Mirazên nû û ecêb ên San Francesco d'Assisi
Mûcîzeyên nû yên St. Francis: vedîtinek awarte ya derbarê jiyana St. Francis. Destnivîsek kevnar hate dîtin ku şahidiya duyemîn a jiyana St. Francis, piştî yekem, fermî, ku ji hêla Tommaso da Celano ve hatî nivîsandin, nîşan dike. Di vê cildê nû de, yê ku ji Tommaso da Celano bi xwe ve tê vegotin, ne ku tenê hin anekdot têne revîzekirin, lê yên din jî têne zêdekirin (mucîze jî tê de), û haya nû ji peyama Francis dikare di navbera rêzikan de were xwendin.
Dîroknasê serdema navîn Jacques Dalarun ji heft salan vir ve li ser şopa vê pirtûkê bû, ji ber ku gelek perçe û delîlên neyekser wî ew bawer kir ku yekem jiyana fermî ya Francis, ku ji hêla Tommaso da Celano ve di 1229 de bi fermana Gregory IX, û Jiyana duyemîn a fermî, ya bi 1247. Ev guhertoya navîn, ya ku di navbera 1232 û 1239 de ye, hewcedariyên sentezê yên ku li dû dirêjiya zêde ya Prima Vita peyda bûne, peyda dike.
Destnivîs bi sedê salan e ku ji taybetî derbasî taybet dibe. Ji hêla hevalê wî Sean Field ve ji Jacques Dalarun re hate diyar kirin ku pirtûkek piçûk li ber mezadê ye ku dikare bi giranî dîrokzan eleqedar bike. Lêbelê, pêşkeşkirina pirtûkê ji hêla zanyar Laura Light ve, balkêşiya potansiyel a dîrokî ya destnivîsê û vegotinek berfireh a kerametên dawî yên St.
Ji ber vê yekê Dalarun bang li rêvebirê beşa Destnivîsên Pirtûkxaneya Neteweyî ya Fransayê kir, û bi hêz jê tika kir ku wê pirtûka piçûk bikire da ku gera xwe di nav kesên dewlemend de berdewam neke. Paşê pirtûk ji hêla Pirtûkxaneya Neteweyî ve hate kirrîn û li ber alimê Fransî hate weşandin, yê ku tavilê fam kir ku ew xebatek bîyografê fermî yê San Francesco ye: Tommaso da Celano.
Formata destnivîsê pir piçûk e: 12 cm bi 8, û ji ber vê yekê ji bo karanîna pocket ji bo frîran, ku ew dikarin wê wekî çavkaniyek îlhamê ji dua an axaftinan re bikar bînin armanc bû. Eleqeya dîrokî ya pirtûkê berbiçav e: ew qala serpêhatiyên cihêreng ên di jiyana St. Francis de dike, bi qasî heştemîn a dirêjahiya xwe Piştî ku şîrove û ramanên nivîskar dest pê dikin, yên ku bi qasî heft heştan ên xebatê dirêj dibin.
Di nav beşên ku hatine nirxandin de ya ku Francis diçe Romayê ne ku ji Peyva Xwedê re şahidiyê bike, lê ji bo karsaziya bazirganî ye. Bi wê minasebetê ew rasterast bi feqîrên bajêr re dikeve têkiliyê, û dipirse ka çi dibe bila bibe, ku ezmûna xizaniyê bi tevahî fam bike, bêyî ku tenê li ser bipeyive. Çareseriya îdeal ev bû ku hûn mîna wan bijîn, û bi pratîkî zehmetiyên wan parve bikin.
Mînakek ji hêla heman pirtûkê ve tête peyda kirin. Gava ku adeta St. Francis şikest, çirand, an qul kir, Francis ew bi dirûtin û derziyê dirûtinê, lê bi çêkirina darê darê, pelên bicîhkirî, an jî çîmenên gihayê li ser kunê an li ser hêsirê tamîr nekir. Dûv re çîroka mûcîzeyek nû ya di derbarê zarokek mirî de heye, yekser piştî ku dêûbavên wî ji Saint-Assisi-yê tewra tavilê xwestin.