Medjugorje: Xanima me, jina dijminê Şeytan

Don Gabriele Amorth: JINA DIJMINÊ ŞEYTAN

Bi vê sernavê, Jina Dijminê Şeytan, min bi mehan di kovara Eco di Medjugorje de stûnek nivîsand. Îlhama bi bîranînên domdar ên ku di wan peyaman de ewqas bi israr deng vedidan ji min re hate pêşkêş kirin. Mînak: «Şeytan bi hêz e, pir çalak e, her tim di kemînê de ye; dema nimêj bikeve tevdigere, em bê fikir xwe dixin destên wî, me li ser rêya pîroziyê asteng dike; ew dixwaze planên Xwedê hilweşîne, ew dixwaze planên Meryemê xera bike, ew dixwaze di jiyanê de cîhê yekem bigire, ew dixwaze şahiyê ji holê rake; Bi dua û rojîgirtinê, bi hişyariyê, bi Rozayê tê têkbirin, Madonna her ku diçe Îsa bi wê re ye û Şeytan jî di cih de diherike hundir; lazim e neyên xapandin...”.

Ez dikarim herim û bidomînim. Ev rastiyek e ku Virgin bi domdarî me li hember şeytan hişyar dike, li hember kesên ku hebûna wî înkar dikin an çalakiya wî kêm dikin. Û di şîroveyên xwe de ji min re qet ne dijwar bû ku peyvên ku ji Madonna re hatine veqetandin - gelo ew xuyangên ku ez rast dibînim, rast in an na - bi hevokên ji Mizgîniyê an jî ji efsûnê re têkildar bin.

Hemî ew referans ji destpêkê heya dawiya dîroka mirovahiyê ji bo dijminê Jinê Şeytan baş in; Bi vî awayî Încîl Meryemê pêşkêşî me dike; ew bi helwestên ku Meryema Pîroz li hember Xwedê hebû û divê em wan kopî bikin da ku planên Xwedê yên ji bo me pêk bînin, ew baş in; ew bi serpêhatiya ku em hemî îxrackar dikarin şahidiyê bikin, baş in, li ser bingeha wê em ji nêz ve dibînin ku rola Keçika Paqij, di şerê li dijî Şeytan û dûrxistina wî ji wan kesên ku êrîşî wan dike, ev e. rola bingehîn. Û ew sê aliyên ku ez dixwazim di vê beşa dawîn de li ser rawestim, ne ew qas ku biqede, lê ji bo ku nîşan bidim ku hebûn û destwerdana Meryem ji bo têkbirina Şeytan çawa hewce ye.

