Cîhana Cîhanê: Diyarkirina nermalbûna Bûdîst

Dayîn ji bo Budîzmê girîng e. Di nav de dayîna xêrxwaziyê an jî dayîna alîkariya madî ji kesên hewcedar re heye. Ew usa jî têda rêberiya ruhanî dide wan meriva, yên ku lê digerin û hizkirina qenciyê hindava wan meriva, yên ku hewcedar in. Lêbelê, motîvasyona kesek ku dide kesên din bi kêmanî bi qasî ku tê dayîn girîng e.

bi hinceta
Motivasyona rast an xelet çi ye? Di Anguttara Nikaya sutra 4: 236 de, berhevokek nivîsarên di Sutta-Pitaka de, çend sedemên danasînê hatine rêz kirin. Di nav van de şermkirin an jî tirsandin ji bo dayina; ji bo wergirtina xêrekê bidin; bide ku xwe baş hîs bike. Ev sedemên nepak in.

Buddha hîn kir ku gava em didin kesên din, em bêyî ku li hêviya xelatekê bin didin. Em bêyî ku bi diyarî an jî wergir ve girêbidin didin. Em dayîna dayîna xwe ji bo berdana çavbirçîtî û xwegirtinê dikin.

Hin mamoste pêşniyar dikin ku dayîn baş e ji ber ku ew hêjayî berhev dike û karma diafirîne ku dê bextewariya pêşerojê bîne. Hinekên din jî dibêjin ev jî xwegirtin e û bendewariya xelatê ye. Di gelek dibistanan de, mirov têne teşwîq kirin ku hêjayî terxankirina azadkirina kesên din bikin.

paramita
Dayîna bi motîvasyona pak jê re dana paramita (Sanskrîtî) an jî dana parami (pali) tê gotin, ku tê wateya "kêmbûna dayîna dayînê". Lîsteyên bêkêmasî hene ku di navbera Theravada û Budîzma Mahayana de hinekî diguhere, lê dana, ku were dayîn, li ser her navnîşê kamiliya yekem e. Kêmbûn dikare wekî hêz an fezîletên ku ber bi ronakbîriyê ve dibin were hesibandin.

Rahîb û alim Theravadin Bhikkhu Bodhi got:

“Pêkanîna danê di gerdûnî de wekî yek ji fezîletên herî bingehîn ên mirovî tê pejirandin, xisletek ku şahidiya kûrahiya mirovatiya xwe û kapasîteya xwe ya derbasbûnê dike. Her weha di hînkirina Buddha de, pratîka dayîna îdiayan ji bo cîhek girîng a taybetî, ya ku wê di wateyekê de bingeh û tovê pêşkeftina giyanî dide nasîn.

Girîngiya wergirtinê
Girîng e ku ji bîr mekin ku bêyî wergirtin û bê xêrxwaz bêyî wergir nayê dayîn. Ji ber vê yekê dan û standin bi hev re çêdibin; yek bêyî yê din ne mimkûn e. Di dawiyê de, dayîn û wergirtin, dayîn û wergir, yek in. Bi vê têgihiştinê dan û standin, kamilbûna danê ye. Heya ku em xwe di nav xêrxwaz û wergiran de dabeş bikin, lêbelê, em hîn jî nikarin bêyî dana paramita biçin.

Keşîşê Zen, Shohaku Okumura, di Kovara Soto Zen de nivîsîbû ku ji bo demekê wî nexwest diyariyan ji kesên din werbigire, difikire ku divê bide, ne ku bistîne. "Gava ku em vê hînkirinê bi vî rengî fam dikin, em tenê standardek din ji bo pîvandina qezenc û windabûnê diafirînin. Em hîn jî di wêneyê qezenc û windakirinê de ne, "wî nivîsand. Dema dayîna bêkêmasî be, qezenc û winda tune.

Li Japonyayê, dema ku rahîb bi parsekiyê sedeqeya kevneşopî dikin, ew kulpên mezin ên kahîn li xwe dikin ku hinekî rûyê wan vedişêre. Her wiha kulm jî nahêlin rûyê kesên ku sedeqeyê didin wan bibînin. Ne xêrxwaz, ne wergir; ev dayîna paqij e.

Bê girêdan bidin
Tête pêşniyar kirin ku bêyî ku bi diyarî an wergir ve girêdayî be, bidin. Poldayî?

Di Budîzmê de, dûrketina ji girêdanê nayê wê wateyê ku em nikarin bibin xwedî heval. Berevajî vê yekê, bi rastî. Têkilî tenê dikare biqewime dema ku bi kêmî ve du tiştên cuda hene: êrîşkar û tiştek ku pê ve girêdayî ye. Lê rêzkirina dinyayê li ser babet û nesneyan xeyalek e.

Ji ber vê yekê, girêdayîbûn ji adetek derûnî ya ku cîhan dike "ez" û "her tiştê din" digire. Têkilî dibe sedema xwedanbûn û meyla manîpulekirina her tiştî, tevî mirovan, ji bo berjewendiya xwe ya kesane. Bêgirêdayîbûn ev e ku meriv pê nas bike ku tiştek bi rastî ji hev cihê nîne.

Ev me vedigerîne ser wê yekê ku xêrxwaz û wergir yek in. Û diyarî jî ne cuda ye. Ji ber vê yekê, em bêyî ku ji wergirek xelatek hêvî bikin - di nav de "spas" - didin û tu şert û mercan nadin ser diyariyê.

Adetek comerdiyê
Dana paramita carinan wekî "kamilbûna comerdiyê" tê wergerandin. Ruhê comerd tenê xêrxwaziyê nade. Ew giyanek bersivdayinê ye ji cîhanê re û dayîna tiştê ku di wextê de hewce û guncan e.

Ev ruhê comerdiyê bingeheke girîng a pratîkê ye. Ew ji hilweşandina dîwarên egoya me re dibe alîkar dema ku hin êşên cîhanê sivik dike. Û di heman demê de spasdariya ji bo comerdiya ku ji me re hatî destnîşan kirin jî heye. Ev pratîka dana paramita ye.