Bav Amorth sirên Sateytan ji me re eşkere dike

Rûyê Sateytan çi ye? Meriv çawa wê xeyal dike? Nûneratiya wê ya bi dûvik û kornelan ji kîjan kokê ve heye? Bi rastî bêhna wê wekî sûfûr tê?
Sateytan ruhek pak e. Em in ku, wê xeyal bikin, wê nimînendeyek fîzîkî bidin; û ew, gava ku ew xuya dike, aliyek hestiyar digire. Çiqas em rût û zilm temsîl bikin, ew her tim bêserûber xirabtir e; ew ne meseleya xirabiya laşî ye, lêbelê ya pûrbûn û dûrbûna ji Xwedê ye, ya herî qenc û lûtkeya hemî bedewiyê ye. Ez difikirim ku temsîlkirina bi korn, dûvik, baskên bat, tê wateya xerakirina ku di vê giyanê giyanî de pêk hat ku, qenc û biriqandî afirandî, şermokî û perîşan bûye. Ji ber vê yekê em, bi şiklên zihniyeta xwe, wî hinekî mîna mirovekî ku di dereceya heywanekê de tê nizm kirin (korn, lep, dûv, bask ..) xeyal bikin. Lê ew li ser xiyalê me ye. Her wusa, şeytan, dema ku dixwaze xwe bi eşkereyî amade bike, aliyek hestiyar, derewîn digire dest xwe, lê wusa ku tê dîtin: ew dikare bibe heywanek tirsnak, mirovek tirsnak û ew jî dikare bibe birêzek elegant; ew li gorî bandora ku dixwaze biafirîne, ji tirsê an vekêşanê diguhere.
Di derheqê bîhnan de (kewkurt, şewitandî, dûvik), ev diyardeyên ku şeytan dibe sedema wan e, ji ber ku ew dikare bibe sedema diyardeyên fîzîkî yên li ser madeyê û nexweşîyên laşî yên di laşê mirovan de. Her weha dikare li ser derûniya me, bi xewn, raman, xeyalan tevbigere; û ew dikare hestên xwe ji me re ragihîne: nefret, bêhêvîbûn. Ev hemî diyarde ne ku di mirovên ku bi xirabiyên şeytanî bandor bûne û bi taybetî jî di rewşên xwedîkirinê de rû didin. Lê pûçbûn û xirabiya rastîn a vê giyana giyanî ji her xiyalê mirovî û ji her îhtîmala temsîlkirinê çêtir e.

Ma dibe ku şeytan di zilamek de, li perçeyek wî, li deverek were bicîh kirin? Can ew dikare bi Ruhê Pîroz re bihevre bijîn?
Bû ku giyanek paqij e, şeytan xwe li yek cîhek an li kesek bi cîh nake, heke ew jî bandorê lê bike. Di rastiyê de ne meseleya herêmîbûnê, lê ya tevgerînê, ya bandor kirinê ye. Ew ne heyînek mîna heyînek e ku ji hebûna xwe diçe li hebûnek din; an wekî giyan di laş de. Ew mîna hêzek e ku dikare di hiş de, di laşek tevahî mirovî de an di perçeyek wê de tevbigere. Ji ber vê yekê jî carcarinan carinan me têgihîştinek heye ku şeytan (em tercîh dikin ku xerabiyê bibêjin), wek nimûne, di zik de ye. Lê ew tenê hêzek giyanî ye ku di zikê de dixebite.
Ji ber vê yekê dê çewt be ku meriv bifikire ku Ruhê Pîroz û şeytan dikarin di laşê mirovan de bijîn, wekî ku du dijber di yek jûreyê de bin. Ew hêzên giyanî ne ku dikarin di heman mijarê de hevdem û bi awayên cûda tevbigerin. Ka em mînaka meseleyek pîroze ku êşkenceyek xwedan dînolîk heye bistînin: bê guman laşê wî perestgeha Ruhê Pîroz e, di wateya ku giyan, giyanê wî bi tevahî bi Xwedê ve girêdayî ne û rêberiya Ruhê Pîroz. Ger em vê yekîtiyê wekî tiştek fîzîkî bifikirin, dê nexweşî jî bi hebûna Ruhê Pîroz re lihevnekirin; li şûna wê hebûna, ya Ruhê Pîroz e, ku giyan pîroz dike û tevger û ramînê rêber dike. Ji ber vê yekê hebûna Ruhê Pîroz dikare bi êşên ku ji ber nexweşiyek an hêzek din çêbûne, wek ya theblîs, bi hev re bijîn.