1. Di destpêka dîroka mirovî de. Em tavilê rastî serhildanek li dijî Xwedê, mehkûmkirinek, lê di heman demê de hêviyek ku tê de fîgurê Meryem û Kur tê xuyang kirin ku dê şeytanê ku karîbû ji pêşiyên xwe, Adem û Hewa çêtir bi dest bixe, têk bibe. Ev yekem ragihandina rizgariyê, an "Protoevangelium", ku di Destpêbûn 3, 15 de heye, ji hêla hunermendên bi fîgurê Meryemê ve di helwesta perçiqandina serê mar de tê temsîl kirin. Di rastiyê de, li ser bingeha peyvên metna pîroz jî, ew Îsa ye, ango "zuriyeta jinê", yê ku serê Şeytan diperçiqîne. Lê Xilaskar Meryem tenê wek diya xwe hilnebijart; wî jî xwest ku wê di xebata rizgariyê de bi xwe re bike hevpar. Teswîra Keçika ku serê mar diperçiqîne du rastiyan nîşan dide: ku Meryem beşdarî xilasbûnê bû û ku Meryem fêkiya yekem û herî ecêb a xilasbûnê bixwe ye.
Ger em bixwazin di wateya eksêtîkî ya nivîsê de kûr bigerin, bila di wergera fermî ya CEI de vê yekê bibînin: «Ez ê dijminatiyê bikim navbera te û jinê (Xwedê marê ceribandinê mehkûm dike), di navbera nesla te û nesla wî de. ; ev ê serê we biperçiqîne û hûn ê li ser piyan êrîş bikin." Ji ber vê yekê nivîsa Îbranî dibêje. Wergera Yewnanî, ku jê re SEPTANT tê gotin, cînavek nêr bi kar aniye, ango referansek rastîn a Mesîh: "Ew ê serê we biperçiqîne". Dema ku li şûna wergera latînî ya s. Girolamo, ku bi navê VOLGATA tê zanîn, bi cînavek mê hatî wergerandin: "Ew ê serê we biperçiqîne", ji şîroveyek bi tevahî Mariya hez dike. Divê were zanîn ku şiroveya Marîyayî hê berê jî, ji hêla bav û kalên herî kevnar ve, ji Irenaeus û pê ve hatîye dayîn. Di encamê de, xebata Dê û Kur diyar e, wekî ku Vatîkan II diyar dike: "Pîrika Keçik bi tevahî xwe ji kes û xebata Kurê xwe re pîroz kir, di bin wî û bi wî re sira xilasbûnê xizmet kir" (LG 56).
Di dawiya dîroka mirovahiyê de. Em dibînin ku heman dîmenê şer dubare dibe. «Û nîşaneke mezin li ezmên xuya bû: jineke bi tav, heyv di bin lingên wê de û taca diwanzdeh stêran li ser serê wê... Û nîşaneke din li ezmên xuya bû: ejderhayekî sor û geş, bi heft serî. û deh strûhên (Peyxam 12, 1-3).
Jin li ber welidînê ye û kurê wê Îsa ye; Ji ber vê yekê jin Meryemê ye, her çend li gorî bikaranîna Încîlê ya ku ji heman fîgurê re gelek wateyê dide, dikare civata bawermendan jî temsîl bike. Ejderha sor "marê kevnar e, ku jê re Îblîs an Şeytan" tê gotin, wek ku di ayeta 9. de tê gotin. Dîsa helwesta têkoşîna di navbera her du fîguran de ye, bi têkçûna ejderhayê ku ber bi rûyê erdê ve diherike.
Ji bo her kesê ku li dijî şeytan şer dike, bi taybetî jî ji bo me îxrackaran, ev dijminatî, ev têkoşîn û encama dawî girîngiyek mezin e.

2. Meryem di dîrokê de. Ka em li ser rûyê duyemîn biçin, di dema jiyana xwe ya axê de li ser tevgera herî pîroz a herî pîroz. Ez xwe li ser hin refleksên li ser du episodes û du hevokan sînordar dikim: salixdana û ordeal; Dayika Meryemê Xwedê û Mary Dayika me. Divê ji bo her xiristiyan tevgerek mînakek were destnîşan kirin: planên Xwedê li ser xwe bicîh bîne, planên ku yê xerab bi her awayî hewl dide ku wan asteng bike.
Di mizgîniyê de Meryem hebûna tevahî nîşan dide; destwerdana milyaket li dijî her bendewarî an planek xeyalî jiyana wî derbas dike û xera dike. Di heman demê de ew bawerîyek rastîn nîşan dide, yanî tenê li ser Peyva Xwedê ye, ku jê re "tiştek ne mimkûn e"; em dikarin jê re bibêjin bawerîya bi absurdiyê (dayikbûna di keçikê de). Lê ew awayê tevgerê yê Xwedê jî ronî dike, wekî ku Lumen gentium bi ecêb destnîşan dike. Xwedê me aqilmend û azad afirand; ji ber vê yekê ew her dem me wekî mirovên jîr û azad dihesibîne.
Ji ber vê yekê: "Meryem di destê Xwedê de ne tenê amûrek pasîf bû, lê bi bawerî û guhdana azad di xilasiya mirovan de hevkarî kir" (LG 56).
Beriya her tiştî, tê ronî kirin ku çawa pêkanîna plana herî mezin a Xwedê, Tecrîda Peyv, rêz li azadiya mexlûqê digirt: «Bavê dilovaniyê xwest ku qebûlkirina dayika qedirbilind beriya Tecrûbeyê bibe, ji ber ku çawa ku jinek beşdar bû. ji bo dayîna mirinê, jinek beşdarî jiyanê bû" (LG 56).
Têgîna paşîn berê xwe dide mijarek ku dê tavilê ji Bavên pêşîn re xweş be: berhevdana Hewa-Meryem, guhdana Meryemê ku neguhdariya Hewayê xilas dike, ragihand ku çawa guhdana Mesîh dê bêîtaatiya Adem bi teqez xilas bike. Şeytan rasterast xuya nake, lê encamên destwerdana wî têne tamîr kirin. Dijminatiya jinê ya li dijî Şeytan bi awayê herî kamil tê îfade kirin: bi tevayî pabendbûna bi plana Xwedê.

