Lourdes: aawa mirazek tê nas kirin

Mucîze çi ye? Berevajî baweriya populer, mûcîze ne tenê rastiyek hestiyar an nebawer e, ew di heman demê de pîvanek giyanî jî vedihewîne.

Ji ber vê yekê, ji bo ku wekî mûcîze were binav kirin, pêdivî ye ku meriv du şertan diyar bike:
ku bi awayên awarte û nediyar pêk tê,
û ku di çerçoveyek bawerîyê de tê jiyîn.
Ji ber vê yekê girîng e ku di navbera zanistiya bijîjkî û Dêrê de diyalogek hebe. Ev diyalog her dem li Lourdesê hebû, bi saya hebûna bijîjkek daîmî li Ofîsa Nirxandina Bijîjkî ya Sanctuary. Îro, di sedsala 2006-an de, gelek saxkirinên ku li Lourdes têne dîtin, nikarin ji kategoriya pir sînordar a mucîzeyê werin şopandin, û ji ber vê yekê ew hatine jibîrkirin. Di şûna wan de, layîq e ku ew wek nîşana dilovaniya Xwedê bên naskirin û ji bo civata bawermendan bibin şahid. Ji ber vê yekê, di sala XNUMX-an de, hin prensîbên ji bo naskirina dêrî hatin pêşve xistin, bêyî ku tiştek ji cidiyet û hişkiya lêpirsîna bijîjkî ya ku nayê guheztin kêm bike.

Qonaxa 1: Vejandina Constata
Pêngava yekem a pêwîst ragihandina - bi dilxwazî ​​û xwebexş - ya kesên ku di rewşa tenduristiya wan de guhertinek radîkal pêk anîne û bawer dikin ku ev yek bi navbeynkariya Xanima Lourdes e. Doktorê daîmî yê Daîreya Bijîşkî vê deklerasyonê bi tevahî berhev dike û tomar dike. Paşê ew dest bi nirxandina destpêkê ya girîngiya vê gotinê dike, û hem li ser rastiya rastiyan û hem jî li ser wateya wan lêkolînek dike.
Bûyera UNCOMMON

Armanca bingehîn ew e ku rastiya dermankirinê misoger bike. Di vê yekê de destwerdana bijîjkê ku nexweş dişopîne bi gihîştina gelek û cûrbecûr belgeyên tenduristiyê (muayeneyên biyolojîkî, radyolojîkî, patholojîk ...) ku berî û piştî başbûna jorîn hatine kirin, vedihewîne. Pêdivî ye ku meriv bikaribe verast bike:
nebûna hîle, simulasyon an xeyal;
muayeneyên bijîjkî yên temamker û belgeyên îdarî;
di dîroka nexweşiyê de, berdewamiya nîşanên êşkêş, astengdar, li ser yekparebûna mirov û berxwedana li hember dermankirinên diyarkirî;
ji nişka ve başbûna ji nû ve vedîtin;
domdariya vê saxbûnê, tam û sabît, bê encam; îhtîmala vê pêşveçûnê.
Armanc ew e ku meriv bikaribe ragihîne ku ev başbûn bi tevahî bêhempa ye, ku li gorî pîvanên awarte û nediyar pêk hatiye.
Çarçoveya psîko-ruhanî

Bi hev re, pêdivî ye ku meriv çarçoweya ku tê de ev saxbûn tê de pêk hatiye (li Lourdes bixwe an li cîhek din, di vê rewşê de rast) were ronî kirin, bi çavdêriyek tam a hemî pîvanên serpêhatiya kesê saxbûyî ne tenê li ser laşî, lê her weha li ser asta giyanî û giyanî.:
rewşa wî ya hestyarî;
rastiya ku ew bi navbeynkariya Virgin tê de hîs dike;
helwesta dua an pêşniyarek;
şirovekirina baweriyê ku ew di we de nas dike.
Di vê qonaxê de, hin gotin ji "pêşketinên subjektîf" pê ve ne tiştekî din in; yên din, saxkirinên objektîf ên ku dikarin wekî "li bendê" werin binav kirin, heke hin hêman winda bin, an wekî "dermanên kontrolkirî" bi îhtîmala pêşkeftinê werin tomar kirin, ji ber vê yekê "ji bo veqetandin".
Qonaxa 2: Saxbûna pejirandî
Ev qonaxa duyemîn ya verastkirinê ye, ku li ser bingehê navbirî, bijîjkî û olî ye.
Li ser asta bijîşkî

