Medjugorje: xuyangên rast an derewîn meriv çawa wan ji hev cuda dike?

Dîtinên rast an derewîn, meriv çawa wan ji hev cuda dike?
Don Amorth bersiv dide

Dîroka Dêrê ji hêla xuyangên Mariyayî yên domdar ve tê xemilandin. Çi qîmeta wan ji bo baweriya Mesîhiyan heye? Meriv çawa yên rast ji yên derewîn cuda dike? Meryemê dixwaze ji zilamê îro re çi bibêje? Pirsên ku hûn difikirin. Îsa bi rêya Jinikê ji me re hat dayîn. Ji ber vê yekê ne ecêb e ku Xwedê bi riya Meryem gazî me dike ku em li pey Kurê xwe biçin. Dîtinên Maryan navgînek e ku Meryem bikar tîne da ku mîsyona xwe wekî Dayika me bi cih bîne.

Di sedsala me de, ji dîtinên mezin ên Fatimê dest pê dike, tê dîtin ku Xatûna me bi xwe dixwaze banga xwe bigihîne hemû parzemînan. Bi piranî ev xuyang in ku peyaman radigihînin; carinan ew wêneyên Marîan in ku hêsirên zêde, heta hêsirên xwînê jî dirijînin. Ez çend mînakan bidim: li Akita, Japonya; li Cuepa, Nîkaragua; li Şamê, Sûriyê; li Zeyntoun, Misir; li Garabandal, Spanya; li Kibeho, Rwanda; li Nayu, Koreya; li Medjugorje, li Bosna-Hersek; li Syracuse, Civitavecchia, San Damiano, Tre Fontane û gelek cihên din ên Îtalyayê.

Xanima me dixwaze çi bi dest bixe? Armanca wê her gav ew e ku merivan teşwîq bike ku her tiştê ku Jesussa gotiye bikin; Eşkere ye ku xuyang tiştekî li rastiyên eşkerebûyî zêde nakin, tenê wan tînin bîra xwe û di bûyerên heyî de bi cih tînin. Em dikarin naveroka wê di sê peyvan de kurt bikin: teşhîs, derman, xeter.

Teşhîs: mirov bi pasîf xwe daye gunehan; li hember erkên xwe yên li hember Xwedê bêhêz dimîne û bi eşkereyî wan nagire. Pêdivî ye ku ew ji vê talana giyanî were hejandin, da ku vegere ser riya xilasiyê.

Çareserkirin: veguhertina samîmî lezgîn e; hewcedariya wê bi arîkariya nimêjê heye, ku ji bo ku bikaribe bi rastdarî bijî hewce ye. Virgin bi taybetî duaya malbatê, Rosary, hevpariya reparative pêşniyar dike. Ew karên xêrxwazî ​​û tobeyê, wek rojîgirtinê vedibêje.

Xetere: mirovatî li ser keviya qutbûnê ye; zanyar jî vê yekê ji me re dibêjin dema ku behsa hêza wêranker a mezin a çekên di destê dewletan de dikin. Lê Xatûna me pirsên siyasî napirse: ew behsa edaleta Xwedê dike; ew ji me re dibêje ku nimêj dikare şer jî rawestîne. Ew behsa aşitiyê dike, her çend rêyek aşitiyê guherandina tevahiya neteweyan be jî. Wisa dixuye ku Meryem balyoza Xwedê ya mezin e, ku berpirsiyar e ku mirovatiya xapînok li wî vegerîne, bi bîr tîne ku Xwedê Bavê dilovan e û ku xerabî ji wî nayên, lê ew mirov in ku wan di nav xwe de peyda dikin, ji ber ku êdî nema Xwedê nas dikin, xwe wek bira jî nas nakin. Li şûna ku alîkariya hev bikin şer dikin.

Bê guman, mijara aştiyê di peyamên Marîan de cîhek pir heye; lê ew di fonksîyon û encama qenciyek hê mezintir de ye: aştiya bi Xwedê re, guhdana qanûnên wî, ku paşeroja herheyî ya her kesî pê ve girêdayî ye. Û ev pirsgirêka herî mezin e. “Bila êdî Xwedayê Xwedayê me yê ku jixwe pir aciz bûye, aciz nekin”: Meryem bi van gotinên xwe yên bi xemgînî, peyamên Fatima di 13’ê Cotmeha 1917’an de bi dawî kir. Şaşî, şoreş, şer encama gunehan e. Di dawiya heman cotmehê de, Bolşevîkan li Rûsyayê desthilatdarî bi dest xistin û dest bi xebata xerab a belavkirina ateîzmê li seranserê cîhanê kirin.

