Rewşenê Madona Apocalypse ye (Apoc. 12).

Dûv re, li ber tavê kurteya IHS (Jesus Homo Salvator), bi reqema Mêvandarê mezin ê ku di Girseyê de tê pîroz kirin. The roj li wir sekinî; bêyî ku ji 17,5 heya 18,20 (dema havînê) rêça xwe bişopîne.

Roj ji nû ve dest pê dike. Komek heciyên li ser çokan bang dikin: - Virgin of Revelation, aştiyê biparêze! -

Mirov peyam şîrove kir, wan bawer kir ku wan wateya nîşana bihiştê fam kir: êdî Xudan, dua, xwendina Rosary Pîroz aciz nekin, heke hûn dixwazin cezayê pir giran ê şerê sêyemîn paşde bavêjin - wek ku di peyama veşartî ya Fatima -. Divê em hemî çêtir bin ji ber ku em hemî di bin xeterê de ne: dema pêkanîna cezayê tirsnak nêzîktir e.

Gettingdî tarî dibe. Li hewa hîn jî bîhnek tîn heye, ku ji bineflan û sosinan hatiye çêkirin ».

Rojnameya Romî Il Tempo, Duşem 14 Avrêl 1980, li ser rûp. 4: Dîroka Romayê, çîroka ku li Sê Kaniyan qewimiye radigihîne: Li Perestgeha Sê Çeman bi sedan mirov qala pîrikek dikin ... Ew dibêjin "Roj şil bûbû" "Di dema Bîra eveningvarê de, di sêyemîn salvegera xuyangkirina Marian de, pir dilsoz bawer kir ku wan diyardeyên ronahî yên awarte dîtine. Wêneyên şewqdar û nîgarên sembolîk ên li rojavabûnê. Testimahidên dilsoz. Keçikek piçûk a ku dît dîmenek çêkir; û rojname sê nîgaran û li rastê wêneyê keçikê diweşîne.

Heman rojnameya Il Tempo, Yekşemî 8ê Hezîrana 1980-an, di rûpela sêyemîn de, vedigere ser mijarê: Rodolfi Doni, Ma hîn jî mûcîze çêdibin?, Gotara di sê stûnan de.

Bersiv bê guman erênî ye; nivîskar her tiştî ji alternatîf re dihêle: ji bo dilsoz, ji bo bawermend re zehmetiyek çênabe, keramet berdewam e, dibe ku baş were gotin, li Dêra ostandiyên Katolîk a Roman. Jixwe B. Pascal di «Ramanên» xwe de diyar kiribû.

Lê ji bo lîberal, ji bo kafir û hwd., Nîşanek pirsê ya bêveng dimîne: ev e ya ku bi sedan şahidan, mirovên ji her kategoriyê, ji her çînê têne pejirandin ...

Doni hîn jî mûcîzeya yekem a diyarker a Vejîna Jesussa bi bîr tîne. Lêbelê, wekî ku min di cildê de li ser mijarê nivîsî: Vejîna Jesussa, Rovigo 1979, rastiya Rabûnê, mîna her kerametê, dikare bi dîrokî bête pejirandin, lewma jî çavdêriya pratîkî, hema hema berbiçav. Let ka ez vebêjim. Her keramet bûyerek awarte ye ku di kêliyek diyarkirî de rû dide. Hemî jorîn dikarin bêne pejirandin, belge kirin; bi heman awayî çi tiştê ku piştî wê kêliya hatî dayîn tê. Bi şertê ku ev hemî dane bêserûber bin, em dikarin bi ewlehî rastiyê, ango ya ku qewimiye, saz bikin.

