Ol em werin ser Budîzma hemdem biaxivin

Dîn werin em li ser biaxivin Budîzma hemdem. Em di derbarê vî olî de çi dizanin? Di dema sedsalên XNUMX-an û XNUMX-an de, Bûdîzm bersiv da dijwarî û derfetên nû. Wan qalibên olî û çandî yên herêmî ku di serdema pêş-modern de cîhana Bûdîst xislet dikirin, dorpêç kirin. Hejmarek ji welatên Bûdîst bûn bin hukmê Rojavayî. Yên ku pêşî li dagirkirina rasterast digirin jî ketin bin zexteke giran a bandoran. Dînî, siyasî, aborî û çandî ya Rojavayî be.

Awayên ramanparêzî û zanistî yên nûjen. Têgînên nûjen ên demokrasiya azadîparêz û sosyalîzm û modelên nûjen ên rêxistina aborî ya kapîtalîst. Van destnîşan kirin û bûn hêmanên girîng. Hem di ramanê de û hem jî di jiyana Bûdîst û ne-Bûdîstan de li seranserê Asyayê. Wekî din, Bûdîzm vegeriya deverên ku berê hêzek mezin bû. Ku pir zû li Rojava belav bû, li ku derê geşedanên nû çêbûn ku di encamê de li Bûdîzma li Asyayê bandor kir.

Ol Wextê ku belav dibe li ser Bûdîzma hemdem biaxivin:

Ol Wextê ku belav dibe em li ser Bûdîzma hemdem biaxivin. Li Rojava wan jî teşeyên rêxistin û pêkanînên olî yên Xiristiyanî qebûl kirine. Bi taybetî li Dewletên Yekbûyî. Mînakî, branchaxa Bûdîzma Pure Land a Japonî peyva dêrê di navê xweya fermî de pejirandiye (Dêrên Bûdîst ên Amerîkayê). Wî perestgehên bi warên îbadetê yên mîna civatên Protestan ava kirin. Gelek civak hatine damezirandin da ku di navbera Bûdîstên ji hemî welatan û mezheban de hevkariyê pêş bixin. Tevlî Civaka Maha Bodhi (di 1891 de hate damezirandin ku ji nû ve kontrola Bûdîst a serlêdana hecê ya bi ronakbîriya Bûda re têkildar be). Hevrêya Bûdîstan a Cîhanî (1950 hate damezrandin) û Civata Sangha Bûdîstên Cîhanî (1966).

Dîn Werin em li ser Bûdîzma hemdem biaxifin: Çar bersiv bidin

Dîn Werin em li ser Bûdîzma hemdem biaxifin: Çar bersiv bidin. bersiva yekem dibe ku: Di hin rewşan de Bûdîstan reformên ku ji bo Budîzm di cîhana nûjen de bibe hêzek balkêştir û bibandor destnîşan kirin. Di dawiya sedsala XNUMX-an de, rêberên Bûdîst şiroveyek pir maqûl a Bûdîzmê pêşniyar kirin. Wî aliyên kevneşopî û serûber ên kevneşopî de-giran kir. Xuya ye ku ew li ser domandina qaşo di navbera Bûdîzm û zanista nûjen de sekiniye. Hemî der barê navendîbûna exlaq û exlaqê de. Ev şîrovekirin, li gorî alîgirên xwe, vegerandina Bûdîzma Rastîn a Buda nîşan dike.

Bûdîzm: modelên ku divê werin şopandin

Bersivek din ew geşedana bi navê Bûdîzma pabend bû. Yên ku vê dozê nas dikin Budîstên Asyayî jî di nav de ne. Mîna keşîş û nivîskarê bi eslê xwe Viyetnamî Thich Nhat Hanh, û veguherîne Rojavayî. Kî têgihiştinek ji hînkirin û pratîka Bûdîst pêş xistiye ku li ser pêkanîna çalakiyek civakî, siyasî û aborî ya pêşverû disekine. Di hin bûyeran de bal li ser raman û çalakiyên Bûdîst e. Evên ku dixwazin li cîhanê aştî û edaletê pêş bixin. Hevala Aştî ya Bûdîst di nav vê tevgerê de yek ji rêxistinên herî girîng e.

Hem di nav û hem jî li derveyî Bûdîzma mijûlbûyî, Bûdîstên civakparêz çalak xwestin ku hînkirinên Bûdîst pêşbixin. Weke bingehek ji bo civakek demokratîk a nûjen. Hinekên din jî pêşkeftina pergala aborî-li ser bingeha Bûdîst ku civak û ekolojîk berpirsiyar e piştgirî kirine. Bûdîstên bi hişmendiya civakî jî rengek femînîzmê ya Bûdîst pêş xistiye. Vana bi komên ku hewil didin ji nû ve saz bikin an rola nêriyên Bûdîst baştir bikin ve hatine girêdan.

Budîzm: modelên din û bersivên din

Modela sêyemîn reforma Bûdîst a berfireh. Ev pêşvexistina tevgeran bû. Kîjan ji kevneşopî xwedan rolek pir bihêztir didin layan. Tevgerên ramûsandinê yên laîk li ser teknîkên medîtasyonê disekinin. Ew serfiraz bûne û di hin rewşan de. Xuya ye ku wan şagirtên ji derveyî sînorên civaka Theravada-yê dûr dîtine. Li Rojhilata Asyayê, rêgezek laîk-dij-dînî. Berî destpêka serdema nûjen xuya bû, ew bi damezirandin û berfirehbûna bilez gihîşt. Mîna tevgerên Bûdîst ên bi tevahî laîk. Ev taybetî li Japonya. Irationlhamek hema hema mesîhî mîna ku li navenda her tiştî hebe Jesussa Mesîh.

Trenda çaremîn ku dikare were nas kirin têgîna adetî ya dirêj dike "nûwetî". Ev meyla hanê bi derketina holê ya celebên nû yên tevgerên gelêrî ve tête nimûnekirin. Vana bi serokên karîzmatîk an jî bi formên taybetî yên pratîkê re têkildar in. Ev ne tenê di warê olî de di heman demê de di karûbarên cîhanê de jî soza serkeftina tavilê didin. Ji sedsala 20-an ve, komên bi vî rengî, mezin û piçûk. Hem bi zexmî birêxistî û hem jî bi serbestî bûne yek. Ew xuya dikin ku li seranserê cîhana Bûdîst pir bûne. Mînakî Koma Dhammakaya ye. Komek mezhebî ya pir mezin. Ka em bibêjin bi rêgezek li Thaila baş rêxistinbûyî, hiyerarşîk û bazirganî.