Bav Livio ji Radio Maria ji me re behsa deh razên Medjugorje dike

Deh razên Medjugorje

Baweriya mezin a serlêdanên Medjugorje ne tenê li ser bûyera awarte ya ku ji sala 1981 ve tête diyar kirin, lê di heman demê de, û her weha, pêşeroja yekser a tevahiya mirovahiyê. Bûyera dirêj a Bûyera Aşitiyê bi dîtina rêwîtiyek dîrokî ya tijî xetereyên mirinê. Nerazîbûnên ku Mîrnişîniya me ji xêrxwazan re eşkere kir, bûyerên pêşerojê yên ku nifşê me dê şahidiyê dike ve girêdayî ye. Ew perspektîfek li ser pêşerojê ye, ku, her tim di pêxemberan de diqewime, rîskê dixe xefik û xefika mezin. Qral Aşitiyê bi xwe baldar e ku li ser riya veguherînê enerjiyên me bilezîne, bêyî ku tiştek bide daxwaziya mirovî ku pêşerojê bizane. Lêbelê, têgihîştina peyama ku Mîrê Rizgar dixwaze bi riya pedagojî ya nehênî ji me re ragihîne bingehek bingehîn e.Bi eşkerebûna wan di rastiyê de diyariyek mezin a dilovaniya Xwedê ye.

Beriya her tiştî divê were gotin ku dizî, di wateya bûyerên ku dahatûya dêra Dêra û dinyayê diqewimin, ji nû ve ne ji dilpaqijên Medjugorje ne, lê xwediyê kevneşopiya xwe ne ku bandorek neyînî ya dîrokî di nehêniya Fatima de heye. Di 13-ê Tîrmehê sala 1917-an de, Xanimê me ji bo sê zarokên Fatimayê di sedsala bîst-an de dorpêçê Dêra Via Crucis-ê ya dramatîk eşkere kir. Her tiştê ku wî ragihandibû wê piştre bi rengek rast hate fêm kirin. Nîşaneyên Medjugorje di vê ronahiyê de têne danîn, her çend cûrbecûr têkiliya bi dizî ya Fatima de di rastiyê de ye ku her yek ji wan dê berî her tiştî be eşkere be. Ji ber vê yekê pedagojiya Mariyane beşek ji wê plana rizgarî ya Xwedê ye ku li Fatima dest pê kir û ya ku, bi Medjugorje ve, pêşeroja yekser vedigire.

Her weha divê were destnîşankirin ku bendewariya pêşerojê, ya ku jêderê veşartî ye, perçeyek ji awayê ku Xwedê di dîrokê de xwe diyar dike ye. Hemî Nivîsara Pîroz, li ser vekolîna nêziktir, pêxembertiyek mezin e û bi awayek taybetî pirtûka wê ya berbiçav, Apocalypse, ku li qonaxa paşîn a dîroka rizgariyê, ronahiya devkî dişîne, ya ku ji ya yekemîn heya duyemîn diçe Jesussa Mesîh. Di eşkerekirina pêşerojê de, Xwedê serweriya xwe li ser dîrokê nîşan dide. Bi rastî, ew tenê dikare bi ewlehî zanibe ka dê çi bibe. Rêzgirtina nehêniyan ji bo pêbaweriya baweriyê argûmetek bihêz e, û her weha alîkariyek ku Xwedê di rewşên dijwar de pêşkêş dike. Bi taybetî, veşartinên Medjugorje dê ji bo raberkirina cîhana nû ya aşitiyê ceribandinek rastîn a kelûmelan û bereketa dilovaniya Xwedê be.