Ma Xwedê nikaribû çalakiya aneytan asteng bike? Ma nekare karê sêrbaz û sêrbazan asteng bike?
Xwedê vê yekê nake ji ber ku, bi afirandina melek û mirovên azad, ew dihêle ku ew li gorî xwezaya xweya zîrek û azad tevbigerin. Wê hingê, di dawiyê de, ew ê hesabê bike û ya ku heq dike bide her kesê. Ez difikirim ku di vî warî de mesela genimê qenc û gihayan pir zelal e: li ser daxwaza xulamên ku zozanan ji holê rakin, axayê me red dike û dixwaze em li benda dema dirûnê bimînin. Xwedê mexlûqên xwe înkar nake, heke ew xerab tevbigerin jî; wekî din, heke wî ew bloke bikira, dê dîwan jixwe bihata kirin, berî ku afirîn jî îhtîmala derbirîna xwe ya entegre hebe. Em heyînên qediyayî ne; rojên meyên dinyayî jimartî ne, ji ber vê yekê em ji vê sebra Xwedê poşman in: em dixwazin ku tavilê qencî werin xelat kirin û xirab jî werin cezakirin. Xwedê li bendê dimîne, dema mirov dihêle ku xwe biguhezîne û her weha şeytan bikar tîne da ku mirov karibe delîla dilsoziya Xudanê xwe bide.

Pir kes bi şeytan bawer nakin ji ber ku li pey dermanên psîkolojîk an psîkanalîtîk baş dibin.
Diyar e ku di wan bûyeran de ne meseleya xerabiyên xerab bû, pir zêde ya xwedan xerabî. Lê ev tevlihevî ne hewce ne ku bi hebûna şeytan bawer bikin. Gotina Xwedê di vî warî de pir eşkere ye; û pejirandina ku em di jiyana mirovî, takekesî û civakî de dibînin diyar e.

Exorcists ji şeytan pirs dikin û bersivan digirin. Lê heke şeytan mîrê derewan e, bi pirskirina wî re çi qezenc dikare were girtin?
Rast e ku hingê divê bersivên şeytan ji hêla we ve bêne lêkolîn kirin. Lê carinan Xudan mecbûr dike ku blîs rastiyê bibêje, da ku nîşan bide ku aneytan bi Mesîh re têk çûye û her weha neçar e ku guh bide şagirtên Mesîh ên ku bi navê wî tevdigerin. Pir caran yê xerab eşkere diyar dike ku ew neçar dimîne biaxive, ya ku ew ji bo ku jê dûr nekeve her tiştî dike. Lê, mînakî, dema ku ew neçar dimîne navê xwe eşkere bike, ew ji bo wî rûreşiyek mezin e, nîşana têkçûnê ye. Lê wey li exorcist heke ew li paş pirsên meraqdar winda bibe (ku Ritual bi zelalî qedexe dike) an ku ew bihêle ku xwe di gotûbêjê de ji hêla şeytan ve were rêve kirin! Tam ji ber ku ew serwerê derewan e, gava ku forcesblîs wî neçar dike ku rastiyê bibêje, Sateytan tê rûreş kirin.

Em dizanin ku anblîs ji Xwedê nefret dike.Ma dikare bêje ku Xwedê ji aneytan jî, ji ber bêkêriya wî, nefret dike? Ma di navbera Xwedê û Sateytan de diyalog heye?
"Xwedê evîn e", wekî St. Yûhenna (1 Jn 4,8: 11,23). Di Xwedê de dibe ku ji tevgerê nepejirandin be, tu carî nefret neke: "Hûn ji tiştên heyî hez dikin û ji tiştê ku we afirandî tiştek nefret nakin" (Wis 24-12,10). Nefret ezabek e, dibe ku êşkenceya herî mezin; ew li cem Xwedê nayê qebûl kirin.Herwekî diyalogê, afirîner dikarin wê bi Afirînerê re qut bikin, lê ne berevajî. pirtûka Eyûb, axaftinên di navbera Jesussa û xwedan de, erêkirinên Apocalypse; mînakî: "Naha tawanbarê birayên me hate pêşve xistin, yê ku wan bi şev û roj li pêş Xwedê tawanbar kir" (XNUMX:XNUMX), ew dihêlin em bihesibînin ku ji aliyê Xwedê ve li ber afirîdên wî tu qefilî tune, lêbelê perîşan be jî.

