Anîkirina nexweşan: qurbana saxbûnê, lê çi ye?

Civakî ku ji bo nexweşan hatî vegirtin jê re "kîtekîta zehf" hate gotin. Lê di çi wateyê de? Katholîzma Encumena Trent me şiroveyek peyda dike ku tişte tiştek xemgîn nine: "Ev dorpêçkirin bi" ekstrem "tête gotin ji ber ku ew di paşîn de tête îdare kirin, piştî şeytên din ên ku ji hêla Mesîh ji Dêra xwe ve hatine bawer kirin" wekî nîşanên pîroziyê. Ji ber vê yekê "îttîfaqa ekstrem" tê vê wateyê ku bi gelemperî piştî rûnişkên vaftîzbûnê, pejirandin an piştrastkirin û û dibe ku ji şahîniya kahînbûnê be, heke ku kahîn be. Ji ber vê yekê di vê termê de tu tiştek trajîk nine: uncavkanîya ekstrem tê wateya nedîtina paşîn, ya dawîn e li ser navnîşê, ya herî dawî ya bi demê re.

Lê gelên Xiristiyan di vê wateyê de ravekirina kîtekîtîzmê fam nekir û li sekinandina wateya giran a "bêhêza ekstrem" sekinî û bû wek xerîbek diyarkirî ji ku derê vegere. Ji bo gelek, nedîtîbûna tirşik e qirkirina li dawiya jiyanê ye, qurbana wan e ku meriv dimire.

Lê ev nayê wateya xirîstiyanî ku Dêra her gav daye vê gorê.

Meclîsa Duyemîn ya Vatîkanê digire ku navê "kevir anîna nexweş" an "şiyarkirina nexweş" li kevneşopiyê vegere û rê ji me re bigire da ku meriv bi vî rengî serwer bike. Ka em bi kurtahî vegerin ser sedsalan, li dem û deverên ku goran hatine danîn.

Wheîçek, rez û zeytûn stûnên aboriya kevnar, bi eslê xwe çandinî ne. Nan ji bo jiyanê, şerab ji bo şahiyê û stranan, rûn ji bo aram, ronahîkirin, derman, bîhnxweş, atletîzm, şahiya bedenê.

Di şaristaniya me ya ji bo ronîkirina elektrîkê û dermanên kîmyewî de, neft ji serbilindiya xwe ya berê qediyaye. Lêbelê, em berdewam dikin ku xwe wekî Xirîstiyan, navekî ku tê vê wateyê: yên ku rûnê rûnştin wergirtine. Bi vî rengî me gav girîngiya ku rîtikên şeytanî ji bo Xiristiyan re dibînin dibînin: ev pirsek e ku eşkerebûna tevlêbûna me ya Mesîh (Yekbûyî) bi ya wî de diyar dike.

Nefta, ji ber vê yekê, li ser bingeha karanîna wê di çanda Semîtîk de, dê ji me re xiristiyan ji her tiştî nîşana başbûn û ronahiyê bimîne.

Ji bo taybetmendiyên wê yên ku ew hêrs dikeve, dorpêç û dorpêç bike, ew ê jî bimîne sembola Ruhê Pîroz.

Nefta ji bo gelê Israelsraîlê xwedî karên pîrozkirina mirov û tiştan bû. Bila em tenê mînakek bînin bîra xwe: sersalê padîşah David. "Samûêl hiriyê rûnê kişand û ew bi rûnişkdariya di nav birayên xwe de pîroz kir û Ruhê Xudan ji wê rojê ve li ser Dawid ma." (1Sam 16,13:XNUMX).

Di dawiyê de, di serê her tiştî de em zilamê Jesussa dibînin, ku bi temamî ketiye Ruhê Pîroz (Kar. :And. 10,38:XNUMX) da ku cîhanê cîhanê Xwedê biterikîne û xilas bike. Bi saya Jesussa rûnên pîroz bi xaçperestiya Rihê Pîroz re ji Xiristiyanan re ragihîne.

Anêkirina nexweş ne ​​bi rûmaliyek konfêransê ye, mîna vaftîzbûn û pejirandinê, lê giyanek giyanî ya ruhî û bedenî ya ku ji hêla Mesîh ve bi hêla Dêra xwe ve hatî şandin. Di cîhana kevnar de, rûnê dermanê ku bi gelemperî li ser birînan hatibû danîn. Bi vî rengî, hûnê Samarîtiyaya baş ji meseleya Mizgîniyê bînin bîra xwe ku li ser birînên wî yê ku êrîşî hacetên şerab kiribû da ku wan bişewitîne û rûnê ji bo êşa wan bişewite. Careke din Xudan werekek jiyana rojane û konkret (karanîna dermanê rûnê) hildide da ku ew wek fonksiyonek rîtmîkî ya birêkûpêk ji bo başkirina nexweş û lêborîna gunehan pêk bîne. Di vê qurbanê de, başkirin û bexşandina gunehan têkildar e. Ma ev dibe ku wateya ku guneh û nexweşî bi hev ve girêdayî ne, di nav wan de têkiliyek heye? Nivîsar ji me re mirinê wekî girêdana bi rewşa gunehkar a cureyên mirovan re vedibêje. Di pirtûka Destpêbûn, Xwedê ji mirov re dibêje: "Hûn ê ji her darên baxçê bixwin. Lê ji dara zanîna qencî û xerabiyê divê hûn nexwin, ji ber ku dema we ew xwar, hûn bê guman dê bimirin" (Gen 2,16 17-5,12). Ev tê vê wateyê ku mirov, ji hêla cewherê xwe ve ji cewherê jidayikbûnê - mezinbûnê - mirin, mîna hemî zindiyên din, wê xwediyê şexsiyetê be ku ew bi dilsoziya xwe ber bi navgîniya xweya xwedayî ve ji destê wî direve. St. Pawlos eşkere ye: ev çengê belengaz, guneh û mirin, ket destê cîhana mêran: «Asimkî ji ber ku yek ji guneh ket nav dinyayê û bi mirinê guneh, her weha mirin gihîştiye hemû mirovan, çimkî hemûyan guneh kir "(Rom XNUMX:XNUMX).