Hejmara nehêniyên ji hêla Queen aşîtiyê ve hatine girîng e. Tenê hejmarek bîbbîlîk e, ku deh xaçên Misrê bi bîr tîne. Lêbelê, ew hevalbendek xeternak e ji ber ku bi kêmanî yek ji wan, sêyemîn, ne "cezayek" e, lê nîşana xwedayî ya rizgarî ye. Di dema nivîsandina vê pirtûkê de (Gulan 2002) sê vîzyonên, wan ên ku êdî rojane lê xuya yên salane nînin, îdîa dikin ku berê deh heb sekinîn. Sê yên din, lêbelê, yên ku hê jî her roj taybetmendiyên wan hene, neh wergirtin. Ofu kes ji xêrnexwazan nasên kesên din nizanin û ew li ser wan naxivin. Lêbelê, dizî ji bo her kesê yek e. Lê tenê yek ji wan dîtbaran, Mirjana, peywirê ji Xanimê stend ku ew berî cîhanê bide wan ji cîhanê re eşkere bike.

Ji ber vê yekê em dikarin ji deh diziyên Medjugorje biaxifin. Ew ji bo pêşerojek ne pir dûr fikar in, ji ber ku ew dê Mirjana û kahînek ku ji hêla wî ve hatî bijartin da ku wan eşkere bike. Ew bi guncanî dikare were argûman kirin ku ew ê piştî ku ew ji her şeş xeyalên hanê re nehatine eşkere kirin re wê rastiyê dest pê bikin. Tiştê ku dizane dikare were zanîn bi vî rengî ve ji hêla vegotina Mirjana ve hatî kurtekirin: "Min neçar kiribû ku kahînek bikim da ku deh nexşe ji wan re bibêjim û min bavê Franciskan Petar Ljubicic hilbijart. Divê ez berî deh rojan ji wî re bibêjim ka çi dibe û li ku ye. Pêdivî ye ku em heft rojan bi roj û duakirinê derbas bikin û berî sê rojan ew ê neçar bimîne ku ji her kesî re vebêje. Mafê wî tune ku hilbijêrin: bêje an na bêje. Wî pejirand ku ew ê ji her sê rojan berî her tiştî re her tiştî bêje, wusa dê bê dîtin ku ew tiştek ji Xudan e. Mîrê me her gav dibêje: "Li ser veşartan nebêjin, lê dua bikin û yê / a ku wek min wekî Dayikê û Xwedê wekî min xuya dike, ji tiştek netirse" ".

Gava ku jê tê pirsîn gelo veşartî ji Dêra an jî dinyayê re ne, Mirjana wisa bersiv dide: «Ez naxwazim ew qas rast bibim, ji ber ku dizî nezîk in. Ez tenê dibêjim ku dizî ji bo tevahiya cîhanê ne. " Wekî ku dizî ya sêyemîn, hemî dîtbarî wê pê dizanin û li ser şirovekirina wê li hev dikin: «Dê li ser gora kelûmelan nîşanek hebe - dibêje Mirjana - wek diyariyek ji bo me hemî, ji ber ku em dibînin ku Madonna li vir wekî dayika me diyar e. Ew ê nîşanek xweşik be, ku bi destên mirovan nayê kirin. Ew rastiyek e ku dimîne û ew ji Xudan ve tê ».

Wekî ku dizî ya heftemîn Mirjana dibêje: «Min ji Leylayê re dua kir ger gengaz bû ku bi kêmanî perçeyek ji wê dizî were guhertin. Wê bersîv da ku em neçar in. Me gelek dua kir û wê got ku beşek hate guheztin, lê ew naha ew nema dikare were guheztin, ji ber ku ew daxwaza thesa ye ku divê were rast kirin ». Mirjana bi tundî radiweste ku heya naha çu deh dizî nikane biguheze. Ew ê beriya sê rojan ji cîhanê re werin ragihandin, kengê dê bêje ka dê çi bibe û cihê bûyerê dê çi bibe. Li Mirjana (mîna ku di dîtinên din de) ewlehiya hişmendî heye, ku bi şik û gumanan nebe, ku tiştê ku Madonna di deh sifiran de diyar kiriye dê bêguman pêk were.