Li vir Rabûna Jesussa ye: em bi hûrguliyên Xaçkirina wî, ya Mirina wî dizanin; em dizanin hûrguliyên binaxkirina wî, ango, ew çawa di nav çarşefek bi aloe û mirr de hate pêçandin û bi bendan ve hat girêdan ku bi vî rengî çaroxê bi laş ve girêdide (piçek mîna pitikek pêçayî); li ser serê xwe qefil hat danîn (mezinahiya destmalekê, keviyên wê bi dora stûyê xwe ve hatin girêdan); em dizanin ka gor çawa çêbû: arkeolojiyê gelek ji me paşve vegerandin; hîna jî hûrguliya balkêş heye: serokên Cihûyan ji Pîlatos leşker digirin da ku çerxa dora ku deriyê gorê girtibû biparêzin, piştî ku mohra xwe li wê danîn.

Van hemî hûrguliyên rast gava pêşîn, xala diyarker pêk tînin.

Serê sibehê leşker dibînin ku koma dorpêçkirî ya mezin hatî morkirin di bin çavên wan de dizivire, gor bi vî rengî ji çavên wan re vekirî ye; li ber çavên jinên dîndar ên ku, awirek dibînin, dibînin ku laş êdî di gorê de nine.

Petrûs û Yûhenna digihîjin, ango serê ostandiyan û şandiyê bijare, yê ku, ji aliyê Mejdelanî ve hate hişyarkirin: - Wan laşê Xudan dizî -, bezîn û şahidiya wan ev e.

Di gorê de, ew nivînên ku laşê Xudan pê ve girêdayî bû, ew li wir saxlem in, wekî êvara Fridaynê, di bin çavên Yûhenna xwe de pêça bûn; qefil li wir bû, wek ku li serê Miriyê Xudayî hatibû pêçandin, û bi zexmî li dora stû hatibû girêdan, di heman rewşê de wekî berê: tenê ku keten, şûflûxê pêçayî bû.

Ji ber vê yekê kesî nekaribû dest li wan bike. Lêbelê Laşê Mirî êdî di wan betaniyan de bû; ew ji wir derketibû, wekî ku ji gora morkirî derketibû. Milyaket ji bo ku bihêle leşker, şagirt bibînin ku Jesussa êdî di nav wan cawan de ye, kevirê ku devê derî girtibû gêr kir.

Xuyang li pey têne (li beşên 19 û 20-an ên Mizgîniya Yûhenna St. û beşên sê Mizgînvanên din ên Metta, Mark û Lûqa ku li ser van hûrguliyan li hev dikin binihêrin). Rabû Jesussa, bi eynî laş, bi birînên li milê xwe, di destên wî de, lê bi rûmet heya nuha, ku mîna ramanê tevdigere ...

Ji dîroknasê re delîl, ez dibêjim belgeya noteriyê, ya çalakiya vejînê tê pêşkêş kirin.

Rastiyek dîrokî, bi şahidiya du şandiyên ku her tişt bi baldariyek temaşevan temaşe dikin û bi hêsanî tiştê ku dîtiye, dîtin vegotin.

Rojnamevanê baş R. Donî li ser pirsê Ma hîn jî mûcîze çêdibin? Lourdes bi bîr tîne. Tîmek bijîjkên navneteweyî heye ku bi zanistî kerametên ku li cîh didomînin tomar dikin. Ew çi tesdîq dikin? Li vir kesek nexweş tê: tomarên bijîjkî, tîrêjên x, û hwd., Guman dernexin, ew, mînakî, tuberkulozê qonaxa sêyemîn e (wekî jina nexweş a ku baş bû, Zola bêbawer pêşkêşî dike). Baş; diçe grottoyê, li ber Basilica tê danîn, Piskopos an keşîş derbas dike û bereketa bi Sersala pîroz re dide her kesê nexweş. Nexweşê tuberkulozê radibe, xwe baş dibîne. Ew ji hêla heman doktoran ve tê ragihandin ku cidiyeta nexweşiyê dîtibûn, û ku nuha, piştî ceribandinên baldar, dibînin ku nexweşiya wî winda bûye, ji nişkê ve, tavilê winda bûye.

