Ola Worlderî: Ji ber ku wekhevî exlaqek bingehîn a Bûdîst e

Gotina equngilîzî ya wekhevî rewşek aram û hevseng digire, nemaze di nav tengasiyan de. Di Bûdîzm de, wekhevî (di Pali, upekkha; bi sanskrîtî, upeksha) yek ji wan çar hebên bêhempa ye an çar hebên mezin (bi hev re, dilovanî, dilovanî û dilxweşiya dilxwazî) ye ku Buddha fêr kir şagirtên xwe.

Lê ma ku hemî ji bo wekheviyê aramî û baldarî ye? And çawa wekhevîtî pêş dikeve?

Definitions of Upekkha
Her çend wekî "wekheviyê" hat wergerandin, wateya rastîn a upekkha dijwar xuya dike. Li gorî Gil Fronsdal, ku li Navenda Meditation Insight li Redwood City, California, dersê dide, peyva upekkha bixwe tê wateya "li derva mêze". Lêbelê, vegotinek Pali / Sanskrît ku min şêwir kirî dibêje ku ev tê vê wateyê ku "bala xwe nadê; berçavnegirtin".

Li gorî monar û zanyarê Theravadin, Bhikkhu Bodhi, peyva upekkha di paşerojê de bi şaşî wekî "bêtifaqî" hatiye wergerandin, ku gelek kes li rojavayî hiştine ku xelet bawer bikin ku divê Bûdîstan ji hevûdu yên din veqetîn û bêhêz be. Ya ku bi rastî tê vê wateyê ne ku meriv bi pasîf, daxwaz, hezkirin û nexşan ve tê rêvebirin. Bhikkhu berdewam dike,

”Ew yekbûnî ya hiş, azadiya ramanê ya bêhempa, rewşek balansek navxweyî ye ku ji ber qezenc û windakirinê re, rûmet û bêhntengî, pesn û guneh, kêf û êş nikare aciz bibe. Upekkha ji hemî xalên xweya azadiyê azadî ye; ew tenê ji hewcedariyên ego-xwe bi xwesteka xwe ji bo kêf û pozîsyonê nerazî ye, ne ji bo xweşewitandina bi şêwazê xwe ve. "

Gil Fronsdal dibêje ku Buddha upekkha wekî "bêşerefî, gewre, bêçare, bê dijminatî û bêxwaz" binav kir. Wekî "indirbûn" ne yek e, yanî?

Thich Nhat Hanh amaje dike (Di The Heart of the Buddha's Learnaching, p. 161) ku peyva Sanskrîtî upeksha tê wateya "wekhevî, bê girêdan, ne-cûdakarî, wekhevî an destûrdayîn. Upa tê wateya "jor", û iksh tê wateya "dîtina". Aliyê çiyê bikin da ku bikaribin tevahiya rewşê binihêrin, ne ji hêla yekê ve an aliyek din ve girêdayî ye. "

Em dikarin her weha ji bo jiyana Buddha wekî rêber binêrin. Piştî ronîkirina wî, ew bê guman di rewşek bêparkî de jiyaye. Di şûna wî de, wî 45 salan bi awayekî çalak ji dersên din re hîn kir. Ji bo bêtir agahdarî li ser vê mijarê, binihêrin Whyima Bûdîstan ji girêdanê ditirsin? "" "Whyima postkirin peyva çewt e"

Di navberê de sekinî
Gotinek din pali ku bi gelemperî ji îngilîzî wekî "wekhevî" tê wergerandin tatramajjhattata ye, ku tê wateya "be di nav de". Gil Fronsdal dibêje ku "hebûna di navîn" de têtekheviyek ku ji aramiya hundurîn der tê, vediguhezîne navendê dema ku dorpêçê ji serhildanan dorpêç dike.

Buddha hîn kir ku em bi berdewamî ji hêla an tişt an tiştê ku em dixwazin dixwazin hêvî bikin an hêvî dikin ku em ji hev dûr bibin yek bi yek rê ve diçin. Vana nav pesn û sûc, kêf û êş, serfirazî û têkçûn, qezenc û winda derxînin. Kesê aqilmend, got Buddha, her tişt bêyî pejirandin an pejirandinê qebûl dike. Ev bingeha "Riya Navîn ya ku pêkanîna pêkanîna Bûdîsta bingehîn pêk tîne dike" pêk tîne.

Wekhevkirina çand
Di pirtûka xwe "Comfort with Unreality" de, profesorê Tibetan Kagyu Pema Chodron wiha got: "Ji bo ku em wekhevî çine, em pratîkê xwe digirin dema ku em bêrêzî an xapînok dibînin berî ku ew di berjewendiyê an negatîfiyê de dijwar bibe."

Ev eşkere bi hişmendiyê ve girêdayî ye. Buddha fêr kir ku di hişmendiyê de çar çarçeyên referansê hene. Vana jî tê gotin çar bingeha hişmendiyê. Ew ev in:

Mindnessness of body (kayasati).
Hişmendiya hest û hişmendiyan (vedanasati).
Mindfulness an pêvajoyên giyanî (hemwelatî).
Hişmendiya tiştan an taybetmendiyên giyanî; an hişmendiya dharma (dhammasati).
Li vir, em mînakek hêja ya xebitandina bi hişmendiya hest û pêvajoyên giyanî ne. Mirovên ku hay jê nebin ji hêla hest û pêşagirên xwe ve bi kenî têne çêkirin. Lê digel hişmendiyê, bêyî ku nehêlin ew kontrol bikin, hest û nas dikin.

Pema Chodron dibêje ku dema ku hestên henekan an xeyalbûn çê dibin, em dikarin "pêşiyên xwe wekî kevirên gavavêjiyê bikar bînin da ku bi aloziya kesên din re têkildar bibin." Dema ku em zexm dibin û hestên xwe qebûl dikin, em ê pirtir eşkere bibînin ka her kes bi hêvî û tirsên xwe çawa têne girtin. Ji vê "perspektîfek berfireh dikare derkeve".

Thich Nhat Hanh dibêje ku wekheviya Budîstî şiyana dîtina her kesê wekhev e. "Me hemî cûdahî û pêşgotinî ji holê rakir û hemî sînorê di navbera xwe û yên din de derxist," ew dinivîsîne. "Di pevçûnê de, tewra em jî bi kûr ve mijûl in, em bêalî dimînin, ku bikarin ji her du aliyan hez bikin û fêm bikin".