Ji bilî veşartina sêyemîn ya ku "nîşanek" bedewiya berbiçav û ya heftemîn e, ku di şertên apocalyptîk de dibe ku "scurge" bêje (Zebû. 15, 1), naveroka sirên din nezan e. Hînpijandin ew her gav rîsk e, wekî ji aliyekî ve şîroveyên herî dabeşker ên beşa sêyemîn a veşartina Fatima xwepêşandan, beriya ku ew bêne zanîn. Dema ku jê pirsî gelo sirên din "negatîf" in, Mirjana bersiv da: "Ez nikarim tiştekî bibêjim." Yet dîsa jî gengaz e ku, bi bertekek giştî li ser hebûna Queen ya aştiyê û li ser tevahiya peyamên wê, bigihîje encamekê ku xefla sekretan bi teybetî ew qenciya bilindtirîn aşitiya ku îro xetere ye, bi xetereke mezin ji bo pêşerojê ye. ya cîhanê.

Di vîzyonên Medjugorje û bi taybetî jî Mirjana de, ya ku Xanimê me berpirsiyariya girane ji bo eşkere kirina nehêniyan ji cîhanê re, helwesta hişmendiya pir mezin berpirsiyar kiriye berpirsiyar e. Em ji atmosfera hin xedar û zordariyê dûr in ku gelek ayetên nîgaşî yên ku di binê olê de pêşve dike, diyar dike. Di rastiyê de, derketina dawîn tije ronahî û hêvî ye. Ew di dawiyê de rêwîtiyek ji xetereya giran a li ser riya mirovî ye, lê ya ku dê bera guliya ronahiyê ya cîhanek aşitiyê bimîne. Madonna bixwe, di peyamên xwe yên gelemperî de, serpêhatiyan nade behs kirin, tewra ku ew li ser xeterên ku li pêşberî me disekinin jî bêdeng nemîne, lê tercîh dike ku hê bêtir lêbigere, heya demsala biharê ya ku dixwest pêşiya mirovayetiyê bigire.

Bê guman Dayika Xwedê "ne hat ku me bitirsîne", wekî xewnxwaz dixwazin dubare bikin. Ew me daxwaz dike ku em ne bi gefan, lê bi lavakirina hezkirinê vegerin. Lêbelê hawara wî: «Ez ji te lava dikim, veguherîne! »Giraniya rewşê nîşan dide. Dehsala paşîn a sedsalê destnîşan kir ku çiqas aştî bi rastî li Balkanan, ku Xatûna me xuya dike, di xeterê de bû. Di destpêka hezarsaliya nû de, ewrên tehdîtkar li ber çavan kom bûne. Wateyên tunekirina komî di cîhanek ku ji hêla bêbawerî, nefret û tirsê ve hatî derbas kirin de dibin protagonîst. Ma em hatine wê kêliya dramatîk ku heft tasên xezeba Xwedê wê li erdê werin rijandin (krş. Peyxam 16: 1)? Ma bi rastî dikare ji şerê pêşeroja cîhanê belayek tirsnak û xeternaktir hebe? Gelo rast e ku meriv di razên Medjugorje-yê de di dîroka mirovahiyê de ya herî dramatîk nîşanek dilovanî ya rehmê bixwîne?

Analojiya bi raza Fatimê re

Ew bi xwe Qralîçeya Aştiyê bû ku piştrast kir ku ew hat Medjugorje da ku tiştê ku li Fatima dest pê kiribû pêk bîne. Ji ber vê yekê pirsek planek yekane ya rizgariyê ye ku divê di pêşveçûna wê ya yekbûyî de were hesibandin. Di vê perspektîfê de, berhevdana bi raza Fatima re bê guman dê alîkariya fêmkirina deh razên Medjugorje bike. Pirsgirêka têgihîştina analojiyan e ku dibe alîkar ku em bi kûrahiya tiştê ku Xanima Me dixwaze bi pedagojiya razan fêrî me bike. Û bi rastî jî mimkun e ku meriv hevûdu û cûdahiyên ku hev ronî dikin û piştgirî dikin were fêhm kirin.

Berî her tiştî, divê em bersiva pirsên wan kesan bidin, yên ku meraq dikirin, gelo wateya eşkerekirina beşa sêyem ya raza Fatima piştî ku ew ji niha ve bi cih bû, çi ye. Pêxembertî ger berî û ne paşî were eşkerekirin xwedî nirxek lêborîn û rizgariyê ye. Di 13ê Gulana 2000î de, dema ku sira sêyemîn li Fatima hat eşkerekirin, hestek dilşikestî di nav raya giştî de belav bû, ku hêvî dikir ku di derbarê paşerojê de, ne paşeroja mirovahiyê, eşkere bibin.