Xanima me li Medjugorje timûtim qala aneytan dike. Ma dikare bêje ku ew îro ji berê bihêztir e?
Ez wisa difikirim. Heye ku em hertim başî û xirabiyê bibînin jî, demên dîrokî yên gendeliyê ji yên din mezintir hene. Mînakî, heke em rewşa Romayiyan a dema hilweşîna Empiremparatoriyê lêkolîn bikin, guman tune ku em gendeliyek giştgîrî dibînin ku di dema Komarê de tunebû. Mesîh Sa tana têk biriye û li cihê ku Mesîh lê serdest e, aneytan dide. Ji ber vê sedemê em li hin warên pûtperestiyê berdana şeytan ji ya ku di nav gelên xiristiyan de dibînin çêtir dibînin. Mînakî, min ev diyarde li hin deverên Afrîkayê lêkolîn kir. Todayro şeytan li Ewropa Katolîk a kevn (Italytalya, Fransa, Spanya, Avusturya ...) pir bihêztir e ji ber ku di nav van miletan de kêmbûna baweriyê ditirse û girse gihan xwe dane binê xurafetê, wekî me di derbarê sedemên de diyar kir xirabiyên xirab.

Di civînên duayên me de timûtim ji yê xerab radestî hene, her çend qirkirin tune, lê tenê duayên rizgariyê hene. Hûn jê bawer dikin an hûn difikirin ku em xwe dixapînin?
Ez jê bawer dikim ji ber ku ez bi hêza duayê bawer dikim. Mizgîn doza herî dijwar a azadbûnê pêşkêşî me dike, dema ku ew ji me re behsa wî xortê ku şandî bêwate li ser wî dua kirine dike. Me di beşa duyemîn de qala wê kir. Belê, Jesussa sê şert hewce dike: bawerî, dua, rojî. These vana her dem wekî wateya herî bibandor dimînin. Bê guman, dema ku dua ji hêla komek ve tête kirin bihêztir e. Ev jî Mizgîn ji me re vedibêje. Ez ê tucarî dubare nekim ku meriv dikare xwe bi dua û bêyî sirgûn ji devblîs azad bike; qet bi eksan û bê dua nabe.
Ez ê lê zêde bikim ku dema ku em dua dikin, Xudan tiştê ku ji me re hewce dike dide me, her çend gotinên me jî tune. Em nizanin divê çi bipirsin; ew Ruh e ku, "bi nalînên bête gotin", ji bo me dua dike. Ji ber vê yekê Xudan ji ya ku em daxwaz dikin, ji ya ku em ê diwêrin hêvî bikin ji me pir zêde dide me. Min dît ku gava mirov Fr. Tardif duayên şîfayê kir; û ez bûm şahidê qenckirinan dema Msgr. Milingo ji bo rizgarbûnê dua kir. Ka em dua bikin: Xudan wê hîngê hewcedariya me dide ku em hewce ne.