Li ber lingê xaçê mizgîniya duyemîn pêk tê: "Jin, va ye kurê te". Di lingê xaçê de ye ku hebûna Meryem, baweriya wê, guhdana wê bi delîlên hîn bihêztir têne xuyang kirin, ji ber ku ji ragihandina yekem qehremantir e. Ji bo ku em vê yekê fam bikin, divê em zorê bidin xwe ku di wê gavê de bikevin nav hestên Virgo.
Hezkirineke mezin a bi êşa herî giran re yekser derdikeve holê. Oldariya gelêrî xwe bi du navên pir girîng, ku ji hêla hunermendan ve bi hezar awayan hatine şopandin, diyar kiriye: 1'Addolorata, Pietà. Ez ê nesekinim ji ber ku, li ser delîlên vê hestê, em sê kesên din jî zêde dikin ku ji bo Meryem û ji bo me pir girîng in; û ev e ku ez li ser disekinim.
Yekem hest pêbendbûna bi daxwaza Bav e. Vatîkan II bi tevahî nû, pir bi bandor îfadeyek bikar tîne dema ku ji me re dibêje ku Meryem, li ber lingê xaçê, "bi hezkirin razî bû" (LG 58) bi şewitandina Kurê xwe. Bav bi vî awayî dixwaze; Îsa bi vî awayî qebûl kir; ew jî bi vê îradeya xwe ve girêdayî ye, çiqas dilşewat be jî.
Va ye hesta duyemîn, ku pir hindik tê îsrarkirin û li şûna wê piştgirê wê êşê û hemî êşan e: Meryem wateya wê mirinê fam dike. Meryem fehm dike ku bi wî awayê bi êş û bêaqilî ya mirovî ye ku Jesussa bi ser dikeve, padîşahiyê dike û bi ser dikeve. Cebraîl jê re gotibû: "Ew ê mezin be, Xwedê textê Dawid bide wî, ew ê her û her li ser mala Aqûb padîşahiyê bike, Padîşahiya wî qet naqede." Welê, Meryem fêm dike ku bi vî rengî, bi mirina li ser xaçê re, ew pêxemberîtiyên mezin têne cih. Riyên Xwedê ne riyên me ne, pir kêm jî rêyên Şeytan in: "Ez ê hemû serdestiyên tariyê bidim we, eger hûn bikevin secdê hûnê ji min re biperizin."
Hestiya sêyemîn, ku hemî yên din tac dike, spasdar e. Meryem rizgariya tevahiya mirovahiyê bi vî rengî, di nav de ya kesane ya ku ji berê ve li ser wê hatî sepandin jî, dibîne.
Ji ber wê mirina hovane ye ku ew her dem Bakîre, Bêqisûr, Dayika Xwedê, Dayika me ye. Spas dikim, Rebbê min.
Ji ber wê mirinê ye ku hemû nifş wê jê re bêjin pîroz, ku şahbanûya erd û ezman e, ku navbeynkarê hemû keremê ye. Ew, xulama Xwedê ya dilnizm, bi wê mirinê ji hemû mexlûqên herî mezin bû. Spas dikim, Rebbê min.
Hemî zarokên wî, em hemî, naha bi guman li bihuştê dinêrin: bihişt vekirî ye û şeytan bi saya wê mirinê bi teqez têk diçe. Spas dikim, Rebbê min.
Her gava ku em li çarmixek dinêrin, ez difikirim ku peyva yekem ku bêjim ev e: spas! Û bi van hestan, girêdana tam bi daxwaza Bav, têgihîştina giraniya cefayê, baweriya bi serkeftina Mesîh a bi xaçê re ye, ku her yek ji me xwedî wê hêzê ye ku Şeytan têk bibe û xwe ji wî azad bike. , eger ew ketibe destê wî.