Bê guman rastiya dîtina ku di 1917-an de li ser Via Crucis ya trajîk a cîhanê hatî destnîşan kirin û bi taybetî jî çewsandina xwînrêj a Dêrê, heya hewildana kuştina Yûhenna Pawlos II, ne hindik bû alîkar ku rûmetek din bide peyama Fatima. Lêbelê, rewa ye ku em bipirsin çima Xwedê destûr da ku beşa sêyemîn a sirê tenê di dawiya sedsalê de were zanîn, dema ku heya nuha dêrê, di sala keremê ya Jubilee de, çavê xwe ber bi hezarsala sêyemîn ve dizivirîne. .

Di vî warî de, maqûl e ku meriv bifikire ku Hikmeta Xwedê destûr da ku pêxembertiya 1917 tenê nuha were zanîn, ji ber ku wê bi vî rengî dixwest ku nifşê me ji bo paşeroja nêzîk, ku bi razên Qralîçeya Aşitiyê ve hatî destnîşan kirin, amade bike. Bi dîtina raza Fatimê, naverok û têgihîştina wê ya awarte, em dikarin razên Medjugorjeyê cidî bigirin dest. Em bi pedagojiyeke Xwedayî ya heyranok re rû bi rû ne, ku dixwaze zilamên serdema me bi ruhî amade bike ji bo rûbirûbûna krîza herî giran a dîrokê, ku ne li pişt me, lê li ber çavên me ye. Yên ku guh dane eşkerekirina razê, ku di 13ê Gulana 2000-an de li espandeya mezin a Cova da Iria hatî çêkirin, dê heman kes bin ku dê sê roj beriya ku pêk werin, guh bidin eşkerekirina razên Qralîçeya Aşitiyê. .

Lê berî her tiştî di warê naverokê de mirov dikare ji sira Fatimê dersên kêrhatî derxîne. Bi rastî, ger em wê bi hemî beşên xwe vekolînin, ew ne bi serhildanên li kozmosê, wekî ku bi gelemperî di senaryoyên apokalîptîk de diqewime, eleqedar dike, lê serhildanên di dîroka mirovatiyê de, ku bi bayên şeytanî yên înkarkirina Xwedê, yên nefretê derbas dibin, eleqedar dike. ji şîdet û şer. Sira Fatima pêxemberîtiyê ye li ser belavbûna bêbawerî û gunehê li cîhanê, bi encamên xirab ên wêranî û mirinê û bi hewildana neçarî ya tunekirina Dêrê. Lehengê neyînî ejderhayê sor ê mezin e ku dinyayê dixapîne û li dijî Xwedê tehrîk dike, hewl dide ku wê hilweşîne. Ne bêbext e ku senaryo bi dîtina dojehê vedibe û bi ya xaçê diqede. Û hewildana Şeytan ku herî zêde giyanan ber bi wêranbûnê ve bikşîne û di heman demê de destwerdana Meryem e ku wan bi xwîn û duayên şehîdan rizgar bike.

Maqûl e ku meriv bifikire ku razên Medjugorje bi bingehîn mijarên bi vî rengî vedibêjin. Ji aliyê din ve, bê guman mêran dev ji acizkirina Xwedê bernedan wek ku Xanima me li Fatima gilî kir. Bi rastî, em dikarin bêjin ku pêla qirêj a xirabiyê tenê mezin bûye. Li gelek welatan ateîzma dewletê ji holê rabûye, lê li her derê cîhanê nêrîneke ateîst û materyalîst a jiyanê bi pêş ketiye. Mirovahî, di destpêka hezarsala sêyemîn de, ji naskirin û qebûlkirina Îsa Mesîh, Padîşahê aştiyê dûr e. Berevajî vê, bêbawerî û bêexlaqî, xweperestî û nefret zêde dibe. Em ketine qonaxeke dîrokê ku tê de mirov, ji aliyê Şeytan ve, wê dudilî nebin ku ji cebilxaneyên xwe amûrên herî xedar ên wêrankirin û mirinê derxînin.

