Ola Cîhanê: Atman di Hinduîzmê de çi ye?

Atman bi cûrbecûr di Englishngilîzî de wekî xwe, giyan, cewher, giyan an hilmek bêdawî tê wergerandin. Li hemberî egoyê xweya rasteqîn e; ew aliyê xwe yê ku piştî mirinê vediguhere yan jî dibe beşek ji Brahman (hêza ku di bin her tiştî de ye). Qonaxa dawîn a moksha (serbestî) têgihîştina ku atman, bi rastî, Brahman e.

Têgeha atman ji bo her şeş dibistanên sereke yên Hinduîzmê navendî ye û yek ji cûdahiyên sereke di navbera Hinduîzm û Budîzmê de ye. Baweriya Budîst têgîna giyanek kesane nagire.

Pêşkêşiyên sereke: Atman
Atman, ku bi gelemperî bi giyan re tê berhev kirin, di Hinduîzmê de têgehek girîng e. Bi "naskirina Atman" (an jî naskirina xweya bingehîn), meriv dikare ji nûbûnê rizgar bibe.
Tê bawer kirin ku Atman cewhera heyînekê ye û, di piraniya dibistanên Hindu de, ji egoyê veqetandî ye.
Hin dibistanên Hindu (monîst) atman wekî beşek Brahman (ruhê gerdûnî) difikirin hinên din (dibistanên dualî) atman ji Brahman cuda difikirin. Di her du rewşan de, di navbera atman û Brahman de têkiliyek nêzîk heye. Bi meditasyonê, bijîjk dikarin pêwendiya xwe ya bi Brahman re têkildar bikin an fam bikin.
Têgeha atman yekem car di Rigveda de hate pêşniyar kirin, nivîsarek kevnar a Sanskrit ku bingeha hin dibistanên Hinduîzmê ye.
Atman û Brahman
Dema ku atman cewhera kesek e, Brahman giyanek an hişmendiyek neguhêrbar û gerdûnî ye ku di binê her tiştî de ye. Ew ji hev cuda têne nîqaşkirin û binavkirin, lê her dem ji hev cuda nayên hesibandin; di hin dibistanên ramana Hindû de, atman Brahman e.

Atman

Atman dişibihe ramana rojavayî ya giyanê, lê ne wekhev e. Cûdahiyek girîng ev e ku dibistanên Hindu li ser mijarên atman têne dabeş kirin. Hinduyên dualî bawer dikin ku atmanên kesane bi Brahman re yek in lê ne yek in. Hinduyên ne-dualî, ji aliyekî din ve, bawer dikin ku atmanên takekesî Brahman in; Ji ber vê yekê, hemî atman di eslê xwe de yek û yek in.

Têgeha rojavayî ya giyanê ruhek ku bi taybetî bi mirovek ferdî ve girêdayî ye, bi hemî taybetmendiyên xwe (zayend, nijad, kesayet) dihesibîne. Giyan tê fikirîn ku dema ku mirovek ferdî çêdibe heye, û ji nû ve ji nû ve çênabe. Berevajî vê, atman (li gorî piraniya dibistanên Hinduîzmê) tê vê wateyê:

Beşek ji her formek maddeyê (ji bo mirovan ne taybetî)
Herheyî (bi zayîna kesek taybetî dest pê nake)
Parçe an wekhev Brahman (Xwedê)
vejîne
ew dixwazin
Brahman ji gelek aliyan ve dişibihe têgîna Xwedê ya rojavayî: bêsînor, ebedî, neguhêrbar û ji hişê mirovan re nayê famkirin. Lêbelê, gelek têgehên Brahman hene. Di hin şîroveyan de, Brahman celebek hêzek razber e ku di binê her tiştî de ye. Di şîroveyên din de, Brahman xwe bi xweda û xwedawendên wekî Vishnu û Shiva nîşan dide.

Li gorî teolojiya Hindu, atman bi domdarî ji nû ve vedihewîne. Çêlek tenê bi têgihîştina ku atman bi Brahman re yek e û ji ber vê yekê bi hemî afirandinê re yek e bi dawî dibe. Bi jiyankirina bi exlaqî li gorî dharma û karmayê gengaz e ku meriv bigihîje vê têgihiştinê.

koka xwe
Destpêka naskirî ya atman di Rigveda de ye, komek îlahî, ayîn, şîrove û ayînên ku bi Sanskrit hatine nivîsandin. Beşên Rigveda di nav nivîsarên herî kevn ên naskirî de ne; dibe ku ew di navbera salên 1700 û 1200 berî zayînê de li Hindistanê hatine nivîsandin

Atman di heman demê de di Upanişads de mijarek sereke ya nîqaşê ye. Upanishads, ku di navbera sedsalên heştemîn û şeşan BZ de hatine nivîsandin, diyalogên di navbera mamoste û xwendekaran de ne ku li ser pirsên metafizîkî yên li ser xwezaya gerdûnê disekinin.