Ev dîtin bes e; teşhîsa berê ya diyarkirî û nuha, yekser piştî wê, teşhîsa berevajî. Ev dîtin bes e. Zanist ne mumkune vebêje ka ev başbûn çawa pêk hatiye: ravekirinek xwezayî ne mumkune. Tenê Karîndariya Xwedê, serwerê bêkêmasî yê Gerdûnê, qencîkirinê anî: ew encax encamek gengaz e.

Li Fatima-yê, wekî Sê Kaniyan, bi hezaran kes mirara li ber rojê dibînin û piştrast dikin.

There bêtir heye. Hem li Fatima û hem jî di Tre Fontane de "mûcîzeyek" tê gotin.

Di 7-ê Çiriya Paşîn a 1979-an de - pênc meh berî 12-ê Nîsanê - Bruno Cornacchiola dibêje ku xuyangiya wî ya bîst û sêyemîn hebû: Xatûna me dê jê re bigota - raporên Donî - (Ez ji rojnivîsê dinivîsim ku wî bi awakî awarte dihêle ez di wê beşê de bibînim): - " Ji bo salvegera hatina min a şikeftê, 12ê Avrêl, Saturdayemî li albisê, dê îsal di heman rojê de, di heman rojê de be: Ez ê di wanên ku bi bawerî wan dipirsin de gelek operasyon û keremên hundurîn û derveyî bikim ... dua bikin û bihêz bin : li şikeftê ezê li ber tavê mirazek mezin bikim; hûn bêdeng in û ji kesî re nabêjin »-.

Cornacchiola qala vê xuyangî û ragihandina du kesan kir: bi îtîrafkerê xwe re û ji Dayika Prisca re, Serwerê civatê, ku vê yekê piştrast dike.

Spas û veguherînên navxweyî. «Birêz Camillo Camillucci yê ku ne pratîk bû, çû Tre Fontane ku jina xwe xweş bike, ragihand ku fenomena ku wî dîtiye jiyana wî bi tevahî veguherandiye.

«Min her weha hizir kir ku ew xapandinek optîkî ye» - got birêz Cammillucci - «ji ber vê yekê min çend caran hewl da ku çavên xwe nizm bikim û bilind bikim, lê min her dem heman dîmen dît. Ez spasdarê jina xwe me - wî encam da - ku ew neçar kir ku ez wê bişopînim ».

«Gava ku nêzîkê sed kes ji mirovan amade ne - wekî S. Nofri dinivîse, Nîşanên li tavê, Propaganda Marian, Roma 1982, r. 12 - wan tiştek nedît, ew nekarin li rojê binerin (ji bo spehîtiyê), wan destûr neda ku nerîtê bibînin, bi vî awayî pejirandin ku ew ne diyardeyek xwezayî ye, hinekan ew dît heya ku ew ne li girê eucalyptus bin ; çawa ku bi xanim Rosa Zambone Maurízio re rûdinişt, li Alassio (Savona) rûniştiye, ku li Romê ji ber karsaziyê bû, di wê saetê de di ser Laurentina re derbas bû, li cem Tre Fontane.

Ka em c ji nû ve bixwînin. Isaşaya 46: Jahweh li dijî pûtên Babîlê diaxive:

«Her kes gazî wî dike, lê bersiv nade: (pûtek) kesek ji êşa wî azad nake. Viya bînin bîra xwe û mîna mirovan tevbigerin; li ser vê yekê bifikirin, ey kiryaran. Rastiyên demên kevnar bi bîr bînin ji ber ku ez Xwedê me û kesek din tune. Ez Xwedê me, tiştek bi min re ne wekhev e.

Ji destpêkê ve ez dawiya (mucîzeya pêxemberîtiyê, nîşan, nîşana Xwedayê rastîn) û pir zûtir, ya ku hîn pêk nehatiye radigihînim; Ez ê ku dibêjim: "Plana min derbasdar dimîne, ez ê her îradeya xwe bikim!"