Ma ji bo rizgarbûna ji xirabiyên xirab cîhên bijarte hene? Carinan em pê re dibihîzin.
Hûn dikarin li her derê dua bikin, lê guman tune ku her dem - yên ku Xudan bi taybetî di wan de diyar dibe an jî yên ku rasterast jê re têne pîroz kirin duayên dua ne. Jixwe di nav Cihûyan de em rêzek tevahî ya van deran dibînin: ku Xwedê xwe ji Birahîm, Isashaq, Aqûb re diyar kiribû… Em li pîrozgehên xwe, li dêrên xwe difikirin. Ji ber vê yekê, azadbûnên ji şeytên pir caran ne di dawiya oxirkirinê de, lê li pîrozgehek pêk tên. Fr Candido bi taybetî bi Loreto û Lourdes ve girêdayî bû, ji ber ku gelek nexweşên wî li wan pîrozgehan hatin berdan.
Rast e ku cîh hene ku kesên ku ji hêla şeytan ve têne xistin bi ewlehiyek taybetî vegerin. Mînakî li Sarsina, ku derê gerdena hesinî, ji bo penasiyê ji hêla s ve tê bikar anîn. Vicinio, pir caran bû sedemek ji bo azadiyan; carekê ew çûn pîrozgeha Caravaggio an Clauzetto, ku li wir bermayiyek xwîna herî hêja ya Xudanê me tê pîroz kirin; li van deran, kesên ku ji şeytan bandor dibin, timûtim başbûn peyda kirine. Ez dixwazim bibêjim ku çûna cîhên taybetî di heman demê de ji bo provakasyona baweriyek me ya mezin jî bikêr e; û ya ku dihesibîne ev e.

Ez azad bûm. Nimêj û rojîgirtin ji êxsîrkirinan bêtir ji min feyde dît, ku ji wan re tenê feydeyên derbasbar hene.
Ez vê şahidiyê jî derbasdar dibînim; esas me me bersiva jorîn jî da. Em têgîna pir girîng dubare dikin ku divê mexdûr ne xwediyê helwestek pasîf be, mîna ku exorcist berpirsiyarê azadkirina wî bû; lê hûn hewce ne ku bi rengek çalak hevkariyê bikin.

Ez dixwazim fêr bibim ka çi cûdahî di navbera ava pîroz û ava Lourdes an pîrozgehên din de heye. Di heman demê de, çi cûdahî di navbera rûnê derkirî û rûnê ku ji hin wêneyên pîroz çêdibe an ku di çirayên li hin pîrozgehên hatine danîn de dişewite û ku bi dilsozî tê bikar anîn çi ye.
Ava, rûn, xwê ya qewitandî an pîrozkirî sakramental in. Lê heke ew bi navbeynkariya Dêrê bandorek taybetî werdigirin jî, ew baweriya ku ew têne bikar anîn di rewşên berbiçav de bandorê dide wan. Tiştên din ên ku ji hêla serîlêderan ve têne behs kirin ne razdar in, lê bandora wan bi baweriyê heye, ku bi navgîniya wan re navbeynkariya ku ji koka wan tê tê vexwendin: ji Xatûna me ya Lourdes, ji Pitikê Prague, û hwd.

Ez bi berdewamî devê devê stûr û kefenik vedirêşim. Tu bijîşkek nekariye wê ji min re vebêje.
Heke hûn feydeyê hîs dikin, ew dikare bibe nîşana rizgariya ji hin bandorên xirab. Pir caran kesên ku nifir, xwarin an vexwarina tiştek bilbil xwariye, bi avêtina devjika stûr û kefî jê xilas dibin. Di van rewşan de ez her tiştî pêşniyar dikim dema ku azadbûnek hewce be: gelek dua, şahî, bexşandina dil ... ya ku me berê gotibû. Zêdetir, ava pîroz û rûnê derkirî vexwin.

Ez nizanim çima, ez pir hesûdî me. Ez ditirsim ku ev zirarê bide min. Ez dixwazim zanibim gelo çavnebarî û çavnebarî dibe sedema xirabiyên xirab.
Heke ew bibin sedemên ku lanetê dikin ew tenê dikarin bibin sedema wan. Wekî din, ew hestên ku diçin ber yên ku wan hene û ku, bê guman, ahenga baş têk dibin. Ka em jî tenê li ser hesûdîya hevserê xwe bifikirin: ew nabe sedema xerabiyên xirab, lê ew zewacek ku dikaribû serfiraz bûbe bêbext dike. Ew nabin sedema nexweşiyên din.