Zêdetirî 200 Upanishadên cuda hene. Gelek kes berê xwe didin Atman û diyar dikin ku Atman cewhera her tiştî ye; bi entelektuelî nayê fêhmkirin lê bi medîtasyonê dikare were fêmkirin. Li gor Upanişad, atman û Brahman beşek ji heman maddeyê ne; atman vedigere Brahman dema ku atman di dawiyê de azad dibe û careke din venegere. Ji vê vegerê an vegerandina nav Brahman re moksha tê gotin.

Têgînên atman û Brahman bi giştî di Upanîşadan de bi awayekî mecazî têne vegotin; mînakî, Chandogya Upanishad vê beşê vedihewîne ku Uddalaka kurê xwe, Shvetaketu ronî dike:

Dema ku çemên rojhilat û rojava diherikin hev
bikeve deryayê û pê re bibin yek,
ji bîr kir ku ew çemên cuda bûn,
bi vî awayî hemû mexlûq cudabûna xwe winda dikin
gava ku ew di dawiyê de di Hebûna pak de dicivin.
Tiştekî ku ji wî dernakeve tune.
Ji her tiştî Xweya herî kûr e.
Ew rastî ye; ew Xweseriya herî bilind e.
Tu ew Shvetaketu yî, tu ew î.

Dibistanên ramanê
Şeş dibistanên sereke yên Hinduîzmê hene: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa û Vedanta. Her şeş jî rastiya Atman qebûl dikin û girîngiya "naskirina Atman" (xwenasîn) dikin, lê her yek têgînan hinekî cuda şîrove dike. Bi gelemperî, atman wiha tê fêm kirin:

Ji ego an kesayetiyê veqetin
Neguhêrbar û ji bûyeran bê bandor
Xwezaya rastîn an jî cewherê xwe
Xwedayî û pak
Dibistana Vedanta
Dibistana Vedanta di rastiyê de gelek jêr-dibistanên ramanê di derbarê atman de vedihewîne, û ez ne hewce ne razî me. Bo nimûne:

Advaita Vedanta diyar dike ku atman bi Brahman re wekhev e. Bi gotineke din, hemû mirov, heywan û tişt bi heman awayî parçeyek ji heman tevaya xwedayî ne. Êşa mirovan bi giranî ji nezanîna gerdûnîbûna Brahman pêk tê. Dema ku têgihîştina xwe ya tevahî pêk were, mirov dikare di dema jiyanê de jî bigihîje azadiyê.
Dvaita Vedanta, berevajî, felsefeyek dualî ye. Li gorî wan kesên ku baweriyên Dvaita Vedanta dişopînin, atmanên takekesî û Paramatmayek cuda (Atmaya bilind) hene. Rizgarî tenê piştî mirinê dikare çêbibe, dema ku ferd atman dibe (an dibe ku nebe) nêzîkê Brahman be (her çend ne beşek ji) Brahman be.
Dibistana Akshar-Purushottam a Vedanta, atman wekî jiva binav dike. Şagirtên vê ekolê bawer dikin ku her mirovek jiva xwe ya cuda heye ku wî kesî zindî dike. Jiva di zayînê û mirinê de ji laşekî derbasî laşekî din dibe.
Dibistana Nyaya
Di dibistana Nyaya de gelek zanyar hene ku ramanên wan bandor li dibistanên din ên Hinduîzmê kiriye. Zanyarên Nyaya pêşniyar dikin ku hişmendî wekî beşek atman heye û argumanên maqûl bikar tînin da ku hebûna atman wekî xwe an giyanek kesane piştgirî bikin. Nyayasutra, metneke kevnar a Nyaya, kirinên mirovan (wek dîtin an dîtin) ji kirinên Atman (lêgerîn û têgihîştinê) vediqetîne.

Dibistana Vaiseshika
Ev ekola Hinduîzmê wekî atomî tê binavkirin di vê wateyê de ku gelek beş tevahiya rastiyê pêk tînin. Di dibistana Vaiseshika de çar madeyên bêdawî hene: dem, mekan, hiş û atman. Atman di vê felsefeyê de wekî berhevoka gelek maddeyên ebedî û manewî tê binavkirin. Naskirina Atman bi tenê têgihiştina Atman e, lê ew rê nade yekbûna bi Brahman re an bextewariya herheyî.

Dibistana Mimamsa
Mimamsa dibistanek rêûresmê ya Hinduîzmê ye. Berevajî dibistanên din, ew atman bi ego, an xweya kesane re yekane diyar dike. Karên qenc bandorek erênî li ser atmanê meriv dike, di vê dibistanê de etîk û karên qenc bi taybetî girîng dike.

Dibistana Samkhya
Mîna dibistana Advaita Vedanta, endamên Dibistana Samkhya, atman wekî cewhera kesek û ego wekî sedema êşa kesane dibînin. Berevajî Advaita Vedanta, lêbelê, Samkhya dipejirîne ku hejmareke bêdawî atmanên yekta, takekesî hene, yek ji bo her heyînek li gerdûnê.

Dibistana Yoga
Dibistana Yogayê bi dibistana Samkhya re hin wekheviyên felsefî hene: Di Yogayê de ji bilî atmanek gerdûnî, gelek atmanên takekesî hene. Lêbelê, yoga, ji bo "naskirina atman" an gihîştina xwe-nasînê çend teknîkan jî dihewîne.