'Ji ber vê yekê min peyivî û wusa jî dibe; Min ew sêwirand, ji ber vê yekê ez ê wiya bikim ».

Di dirêjahiya beşa duyemîn a pirtûka xwe de (cc 40-G5), iahşaya li ser vê taybetmendiya Xwedayê rastîn israr dike: kî, berî ku ew pêk werin, bûyerên cihêreng pêşbîn dike. Ew kerameta pêxemberiyê ye.
Kerameta rojê dubare dibe
Hîn li Tre Fontane: 12ê Avrêl 1982, Duşema Paskalya, ji 18 heya 18,40 di dema havînê de, kerameta rojê dom dike.

Her weha vê carê, ew pêşiya xwendina Rosary-a Pîroz digire, ji hêla girseya ku li çiyayê eucalyptus, li hundur, li pêş, her der dora şikeftê civiyabû: girseyek qelebalix, bi texmînî bi qasî 10 hezar kes.

Dûv re Cornacchiola jiyana xwe vedibêje: otobiyografiyayek ku bilindkirina rehma Xwedê ye ku bi awakî awarte bi saya Dayika Rizgar tê xuyang kirin.

Çend kêlîkan şûnda pîrozbahiya Mizgîniya Pîroz dest pê dike: bîranîna nêzîkê 30 keşîşên bi serokatiya Mons Pietro Bianchi, yê Vîgariyê Romayê.

Dema ku em derbasî belavkirina Mizgîniya Xwezayî dibin, miraza li rojê dest pê dike.

«Ez li rojê dinêrim - şahidê çavê S. Nofri, di pirtûka xwe de, ku ji berê ve hatî vegotin, li ser r. 25 s. -. Naha ez dikarim sererast bikim. Ew ronahî ye, lê bi ronahiyek ku çavan naêşîne ..

Ez dîskek biriqî ya rengek şîn a bedew dibînim!

Dorhêla wê bi tixûbek ku rengê wê zêr e tê veqetandin: xelekek elmas! The rengê gulan tîrêjan e… times carinan ew dîska şîn li xwe dizivire. Di kêliyan de şewqa wê zêde dibe. Dema ku wusa dixuye ku ji ezman veqetiya, were pêş û vegere ew zêde dibe.

Di 18,25 de, şîn bi kesk hate guherandin. Thedî roj diskek kesk mezin e… Ez ferq dikim ku rûyên mirovan bi navber rengîn dibin. Mîna ku ji jor ve ronahiyek tîrêjên ronahiya pembe dihejîne. Ew neynika wan tîrêjan e. Ew ji min re dibêjin rûyê min jî rengîn e.

… 18,30 danê êvarê: Ronahiya kesk a mezin her dem li wê derê ye, di heman xala ezman de. 18,35 danê êvarê: ew her dem li ku ye, ku ew di 18,15 danê êvarê de bû, dema ku min karibû wê bi xwe rast bikim. Kes ji temaşekirinê bêzar nabe.

(Lê kesek li tenişta min gilî dike. Ew zilamekî navsere ye ku nikare li rojê mêze bike. Ew fam dike, erê, ew jî, ku roj hîn jî di heman cîhî de ye, lê ew nikare ronahiya wî bigire ... Piştre piçek 'diçe, dilşikestî dibe, şerm xuya dike ku ez tiştên ku ez dibînim û her kesê dora me nabîne).

18,40. Greendî kesk diçilmise, gerdane spî û tîrêjên pembe diçin. Pêşandan qediya. Roj dîsa dibe tav, tewra her demê. Ew nayê rast kirin. That ew naha - dema ku be - dê neçar be ku here û li pişt eucalypts veşêrin. In bi rastî jî ew diçe. Lê - nebihîstî - ew hêdî hêdî dakeve, wekî her roj ... Na, ew winda dibe, ji nişkê ve, bi vî rengî wextê dîsa vedigire ... bêpar ma. Ji nişkê ve ew diçe ku xwe li noqteya asîmana ku divê di 12ê Nîsanê de di 18,40 danê êvarê de (dema havînê) lê bi cî bike.