Li vir du taybetmendiyên bingehîn ên sedsala me hene. Taybetmendiya yekem a cîhana nûjen, li gorî fîlozof Augusto Del Noce, berfirehbûna ateîzmê ye. Ji ateîzmê em bi hêsanî derbasî xurafetiyê dibin, ji cûrbecûr pûtperestî û olperestiyê, sêhrbazî, fêlbazî, sêhrbazî, mezhebên rojhilatî, şeytanîzm, mezheban... Û em her qanûnên ehlaqî derbas dikin, derbasî hemû xerabiyan dibin. Tenê li hilweşandina malbatê bifikirin, ya ku bi pejirandina hevberdanê derket holê, û heqareta jiyanê, ku bi pejirandina kurtajê re qanûnî bû. Taybetmendiya duyemîn a sedsala me, ku ji pêbawerî û hêviyê re vedibe, tam bi zêdekirina destwerdanên Marîan tê dayîn. Xwedê Xilaskar bi Meryemê da me û bi saya Meryemê ye ku ew me vedigere cem xwe.

Dîtin û bawerî. Bawerî ji guhdarîkirina peyva Xwedê tê, ji ber ku ew Xwedê ye ku rastiyên ku nayên dîtin û qet nebe bibin xwediyê delîlek zanistî, gotiye û eşkere kiriye. Li aliyê din, tiştê ku Xwedê daxistiye teqez e. Ji bo ku rastiyan ji me re ragihîne, Xwedê gelek caran xuya bûye û bi rastî jî gotiye. Tiştê ku wî got ne tenê bi devkî derbas bû, di heman demê de bi alîkariya bêhempa ya Ruhê Pîroz hate nivîsandin. Bi vî awayî me Nivîsara Pîroz heye, ku bi tevahî peyxama Xwedê radigihîne.

Destpêka Nameya ji Îbraniyan re pîroz e, ku tê de Peymana Kevin û Nû pêşkêşî dike: "Xwedayê ku di demên berê de bi riya pêxemberan bi bav û kalên me re, li pey hev û bi awayên cûrbecûr peyivî, di dawiya vê demê de ji me re bi riya Kurê xwe "(1,1: 2-76). Di Încîlê de hemû rastî, her tiştê ku ji bo rizgariyê lazim e û ku armanca baweriya me ye heye. Civîn parêzgerê peyva Xwedê ye, wê belav dike, kûr dike, bi cih tîne, ravekirina rast dide. Lê tiştek lê zêde nake. Dante vê têgehê bi sêqata navdar tîne ziman: «Tu Peymana Nû û Kevin heye, û keşeyê Dêrê yê ku rêberiya te dike; ev ê ji bo xilasiya we têr bike "(Paradiso, V, XNUMX).

Lêbelê rehma Xwedê bi domdarî piştgirîya baweriya me dike, wê bi nîşanên hestiyar piştgirî dike. Bextiyariya paşîn a ku Îsa ji Tomayê bêbawer re gotiye derbasdar e: "Ji ber ku we ez dîtim, ​​we bawer kir: Xwezî bi wan ên ku nedîtine û dê bawer bikin" (Jn 20,29:XNUMX). Lê "nîşanên" ku Xudan soz daye, bi heman awayî derbasdar in, ku mizgîniyê piştrast dikin, û hem jî pêkanîna duayan. Ez di nav van nîşanan de şîfakirinên mucîzeyî û xilasiyên ji şeytan ku bi mizgîniya şandiyan û gelek waizdarên pîroz re (St. Francis, St. Anthony, St. Vincent Ferreri, St. Bernardino of Siena, St. ...). Em dikarin rêzikên dirêj ên kerametên Eucharistîkî bi bîr bînin, ku hebûna rastîn a Jesussa di celebên pîroz de piştrast dikin. Û em di heman demê de xuyangên Marîa jî fam dikin, yên ku em di van du hezar salên dîroka dêrî de nehsed ji wan tomar dikin.

Bi gelemperî, li cihên ku xuyangek çêbûye, perestgehek an perestgehek hatine çêkirin, ku bûne cihê ziyaretan, navendên nimêjê, îbadeta Eucharistîkî (Madonna her gav ber bi Îsa ve diçe), fersendên şîfayên mucîzeyî, lê bi taybetî veguherînan. Xuyabûn têkiliyek rasterast bi jiyana axretê re ye; dema ku tu tiştî li rastiyên îmanê zêde nake, wan bi bîr tîne û teşwîqê pabendbûna wan dike. Ji ber vê yekê ew wê baweriyê dide ku tevger û çarenûsa me pê ve girêdayî ye. Bes e ku meriv li ser hatina heciyan ber bi perestgehan ve bifikire da ku fêm bike ka xuyangên Marîan xwedî girîngiyek pastorî ya pir mezin e. Ew nîşana xema Meryem ji bo zarokên xwe ne; bê guman ew yek ji wan rêyên ku Keçik bikar anîne ji bo bicihanîna peywira xwe ya diya me, ya ku Jesussa ji xaçê spartiye wê.