Naha, nexweşî pêşgotinek ye, nêzîk an dûr, heya meşa mirinê ya mirinê. Nexweş, mîna mirinê, perçeyek ji dora Sateytan e. Mîna mirinê, nexweşî jî xwedan astek bi guneh re heye. Digel vê yekê nayê vê wateyê ku meriv nexweş dike lewra ku ew bixwe Xwedê tawanbar kiriye. Em di Mizgîniya Yûhenna de wiha dixwînin: "(Jesussa) dema ku zilamek ji jidayikbûnê kor bû dît û şagirtên wî jê pirs kirin:" Rabîa, ku guneh kiriye, ew an dê û bavê wî, ma çima ew kor bû? ". Jesussa bersiv da: "Ne wî guneh kir û ne jî dêûbavên xwe, lê vî rengî karên Xwedê li wî diyar bû" "(Jn 9,1: 3-XNUMX).

Ji ber vê yekê, em dubare dikin: yek nexweş nakeve ji ber ku ew bi kesane Xwedê guneh kiriye (wekî din nexwebûn û mirinên zarokên bêguneh neyê diyar kirin), lê em dixwazin bêjin ku nexweşî mîna mirinê digihîje û mirov bandor dike tenê ji ber ku mirovahî ye. rewşa guneh, di rewşek guneh de ye.

Fourar Mizgîn Jesussa pêşkêşî me dike ku bi girseyî nexweş dike. Bi hev re bi ragihandina peyvê, ev çalakiya wê ye. Rizgarkirina ji xirabiya gelek mirovên bêhêvî ji bo mizgîniya ragihaniyek ya ecêb e. Jesussa wan ji evîn û dilovan, lê di heman demê de, û her tiştî, wan qenc dike da ku nîşanên hatina serdestiya Xwedê pêşkêş bikin.

Bi ketina ofsa re li ser bûyerê, aneytan dibîne ku yekî ji wî bihêztir gihîştiye (Lk 11,22:2,14). Ew hat "ku bi hêza mirinê wî yê ku hêza mirinê heye, ew ilblîs e" (powerbranî XNUMX:XNUMX).

Dîsa beriya mirina wî û vejîna wî, thesa kezebek mirinê hildiweşîne, nexweşan baş dike: Di lepên kêlê de û lawazbûyî qenc dibû dansên şa ya vejîna ji nû ve dest pê dike.

Mizgîn, bi hişkbûnê, devê lêker dîsa dimeşîne da ku nîşanên weha yên ku di pêşiya vejîna Mesîh de ne diyar bikin.

Ji ber vê yekê guneh, nexweşî û mirin gişt qirika şeytan in.

St. Peter, di axavtina xwe de li mala Cornelius, rastiya van navgînan radigihîne: “Xwedê di Ruhê Pîroz û hêza Jesussa ya Nazarethê de, ku ew bi xêr û başkirina hemî kesên ku di binê hêza şeytan de ne, pîroz kir, çimkî Xwedê bû. bi wî re ... Hingê wan ew kuşt û ew bi xaçê hat xemilandin, lê Xwedê di roja sisiyan de ew rakir ... Kî ku baweriya xwe bi wî tîne, bîranîna gunehan bi navên wî digire "(Kar. ,and. 10,38-43).

Di çalakiya xwe de û di mirina wî ya gewre de, Mesîh serwerê vê dinyayê ji cîhan derdixe (Jn 12,31:2,1). Di vê perspektîfê de em dikarin têgihîştina rast û kûrtirîn a hemî kerametên Mesîh û şagirtên wî û hesta goriyê ya şeytandina nexweşan fam bikin ku ji bilî hebûna Mesîh e ku xebata xwe ya lêborînê û başkirinê bi rê dide. dêrê wî. Theêkirina paralel a Capernaum mînakek tîpîk e ku vê rastiyê ronî dike. Em di Beşa 12emîn de Mizgîniya Marks dixwînin (Mk XNUMX: XNUMX-XNUMX).

Nexweşiya vê yekê ya bêhempa sê ecêbên Xwedê ronî dike:

1 - Di nav guneh û nexweşiyê de têkiliyek nêzîk heye. Kesek nexweş tê ba Jesussa û Jesussa hîn kûrtir kifş dike: ew gunehkar e. It ew neynika xerab û gunehê ne bi hêza hunera bijîşkî, lê bi peyva xwe ya bêhêz a ku dewleta gunehê di wî mirovî de hilweşîne qut dike. Nexweş ji ber gunehê li dinyayê ket: Nexweş û guneh bi hêza Mesîh bi hev re winda dibin;

2 - thesa başkirina paralîteyê ji hêla Jesussa ve wekî pêşkêşî pêşkêşî wî dike ku ew xwediyê wî heye ku gunehan bibexşîne, ango, ku mirov bi giyanî re jî qenc bike: ew e ku jiyanê dide tevahiya mirov;

3 - ev miraz jî rastiyek paşerojek geş radigire: xilaskar wê başbûnek guncan ji hemî nexweşiyên laşî û giyanî bîne serê hemî mirovan.