Ji ber vê yekê bi hezaran mirov karibin bibînin, ji 18ê êvarê ve, destpêka mûcîze, heya 18,40 danê êvarê, dema ku qediya, li rojê mêze bikin. Diyardeyek di nav diyardeyekê de. Roj li ezmana di heman nuqteyê de bê tev man

Di nav şahidiyên ku ji hêla Nofri ve hatine ragihandin, ez şahidiya ku ji hêla Mons Osvaldo Balducci ve hatî dayîn transkrîb dikim.

- «Di dema Mizgîniya Pîroz de, di kêliya ragihandina dilsozan de, gelek hawar ji nav gel rabû:" roj, roj ".

Roj dikare pir baş were rastkirin, ew dîskek kesk geş bû ku ketibû navbera du xelekan, yek spî û yek jî pembe, ku tîrêjên pir zindî û pulsiyon derdixin. Her weha min dît ku ew dizivire. Mirov û tiştan pêşandana rengan nîşan didin. Min li rojê nihêrî ... bêyî ku tevliheviya çavan çêbibe. Vegerîna malê, di tirimbêlê de, digel mirovên din ên ku mîna min karîbûn li tavê mêze bikin, me çend caran hewl da ku lê binihêrin, lê ew kêliyek jî ne gengaz bû.

Sibeha heman rojê, 12ê Avrêl 1982, bi komek piçûk a oldaran re, min guhdarî kiribû ku xwendina peyamek ku Madonna ji Bruno Cornacchiola re şandî di 23ê Sibata 1982 de. Papa, yê ku, bi saya parastina Virgin, dê bê zirar bimîne. Pêxember rast derket: 12-ê Gulana 1982-an, li Fatima-yê, hewil hate dayin ku Hezretê Wî were kuştin.

Bruno Cornacchiola, wê sibe, di heman demê de diyar kiribû ku John Paul II bi rengek nepenî hatiye agahdarkirin! »- (r. 34).

Heftane Alba, 7 Gulan 1982, pp. 47, 60, di bin sernavê "Rastîyên hêviyê" de, raporta Giuseppina Sciascia, ku di diyardeyê de amade bû, radigihîne: - "Carek din, wekî du sal berê, roj li asîmanê jora Perestgehê zivirî û reng guhert. delle Tre Fontane ku 35 sal berê Madonna ji şofêrê tramwaya Roman Bruno Cornacchiola re xuya bû. Bi hezaran hecî - nûçegihanê me jî di nav de - bûn şahidê kerametê. Li vir çîrok û gelek şehadet hene »-.

Vê carê jî, diyarde hatibû pêşgotin. Di nav temaşevanan de: bavê Domînîkî yê Fransî P. Auvray, Msgr. ji Sekreteriya Dewletê, Mons Del Ton, yekî din, ku serokatiyê dike wek misteşarê yek ji civatên Roman; Dayika Wilayetî ya Enstîtuya Xwişkan, komek ji şagirtên Cenacle: digel van hemûyan ez dikarim bi zelalî biaxifim, û şahidiyên wan berhev bikim, ku bi rastî bi yên li jor hatine ragihandin razî ne.

Derbarê Fatima de, ez ê ji ber vê yekê pirsa ku ji hêla Fr. De Fonseca ve hatî pirsîn dubare bikim: “Çima ev nîşana ecêb li ezman, li rojê? " Bi heman bersivê: «Diyar e ku ji me re bi rastiya xuyangehan û ji girîngiya awarte ya peyama ezmanî îqna bike».

