Ma Bi rastî Rabûna Havînê Qewimî?

Di dema çil rojiya ku piştî rabûna wî bi şagirtan re derbas bû, Jesussa bi laşî hilkişiya ezmên. Katolîkan her gav fam kirine ku ev bûyerek biwêj û mûcîze ye. Em bawer dikin ku ew bi rastî qewimiye û, wekî Civînek, em her Yekşem wê îfade dikin.

Lê belê dogma jî nerazîbûnên xwe hene. Hinekan henekên xwe bi doktrînê kirin, "firîna" Jesussa bi keştiyek fezayî ya Apollo berawird kirin, wek ku di salên 60 û 70-an de henekek hevpar bû di nav ateîstan de. Yên din îhtîmala mucîzeyê bi tevahî înkar dikin. Hinekên din jî, wekî teologê Episcopal John Shelby Spong, hilkişînê wekî ne-bêje û sembolîk dixwînin: “Mirovek nûjen dizane ku heke hûn ji Erdê rabin (wekî di hilkişînê de), hûn naçin bihuştê. Biçe nav orbitê. "

Li ber rexneyên weha, gelo Katolîk çawa dikarin rastiya hilkişîna Mesîh biparêzin?

Mirov dikare li hember îtîraza Spong ya li jor sempatî bibe. Berî her tiştî, ma gelo dê bihişt "ji derveyî" gerdûna fîzîkî nebe? Ew nerazîbûnek balkêş e, ku CS Lewis pêşkêşî tiştê ku ez lêbîniyek têrker dibînim kir. Piştî rabûna wî, dibe ku Xudayê me,

heyînek hîn jî bi rengek, her çend ne riya me be, laş be jî, ji xwezayê ji hêla Xwezayê ve ji hêla sê pîvan û pênc hestên me ve hatî pêşkêşî kirin, ne pêdivî ye ku derbasî cîhana ne-hestî û bêpîvan bibe, lê dibe ku li cîhanên super-hest û super-cîh. May ew dikare hilbijêre ku wê gav bi gav bike. Ma kî dojeh dizane ku temaşevan çi dibînin? Heke ew dibêjin ku wan tevgerek kêlîkek li dirêjahiya vertical dîtine - ji ber vê yekê girseyek nediyar - ji ber vê yekê tiştek - kî divê vê yekê îhtîmal bilêv bike?

Ji ber vê yekê dibe ku wusa bû ku Jesussa, hêj di teşeya laşî de, ne ku hilkişe stêrkan, lê bi tenê ji erdê wekî destpêka rêwîtiya super-laşî ber bi ezmên ve hilkişiya. Ev yek, ferz dike, ku keramet mimkûn in. Lê gelo ew in?

Mûcîze ji hêla wateyê ve bûyerên sermedî ne; û zanist tenê diyardeyên xwezayî vedikole. Ku mirov bi teqezî vebêje gelo keramet dikarin çêbin, divê mirov li derveyî, mînak, mîkroskop û serdestan mêze bike û bipirse gelo bûyerên wiha li ser bingehek felsefî gengaz in? Dibe ku we hin guhertoyên îtîraza David Hume bihîstibe ku mûcîze binpêkirina qanûnên xwezayê ye. Hîpotez ev e ku Xwedê, heke hebûna wî hebûya, mafê wî tunebû ku li cîhana xwezayî bandorek serserî çêbike. Çima na? 'Sdîaya bawermend bi domdarî ye ku Xwedê sedema sereke ya hemî rastiya laşî ye. Ev tê vê wateyê ku ew afirîner û parêzerê qanûnên xwezayî û tiştên ku ew birêve dibin e. Ew zagonsazê herî mezin e.

Ji ber vê yekê bêmane ye ku wî tawanbar bikin ku "qanûnên" xwe bişkîne ji ber ku ew ne mecbûrîyeta wî ya exlaqî û mentiqî ye ku bandorên tenê bi têkiliyên sedemî yên fîzîkî yên normal ku ew bi xwe didomîne çêbike. Wekî ku fîlozof Alvin Plantinga pirsî, çima em nekarin qanûnên xwezayê wekî danasîner çawa Xwedê bi gelemperî mijara ku afirandî derman dike bifikirin? Ji ber ku em fêr dibin ku ewqas teoriyên sazkirî di encamê de ne bes in ku hemî diyardeyên pêwendîdar şirove dikin, em çawa dikarin bêjin ku em bi teqeziyek mutleq dizanin ku "qanûn" çi ne?

Pêngavek din ji bo xurtkirina parastina me ji hilkişîna Mesîh ev e ku em nîşan bidin ku sedemên baş hene ku bi vejîna believesa bawer bikin.Heger îhtîmala vejîna Jesussa bi aqilane were kêf kirin, wê hingê dibe ku ew hilkişîna wî be.