Nêrîna bijîjkên dermanker ên endamên AMIL-ê tê xwestin, her weha heke hewce bike, ji bijîjk û ​​pisporên tenduristiyê yên ku dixwazin, ji her baweriyê; li Lourdesê ev jixwe kevneşopiyek e. Di civîna salane ya CMIL de dosyayên berdewam têne pêşkêş kirin û endamek ji bo lêkolînek tevahî û muayeneya kesê saxkirî tê destnîşankirin. Di heman demê de nêrîna pisporên nexweşiya taybetî jî tê şêwir kirin û nirxandinek kesayetiya nexweş tê kirin, da ku her patholojiyek hîsterîk an delal ji holê were rakirin... Ji ber vê yekê ev başbûn dikare were dabeş kirin: "bê şopandin" an "bijîjkî. piştgirî kirin."
Li ser asta psîko-ruhanî

Ji vê gavê û pê ve, komîsyonek diosesan, ku ji hêla metran herêmî yê kesê saxkirî ve hatî pejirandin, dê bikaribe nirxandinek kolektîf bike da ku awayê jiyankirina vê saxbûnê bi hemî aliyên wê ve, laşî, derûnî û giyanî, binirxîne. li ber çavê xwe bidin her nîşanên neyînî (wek nimûne, xuyang ...) û erênî (her feydeyên giyanî ...) ku ji vê ezmûna yekane derdikevin. Di rewşa erêkirinê de, kesê saxbûyî, ger bixwaze, dê destûr were dayîn ku vê "kerema saxbûna rastîn" ya ku di çarçoweya bawerî û duakirinê de ji bawermendan re pêk hat, eşkere bike.
Ev naskirina yekem destûrê dide:

daxuyanker bi hev re be, da ku di birêvebirina vê rewşê de tenê nemîne
ku ji civata bawermendan re şahidiyên îsbatkirî pêşkêş bikin
ji bo pêşkêşkirina îmkana çalakiya yekem a spasiyê
Qonaxa 3: Saxbûna pejirandî
Ew jî du xwendin, bijîjkî û şivanî, ku di du qonaxên li pey hev de pêşve diçin, vedihewîne. Pêdivî ye ku ev qonaxa paşîn li gorî pîvanên ku ji hêla Dêrê ve hatî destnîşan kirin ji bo şirovekirina saxbûnê wekî mûcîzeyê re têkildar be:
nexweşî divê xwezayek cidî be, bi teşhîsek nebaş be
divê rastî û teşhîsa nexweşiyê were tesbîtkirin û rastkirin
divê nexweşî tenê organîk, zerardar be
divê başbûn bi dermanan ve neyê girêdan
divê başbûn ji nişka ve, ji nişka ve, tavilê be
ji nû ve destpêkirina fonksîyonan divê temam be, bêyî vegerê
divê ew ne başbûnek demkî be, lê bibe dermanek mayînde
Gav 4: Dermankirina pejirandî
Ew CMIL e, wekî saziyek şêwirdar, ku dê bi raporek bijîjkî û derûnî ya bêkêmasî bi raporek bijîjkî û derûnî di rewşa heyî ya zanîna zanistî de nerînek bêkêmasî û tam "li ser karaktera xweya awarte" bide.

Qonaxa 5: Daxuyaniya Saxbûnê (Mercîh)
Ev ast her tim ji aliyê Metranê dîwanê yê saxbûyî ve, ligel Komîsyona Diyanetê ya ku hatiye avakirin, pêşde diçe. Dê li ser wî be ku nasîna kanonîkî ya mucîzeyê bike. Divê ev qanûnên nû bibin sedema baştir têgihiştina pirsgirêka "mûcîze-dermankirinê" da ku ji dubendiya "mûcîze - ne mucîze" derkeve, ku pir dualî ye û bi rastiya bûyerên ku diqewimin re nagunce. li Lourdes. Wekî din, divê ew rê bidin me ku em hay bibin ku saxkirinên xuya, laşî, laşî, xuyang nîşanên bêhejmar saxkirinên hundurîn û giyanî ne, ne diyar in, ku her kes dikare li Lourdes biceribîne.