Ez lê zêde dikim: «Ji bo jibîrkirinê bi bîr bînim ku ew tiştê xedar li ser mirovahiyê daliqandî ye. cezayê ku di sira sêyemîn de hatî pêşbînîkirin: ku wan bi şehrezayiya dayikê şîret bike ku tevgera xwe reform bikin; divê em gişt baştir bin; "Lorddî Xudanê me, yê ku jixwe pir aciz e, aciz bikin"; dema cezayê nêz dibe ...

Berçavek paşîn. Bruno Cornacchiola bi rastî ji bo vê wezîfeyê wekî pêxember hat hilbijartin.

Ew vê wezîfeya xwe bi dilsozî, bi hêzdarî pêk tîne: her gav bi talîmatên derhênerê xweyê giyanî re bişoxil e; ji hêla xîreta rastîn a ji bo rizgariya giyan ve anîmasyon kirin; lê, berî her tiştî, bi xîret, ji bo hezkirin, dilsoziya bi Pîrika Pîroz re; ji Xudan û Xilaskarê me Jesussa re; hezkirin û dilsoziya mutleq a ji bo Pontiffê Bilind, Cîgirê Jesussa, û Dêrê.

Bawerî û hezkirina ku wî bi serfirazî ji hemî ceribandin û rûreşiyan, êşên giyan, ji her cûreyê serfiraz kiriye.

Ka em guh bidin hişyariyên wan; em bi spasdarî peyama Virgin of Revelation pêşwazî dikin.

Derbarê xwezaya diyardeya "tavê" de, stêrk an stêrka ku Magî rêberiya Beytlehmê dikir, heta mala ku Malbata Pîroz lê dijiya tê bîra me: Zarokê Jesussa, digel Pîrika Pîroz, diya wî û Josephsiv St.siv.

Nivîsara Mizgîn li vir e:

- Gava ku Jesussa li Beytlehmê Cihûstanê, di dema Padîşahê Hêrodês de çêbû, li vir hin Mêrên ji Rojhilat gihîştin Orşelîmê û pirsî:

- Padîşahê Cihûyên ku çêbû li ku ye? Me stêrka wî li Rojhilat dîtiye û hatine ku jê re îbadetê bikin.

Li ser vê xeberê Hêrodês padîşah û tevahiya Orşelîmê bi wî re xemgîn bû; û kir ku kom bibe

hemî Serokkahîn û Scerîetzanên mirovan û ji wan pirsî ka Mesîh li ku derê çêdibe. Wan bersîva wî da:

- Li Betlîsa Cihûstanê, li gorî pêxemberiya Mîka ah (Mi. 5, 1-3).

Wê hingê Hêrodês ... ber Mêhiyan:

- Herin û bi xîretî li zarok bigerin; wê hingê, gava ku te ew dît, were û ji min re vebêje, da ku ez jî biçim wê biperizim wê.

They wan, guh da padîşah, derketin. Beh vaye, stêrka ku wan li Rojhilat dîtibû ji nû ve diçû pêşiya wan heya ku hat cihê ku zarok lê bû û li jor sekinî. Di dîtina stêrkê de wan kêfxweşiyek pir zindî hîs kirin. Gava ku ew çûn nav malê, wan dît ku zarok bi Meryem re, diya wî, wî perizîn wî û diyariyên wî ji zêr, temûz û mirr pêşkêşî wî kirin. Dûv re, di xewnê de hişyar kirin ku venegerin Hêrodês, ew bi rêyek din vegeriyan welatê xwe "(Met. 2, -12).

Li vir şîroveya kurteya ku min di pirtûka jiyana Jesussa de pêşniyar kirî ye “.

- Magan, "pariyê diyariyê" ku doktrîna Zerdeşt bû, ango şopînerên wî. Bi dîtina hestên hundurîn, bi stêrkek ku di tevahiya rêwîtiya wan a ji rojhilat de pêşî li wan digire, ew digihîjin Orşelîmê ... me stêrka wê dîtiye, û em hatine ku jê re rêz bigirin ... Stêrka ku ew ber bi Orşelîm, niha ku ew rasterast diçin Beytlehmê, ji nû ve xuya dibe û wan bi rê ve dibe mala ku Malbata Pîroz lê dimîne ».