Dîtinên rast û derew. Sedsala me bi rêzek mezin ji xuyangên marîyayî yên otantîk tê diyar kirin, lê ew di heman demê de bi lehiyek xuyangên derewîn jî tê nîşankirin. Ji hêlekê ve em bala xwe didin hêsaniyek mezin ku mirov bi lez û bez ber bi nêvdêrên derewîn an jî pseudo-karîzmatîkan ve diçin; ji aliyê din ve, meyleke pêşdarazî ya rayedarên dêrî heye ku her diyardeya gengaz a rastiyên serxwezayî wekî derew bi nav bike, hetta berî her lêpirsînê. Têgihîştina li ser van rastiyan aîdî desthilatdariya dêrî ye, ku divê "bi spasdarî û teselî" were wergirtin, wekî ku di Lumen gentium, n. 12, ji bo karîzmayan piştrast dike. Di şûna wê de, meriv têgihîşt ku bêbaweriyek pêşwext jêhatî tê hesibandin. Tîpîk mesela Patrîkê Lîzbonê ye ku di sala 1917an de bi dîtinên Fatima re şer kir; tenê li ser nivîna xwe ya mirinê, du sal şûnda, ew poşman bû ku ew qas li hember rastiyên ku wî tu agahdarî li ser wan negirtibû, li ber xwe da.

Meriv çawa rastiyê ji xuyangên derewîn cuda dike? Wezîfeya desthilatdariya dêrî ye ku mecbûr e tenê dema ku guncan dibîne xwe bilêv bike; ji bo wê jî beşeke mezin ji hizir û azadiya bawermendan re maye. Pir caran xuyaniyên derewîn agirê kahîn in, ku bi dilê xwe derdikevin. Carên din derdikeve holê ku xapandin, berjewendî, manîpulasyon heye, an jî ew hemî ji hişê hindek bêhevseng an bilind tê. Di van rewşan de jî hêsan e ku meriv encam bigire. Ji aliyê din ve, gava ku pêşbaziya mirovan berdewam e, bi mehan û salan mezin dibe, û dema ku fêkî baş in ("Ji fêkiyan hûn nebatê nas dikin", Mizgîn dibêje, wê hingê divê hûn tiştan bistînin. bi giranî.

Lê divê baş were zanîn: desthilata dêrî guncan bibîne ku îbadetê birêkûpêk bike, ango ji heciyan re alîkariya olî bike, bêyî ku li ser rastiya karîzmatîk a destpêkê daxuyaniyek bide. Di her rewşê de, ev dê bibe gotinek ku wijdanan girê nade. Ez reftarên Vicariate of Romayê di derbarê xuyabûna Keçika li Sê kaniyan de wekî nimûne digirim. Ji ber ku lihevhatina mirovan ji bo duakirina li ber wê şikeftê bi rêkûpêk û mezin dibe, Vicariate ji bo kahînên bi îstîqrar amade kiriye ku îbadetê birêkûpêk bikin û karûbarê şivantiyê (kom, îtîraf, karên cihêreng) peyda bikin. Lê wî qet xema wî tunebû ku xwe li ser rastiya karîzmatîk bilêv bike, ango heke Madonna bi rastî ji Cornacchiola re xuya bû.

Bi rastî ji ber ku rastiyên baweriyê ne pirs in, ev qadek e ku bawermend li ser bingeha baweriyên xwe yên ku ji şahidî û fêkiyan têne girtin azad in ku tê de tevbigerin. Meriv pir azad e ku neçe Lourdes û Fatima, û li şûna wê biçe Medjugorje, Garabandal an Bonate. Cihê ku çûna nimêjê lê qedexe ye tune ye.

Em dikarin encam bidin. Xuyangên Marîan bandorek wan tune ku hin rastiya nû ya baweriyê lê zêde bike, lê wan bandorek mezin heye ku hînkirinên Mizgîniyê bi bîr bînin. Tenê bi mîlyonan mirovên ku diçin perestgehên herî navdar, an girseyên gund ên ku diherikin perestgehên piçûktir bifikirin. Meriv meraq dike ku ger xuyangên Guadalupe nebûna dê li Amerîkaya Latîn weazên Mizgînî bibûna; Baweriya Fransiyan bê Lourdes, an Portekîziyan bêyî Fatima, an îtaliyan bêyî gelek pîrozgehên Nîvgiravê dê bi çi kêm bibe.

Ev pirs in ku nikarin me nehêlin ku em bifikirin. Xwedê Îsa bi Meryem da me, û ne ecêb e ku ew bi riya Meryem gazî me dike ku em li pey Kur biçin. Ez difikirim ku xuyangên Marîan yek ji navgînên ku Keçik bikar tîne ji bo bicihanîna wê mîsyona Dayika me, mîsyonek ku "heta hemî malbatên gelan, hem yên ku navê Xiristiyan li xwe dikin, hem jî yên ku hîn jî paşguh dikin, dom dike." Xilaskar, bila ew bi bextewarî di nav yek gelê Xwedê de di nav aşitî û aşitiyê de bibin yek, ji bo rûmeta Sêyemîniya herî pîroz û nayê dabeş kirin "(Lumen gentium, n. 69).