Ji min re şîret kirin ku ez pir caran dua bikim ku dev ji aneytan berde. Min çima baş fam nekir.
Nûvekirina sozên vaftîzmê her gav pir bikêrhatî ye, ku tê de em baweriya xwe bi Xwedê, girêdana xwe bi wî re dubare dikin, û em dev ji anblîs û her tiştê ku ji devblîs bi me re tê berdin. Theîreta ku li wê hatî kirin ferz dike ku wê peymanên ku divê ew qut bike peyman girtiye. Yên ku bi sêrbazan re hevaltî dikin hem bi şeytan re hem jî bi sêrbaz re girêdanek xerab girê didin; her weha yên ku diçin seansan, mezhebên şeytanî, û hwd. Tevahiya Incîlê, nemaze Ahîda Kevn, vexwendinek domdar e ku hemî têkiliyên bi pûtan re qut bike û bi biryar berê xwe bide Xwedayê yek.

Çi nirxê parastinê heye ku ew wêneyên pîroz li dora stûyê xwe bixe? Gelek medalya, xaçparêz, xelek hene ...
Ew guman in ku heke van tiştan bi baweriyê bikar bînin, û ne wekî ku ew tawanbar bin, bandor in. Dua ku ji bo pîrozkirina wêneyên pîroz tê bikar anîn, di du têgehan de israr dike: teqlîdkirina qenciyên kesê ku ji hêla wêneyê ve tê nimînandin û parastina wan digire. Ger yek bawer bikira ku ew dikare xwe li ber metirsiyan derxîne, mînakî çûyîna perestiyek şeytanî, piştrast be ku ji encamên xerab were parastin ji ber ku ew sûretek pîroz li stûyê xwe dixe, ew ê pir çewt be. Divê wêneyên pîroz me han bide ku em jiyana Mesîhî bihevre bijîn, ji ber ku wêne bixwe jî pêşniyar dike.

Pastorê min dibêje ku exorcîzma çêtirîn îtîraf e.
Pastorê wî rast e. Wateya herî rasterast a ku Sateytan şer dike mikurhatin e, ji ber ku ew sakura ku giyanan ji şeytan direvîne, li hember gunehê hêz dide, bêtir û bêtir bi Xwedê re dibe yek, dest bi giyanan dike ku jiyana xwe bêtir û bêtir bi vîna xwedayî re biguncînin. Ji hemî kesên ku ji xerabiyên xirab bandor bûne re, em vexwendina pir caran, dibe ku heftane, pêşniyar dikin.

Di derbarê derbederiyê de Katekîzma Dêra Katolîk çi dibêje?
Ew di çar bendan de bi eşkereyî pê re mijûl dibe. Li tune. 517, qala Rizgariya ku Mesîh kirî, ew jî qewlên xwe bi bîr tîne. N. 550 bi bêje dibêje: «Hatina Padîşahiya Xwedê têkçûna serdestiya anblîs e. "Heke ez bi saya Ruhê Xwedê cinan derxim, Padîşahiya Xwedê bê guman ketiye nav we" (Met. 12,28:12,31). Jêderketinên Jesussa hin mirovan ji ezabê cinan azad dike. Ew pêşbîniya serfiraziya mezin a Jesussa li ser "mîrê vê dinyayê" (Jn XNUMX:XNUMX) ».
N. 1237 bi exorcîzmên ku di vaftîzmê de hatine vegirtin mijûl dibe. «Ji ber ku vaftîzm tê wateya rizgarbûna ji guneh û pêxemberê wê, şeytan, yek an çend hebkî li ser namzetê têne bilêv kirin. Ew bi rûnê kulîlkan tê rûnkirin, an şahînet destê xwe datîne ser wî, û ew eşkere dev ji aneytan berde. Bi vî rengî hatî amadekirin, ew dikare baweriya Dêra ku ew ê bi vaftîzmê bigihîje wê îfade bike ”.
N. 1673 herî berfireh e. Ew dibêje çawa di helandinê de ev Dêr e ku bi eşkereyî û bi otorîte, bi navê Jesussa Mesîh dipirse, ku kesek an tiştek li hember bandora Yê Xirab were parastin. Bi vî rengî ew hêz û wezîfeya qewirandina ji Mesîh stendî dike. "Exorcism armanc dike ku cinan bavêje derve an ji bandora şeytên derkeve."
Bala xwe bidin vê zelalkirina girîng, ku tê de tê pejirandin ku ne tenê xwedaniya şeytanî ya rastîn heye, lê di heman demê de celebên din ên bandora şeytanî jî hene. Em ji bo zelalkirinên din ên ku tê de hene serî li nivîsarê didin.