15 xerîbiyên Marian ji hêla Dêra ve têne nas kirin

Yekem nûçeya dîrokî ya pejirandî ya kevneşopiyê ji Gregory of Nysas vedigere (335 392), ku vedibêje vîzyona Vîrûsa ji hêla bskoçek dinê Grek, Gregory Thaumaturge, di sala 231-an de vebû. Ji bo nimûne, Santuario del Pilar li Zaragoza, ji mînakê, dê ji xerîbek bi navê aposta Aqûb, evangelizerê spanya, di sala 40-an de çêbû ye. Yek ji pisporên zindî yên herî mezin, Abbé René Laurentin, di sala xwe de. Ferhenga Pirtûkan a kevneşopî ya Melek Mîrza, ku di sala 2010 de bi intalî hate weşandin, ji destpêka xiristiyaniyê heta roja îro, li ser du hezar destwerdanên awarte yên Madonna kom kiriye.

Storyîrokek wêdetir ji çîrokek tevlihev, ku di panzdeh xeberan de radiweste - hejmarek pir hindik - ku ji hêla Dêrê ve xwedan nasnameyek fermî bû. Ew hêja ye ku wan navnîşan bike (li jêr cihê, salên ku ew çêbûne û navên protagonîstan): Laus (France) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Romanya 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (France) 1846, Massimino Giraud and Melania Calvat; Lourdes (France) 1858, Bernadette Soubirous; Champîyon (Usa) 1859, Adele Brise;
Pontmain (France) 1871, Eugène û Joseph Barbedette, François Richer û Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Polonya) 1877, Justine Szafrynska û Barbara Samulowska; Knock (Irelandrlanda) 1879, Margaret Beirne û çend kesan; Fatima (Portekîz) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco û Giacinta Marto; Beauraing (Belçîka) 1932, Fernande, Gilberte and Albert Voisin, Andrée and Gilberte Degeimbre; Banneux
(Belçîka) 1933, Mariette Béco; Amsterdam (Holland) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Japan) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Bethany (Venezuela) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Ruanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka û Marie-Claire Mukangango.

Lê wateya naskirina fermî çi ye? "Ev tê vê wateyê ku Dêra xwe bi biryarên xweş davêje" bi Mariolog Antonino Grasso, profesorê Enstîtuya Bilind a Zanistên Olî li Catania, nivîskarek di 2012-an de dibêje Whyima Mîrê Mejî xuya dike? Ku fêm bikin ku merivên Marian (Editrice Ancilla). "Li gorî normên ku ji hêla Kongreyê ve ji bo Doktoriya Baweriyê di 1978-an de hatî pejirandin - Grasso berdewam dike - Dêra ji bishopê dipirse rastiyan, bi analîzek rastîn a ku ji komîsyona pisporan re hatî veqetandin, piştî dûv re dioqezanî ya normal her gav eşkere dike. pronavek. Bi taybetmendiya kelûmêlê û ji vegirtinên wê ve girêdayî, Konferansek Episcopal an rasterast Selena Pîroz dikare bi wî re mijûl bibe ».

Sê darizandinên mumkun hene: neyînî (constat de non supernaturali-tate),
'pjesëmarrista' (non constat de supernaturalitate, her çend vê formula di zagonê 1978 de nayê gotin), erênî (constat de supernaturalite).

"Mijarek bi daxuyaniyek negatîf - dibêje Grasso - ev tiştê ku di Adara paşîn de çêbû, dema ku arşîvê Brindisi-Ostuni şaş fêm kir ku amûrên ku ji wî re ciwanek herêmî, Mario D'Ignazio, tê gotin protagonîst e".

Mariologî her weha behs dike ku rewşek "navborî" çêbike, ya ku tê de mirovek bejî bi fermî li ser pêlavan namîne lê "başiya" ya şeytanî ya ku ew digirin nas dike û çanda destwerdanê dide: «Li Belpasso, arşîvî ya Catania, Virgin. ew ê ji 1981 heta 1986 xuya bibe. Di 2000-an de arşîv ji cîhê pîrozgehê diecesan bilind kir û serfermandarê wî jî her sal diçe wir, li salvegera kelûmelan ».

Di dawiya dawîn de, divê ji bîr neke ku du xuyangên eşkere têne pejirandin: «Ya yekem ew e ku Guadalupe li Meksîkayê ye. Biryarek fermî tune bû, lê hingê mizgînvanê xwediyê kempelek hebû ku Virgin lê pirsî bû û dîtbarê Juan Diego hate bexşandin. Paşê doza Saint Catherine Labouré ya li Parîsê: bi tenê yek nameyek pastor hebû ku destûrdayîna karanîna medreseya mirîdî ye, ne yek ji biryarên wî, ji ber ku Sister Catherine ne dixwest ku were naskirin, ne jî ji hêla komîsyona lêpirsînê ve, ji pirsên ya ku ew tenê bi navgîniyê ve bersivand ».