Ji ber vê yekê ew stêrkek, laşek ezmanî ye, ku ji hêla Xwedê ve di wan şopînerên dilsoz ên Zarathustra de heye, yên ku, di hundurê xwe de di derheqê ji dayikbûna Mesîh de ronî kirin, li dû dîtina hestên hundurîn "ji Rojhilat" derketin rê.

Di rastiyê de, ew bi rengek din nayê vegotin, bê guman, xuyangkirina vê stêrkê, an stêrkê, an jî kometekê - ku hat ceribandin ku were fêhm kirin - ku bi gihîştina Orşelîmê re, ew ji bakur ber bi başûr ve diguhere (Beytlehm), û ew qas nêzîkê erdê dibe ku xanî nîşan bikin û li wir rawestin.

Ben notek zanyarek, Mons Giambattista Alfano-yê navdar, Jiyana Jesussa, li gorî dîrok, arkeolojî û zanistê, Naples 1959, pp. 45-50.

Piştî ku we çareseriyên cûrbecûr pêşniyar kir: 1) Hîpoteza stêrka nû (Goodrike); 2) pevgirêdana du gerstêrkên Jupiter û Saturn (Giovanni Keplero, Federic Munter, Ludovic Ideler); 3) girêdana geocentrik Venus-Jupiter (Stockwell, 1892); 4) hîpoteza kometek periyodîk, û tê texmîn kirin ku stêrka Beytlehmê komika Halley bû (astronom Halley bixwe ew pêşniyar kir + 1742; û Argentieri vê paşiyê vejand, Gava ku Jesussa Mesîh dijiya , Mîlan 1945, r. 96); 5) cometek ne-periyodîk (hîpoteza kevnar a ku vedigere Orîgen); û piştî ku nepêkanîna lihevkirina hîpoteza pêwendîdar bi daneyên nivîsara pîroz re destnîşan kir, Nûser encam digire:

- Em ne tenê ne ku ramanên xwe veguherînin destwerdanek serwer. Dibe ku hîpoteza herî qebûlkirî ya jêrîn ev e: ku meteorek geş, bi xebata xwedayî, li Rojhilat, ber bi Filistînê ve rabû. Magî, ji ber ku ew parêzvanên kevneşopiyên stêrnasiyê bûn, an jî ji ber ku ji hêla Xwedê ve hatine ronîkirin, ew behsa pêxemberiya Balaam li ser bûyîna Padîşahê mezin yê li bendê kir; û wan da dû wê ...

Ew rêzeyek tevahî ya diyardeyên mûcîzeyî bû (ji Orşelîmê heta Betlîsê) ... Stêrka Mêjû xebatek Xwedê ya taybetî û ecêb bû… ».

Destwerdan, karê Xwedê, bê guman. Alternatîf, di navbera dîtiniya hestên derveyî de, bi laşek esmanî ya rastîn re dimîne; an dîtiniyekê tenê hestên hundurîn, ji bo ku li derve tiştek tune. Karê Xwedê, her gav; lê ku tenê di mirov de tevdigere. Me berê jî li jor bi nimûneyên dîtinên hestên hundurîn ên li Isaşaya, Ezekiel û pêxemberên din diyar kir.

Belkî em dikarin bi heman rengî ji bo diyardeya mezin a li rojê li Fatima û Sê Kaniyan encam bigirin.

Nivîsarên ku ji çavkaniyên cihêreng hatine girtin: Jînenîgariya Cornacchiola, SACRI; Xatûna Xweşik a Sê Kaniyan a Bavê Angelo Tentori; Jiyana Bruno Cornacchiola ya Anna Maria Turi; ...

Serdana malpera http://trefontane.altervista.org/