3. Meryem li hember Şeytan. Û em werin ser mijara ku herî rasterast me eleqedar dike û tenê di ronahiya van jorîn de dikare were fam kirin. Çima Meryem li hember Îblîs ewqas bi hêz e? Çima yê xerab li ber Keçikê dilerize? Ger heya nuha me sedemên doktrînî eşkere kirine, wextê wê ye ku em tiştek bileztir bibêjin, ku ezmûna hemî derbideran nîşan dide.
Ez bi lêborîna ku şeytan bi xwe neçar ma ku ji Madonna bike dest pê dikim. Bi zora Xwedê, ji her waîzgerekî çêtir dipeyivî.
Di sala 1823 de, li Ariano Irpino (Avellino), du waîzên navdar ên Domînîkî, Fr. Cassiti û Fr. Pignataro, hatin vexwendin ku kurekî derxin. Di wê demê de hîn jî di nav teologan de nîqaş li ser rastiya Pêjna Paqij dihat kirin, ku piştre sih û yek sal şûnda, di sala 1854-an de wekî dogmaya baweriyê hate ragihandin. Belê, her du hevalan ferman da şeytan ku îsbat bike ku Meryem Paqij e; û bi ser de jî, wan bi sonetekê ferman da wî: helbestek ji çardeh rêzên hendekasî, bi qafîyeya mecbûrî. Bala xwe bidinê ku zilamê xwediyê wî xortekî dozdeh salî û nexwenda bû. Şeytan yekser ev ayet gotin:

Ez Dayika rastîn a Xwedê me ku Kur û keça Wî ye, her çend diya wî ye.
Ab aeterno Ew çêbû û Kurê min e, di wextê de ez çêbûm, lê dîsa jî ez Dayika Wî me
- Ew Afirînerê min e û Kurê min e;
Ez mexlûqê wî me û ez Dayika Wî me.
Ev qeşengek xwedayî bû ku Kurê min Xwedayê herheyî bû, û ku min diya xwe bû
Hema hema di navbera Dê û Kur de bûyîn hevpar e, ji ber ku ji Kur bû, dê û ji Dayikê jî Kur bû.
Îcar, eger bûyîna ji Kur bûya Dayîk, yan divê bê gotin ku Kur pîs bûye, yan jî bê qisûr, divê Dayik bibêje.

Pius IX dilgiran bû dema ku, piştî ku dogmaya Têgihîştina Paqij da zanîn, wî ev sonet, ku di wê minasebetê de pêşkêşî wî kiribû, xwend.
Sal berê hevalekî min ji Brescia, d. Faustino Negrini, ku çend sal berê mir dema ku li perestgeha piçûk a Stellayê wezîrtiya îdamkirinê dikir, ji min re got ku wî çawa şeytan neçar kir ku lêborînê ji Madonna bixwaze. Wî jê pirsî: "Çima hûn çiqas ditirsin, gava ku ez behsa Meryema Keçik dikim?" Wê xwe bi rêya jina xwedê bihîst: «Ji ber ku ew ji hemûyan mexlûqê herî nefsbiçûk e û ez yê herî serbilind im; Ewa herî îtaetkar e û ez herî serhildêr (ji Xwedê re); ew ya herî pak e û ez yê herî pîs im."