Yek ji awayên herî bibandor ên nîqaşkirina Vejînê, karanîna nêzîkatiya rastiyên kêmîn e ku di destpêkê de ji hêla zanyar Jürgen Habermas ve hatî pêşniyar kirin. Vê yekê fikirîna rastiyên dîrokî yên ku ji hêla hemî pisporan ve pir têne pejirandin ve girêdayî ye (piraniya gumanbaran tê de), dûv re jî îspat dike ku vejîn, ji bil ravekirinek xwezayî, ji bo wan ravekirina çêtirîn e. Van rastiyên berbiçav - yên ku dîrokzan Mike Licona wekî "bingeha dîrokî" bi nav dike - mirina Jesussa bi xaçparêziyê, xuyangên qaşo Mesîhê rabûyî, gora vala û ji nişka ve zivirandina St. Paul, dijmin û perîşanker xiristiyanên yekem.

Teoriyek din jî ev e ku şagirtan gava ku .sa vejiyayî dîtin halûcî bûn. Vê hîpotezê ji destpêkê ve bi êş û azanê ve rûbirû ye ku tevahiya koman îdîa kir ku Jesussa bi carekê dibînin (1 Korintî 15: 3-6). Halusinasyonên komê ne mumkune ji ber ku mirov ne mejî û ne jî mejiyê hev in. Lê heke hebên girseyî hebin jî, gelo dikare veguherîna St. Theansên ku wî û şagirtên Mesîh bi xwe Jesussa vejiyandî hallucîze kir çi ne? Daxuyaniyên herî maqûl ên van hemî bûyeran bi kesek rastîn ve girêdayî ye, Jesussa, ku piştî xaçkirina xwe ji nav miriyan rabû.

Ma dibe ku hesabê hilkişînê bixwe pirsbar be? Bi San Luca çavkaniya meya bingehîn, em çawa dikarin bawer bikin ku ew çîrokê ji me re vedibêje û ne alegorî ye? John Shelby Spong bi îhtîmalek mezin vê ravekirinê dibîne: “Luca qet wateya nivîsandina xwe bi peyv neda. Me bi xwendina wijdanî ya Lûqa jenosîda Luke bi kûrahî destnîşan kir ”.

Pirsgirêka vê xwendinê ev e ku Lûqa eşkere îhtîmala wî red dike. Mizgînvan di pêşgotina Mizgîniya xwe de diyar dike ku mebesta wî ew e ku çîroka rastîn vebêje. Di heman demê de, dema ku Lûqa hilkişînê bilêv dike, hîç xemilandinek tune, ku bi rastî jî ecêb e ku wî wiya wiya bi peyv neda. Di vegotina Mizgîn de ew bi hêsanî ji me re dibêje ku Jesussa "ji wan veqetiyabû û hat hilkişandin ezmên" (Lûqa 24:52). Di Karên andiyan de, ew dinivîse ku Jesussa "hat hildan û ewrek wî ji çavên wan derxist" (Kar. 1: 9). Sar û klînîkî, mîna dîrokzanek cidî ku tenê bi rastiyan eleqedar dibe, Lûqa tenê ji me re vedibêje çi qewimiye - û ew jî. Her weha balkêş e ku hesabên mizgînê piştî xaçkirina Jesussa bi tenê çend dehsalan hate nivîsandin, dê şahidên ofsa yên ku hîn jî zindî bûn hebûya ku vegotina Lûqa rast bikin an pêşbaz bikin. Lê bi tenê şopek îtîrazek wusa tune.

Bi rastî, Mizgîniya Lûqa û Karûbarên ostandiyan (ku "cildên rêheval" in) ji hêla zanyarên dîroka kevnar û arkeolojiyê ve wekî bêkêmasî rast hatine vegotin. Arkeologê mezin Sir William Ramsay bi navûdengî Saint Luke wekî "dîrokzanek yekem-rêz" nas kir. Lêkolînên nûtir ên li ser rastbûna Lûqa ya dîrokî, wekî ya zanyarê klasîk Colin Hemer, hêj bêtir hêjahiya vê pesnê bilind piştrast kir. Ji ber vê yekê, dema ku Lûqa rabûna bedena Jesussa ya li ezmanan vedibêje, gelek sedemên me yên baş hene ku em bawer bikin ku Lûqa çîroka rast vedibêje, “vegotina tiştên ku hatine kirin. . . çawa ku ew ji hêla kesên ku ji destpêkê ve şahidên çavên wan bûn radestî me hatin kirin "(Lûqa 1: 1).