Bîranîna vê beşê, di sala 1991-an de, dema ku mirovek xwedan îxlal dikir, min ji şeytan re gotinên ku ji bo rûmeta Meryem hatine gotin dubare kirin û min emir da wî (bêyî ku fikra herî sivik ya ku ez ê jê re bibersivînim): "Paqij Virgin ji bo sê fezîletan hatiye pesinandin. Niha divê tu ji min re bibêjî ku fezîleta çaremîn kîjan e, ku tu jê ditirsî.» Min di cih de bersiv hîs kir: "Ew tenê mexlûq e ku dikare bi tevahî min bi ser keve, ji ber ku tu carî siya gunehê ya herî piçûk dest nedaye wê".

Ger şeytanê Meryemê bi vî awayî biaxive, divê îxrackar çi bibêjin? Ez xwe bi serpêhatiya ku me hemiyan heye bisînor dikim: tê dîtin ku Meryem bi rastî Navbera keremê ye, ji ber ku ew her gav ew e ku ji şeytan ji Kur azad dibe. Gava meriv dest bi îxrackirina yekî xwedê dike, yek ji wan kesên ku bi rastî şeytan di hundurê wî de ye, meriv xwe bi heqaretê hîs dike, jê re dihese: «Ez li vir baş im; Ez qet ji vir dernakevim; tu nikarî li hember min tiştekî bikî; tu pir qels î, tu wextê xwe winda dikî…». Lê hêdî hêdî Mariya dikeve qadê û dû re muzîk diguhere: «Ya ku bixwaze, ez nikarim li hember wê tiştekî bikim; jê re bêje ku dev ji navbeynkariya vî kesî berde; pir ji vê mexlûqê hez dike; ji ber vê yekê ji bo min qediya…».

Min jî çend caran bihîst ku destwerdana Xatûna me, ji derbeya yekem de, yekser hat şermezarkirin: «Ez li vir pir kêfxweş bûm, lê ya ku hûn şandiye wê ye; Ez dizanim tu çima hatî, ji ber ku wê dixwest; ger wê destwerdan nekira, min ê tu carî bi te re hevdîtin nekira…».
St. Bernard, di dawiya Gotûbêja xwe ya navdar a li ser avjeniyê de, li ser xêza ramanên hişk ên teolojîk, bi hevokek peykerdar diqedîne: "Meryem hemî sedema hêviya min e".
Ez hînî vê hevokê bûm dema ku ez zarok bûm li ber deriyê hucreya n. 5, li San Giovanni Rotondo; ew hucreya Fr. Pious. Dûv re min xwest ku çarçoweya vê îfadeyê bikolim ku, di nihêrîna pêşîn de, dibe ku bi tenê dilsoz xuya bike. Û min kûrahiya wê, rastiya wê, rûbirûbûna doktrîn û ezmûna pratîkî tam kir. Ji ber vê yekê ez bi dilxweşî ji her kesê ku bêhêvî an bêhêvî ye re dubare dikim, wekî ku pir caran dibe sedema xerabiyên xerab: "Meryem hemî sedema hêviya min e".
Ji wê Îsa û ji Îsa hemû qencî tê. Ev plana Bav bû; sêwirana ku nayê guhertin. Her kerem di destê Meryemê re derbas dibe, ya ku ji me re wê rijandina Ruhê Pîroz a ku azad dike, dilşewat dike û şa dike, distîne.
St. Bernard dudilî nake ku van têgehan îfade bike, ne gotinek hişk e ku nîşana lûtkeya hemî axaftina wî ye û duaya navdar a Dante ji Virgin re îlham girtiye:

“Em bi hemû hêza dilê xwe, bi hezkirinên xwe, bi daxwazên xwe, ji Meryemê re hurmetê dikin. Ya ku destnîşan kir ku em her tiştî bi Meryemê distînin ev e.»

Ev tecrubeya ku hemû exorcists ji destê yekem biceribîne, her carê.

Sourceavkanî: Echo of Medjugorje