Piştrastkirina ku hin aliyên razên Medjugorje dibe ku şerên felaketî, yên ku tê de çekên wêrankirina girseyî têne bikar anîn, mîna yên nukleerî, kîmyewî û bakterîolojîkî têkildar bikin, di bingeh de tê wateya çêkirina pêşbîniyên mirovahî û maqûl. Ji aliyê din ve divê em ji bîr nekin ku Xatûna me li gundê biçûk ê Hersekê xwe wek şahbanûya aştiyê pêşkêş kir. Te got ku bi nimêj û rojîgirtinê şer jî, çiqasî tund û tûj bin, dikarin bên sekinandin. Deh salên dawîn ên sedsalê, bi şerên li Bosna û Kosovayê re, provaya giştî bû, kehanetek ku çi dikare were serê vê mirovahiyê ku ew qas ji Xwedayê evînê dûr e.

«Li ser asoya şaristaniya hevdem - dibêje John Paul II -, bi taybetî di warê teknîkî-zanistî de pêşkeftîtir, nîşan û îşaretên mirinê bi taybetî diyar û pir bûne. Tenê li pêşbaziya çekan û xetereya xwerû ya xwehilweşandina navokî bifikirin. " (Dominum et viv 57). "Nîvê duyemîn ê sedsala me - hema hema li gorî xeletî û binpêkirinên şaristaniya me ya hemdem - xetereyek wusa hovane ya şerê nukleerî bi xwe re hildigire ku em nikanin vê serdemê ji xeynî berhevkirina êşên bêhempa bifikirin, heya ku xwe-hilweşandina gengaz a mirovahiyê" (Salv Doloris, 8).

Lê belê, beşa sêyem a sira Fatimê, ji şer wêdetir, dixwaze bi rengên dramatîk çewsandina hovane ya li ser Dêrê, ku ji aliyê metranê bi cil û bergên spî ve tê temsîlkirin û bi gelê Xwedê re hilkişiya Kalvarê, ronî bike. meraq dikin gelo di pêşerojek nêzîk de çewisandinek hê bêtir hovane li hêviya Dêrê nabe? Di vê gavê de dibe ku bersivek erêker zêde xuya bike, ji ber ku îro yê xerab serketinên xwe yên herî berbiçav bi çeka xapandinê distîne, bi saya wê ew bawerî ditemirîne, xêrxwaziyê sar dike û dêran vala dike. Lêbelê, zêdebûna nîşaneyên nefreta dij-xiristiyan, bi îdamên kurtayî re, li seranserê cîhanê belav dibin. Tê çaverê kirin ku ejder dê hemî hêrsa xwe "vereş bike" (Peyxama Yûhenna 12, 15) da ku zordestî li kesên ku sebir kirine, bi rengekî taybetî ew ê hewl bide ku ordiyên Meryemê, yên ku wê di vê demê de ji xwe re amade kiriye, tune bike. kerema ku em dijîn.

“Piştî vê yekê min Perestgeha ku li ezmên vebû dît ku Konê Şahidiyê tê de ye. Ji Perestgehê heft milyaketên ku heft qamçîyên wan hebûn, bi cawên paqij û biriqandî li xwe kiribûn û bi kemberên zêrîn li singê xwe girê dabûn. Yek ji çar zindiyan heft tasên zêrîn ên bi xezeba Xwedayê ku her û her dijî, da heft milyaketan. Perestgeh bi dûmana ku ji rûmeta Xwedê û hêza wî derdiket, tije bû: Heta ku heft şelafên heft milyaketan neqedin, tu kes nikarîbû têkeve Perestgehê” (Peyxam 15, 5-8).

Dema ku dema keremê derbas bû, ku tê de şahbanûya Aşitiyê gelê xwe di "Konê Şahidiyê" de civand, gelo dê heyama heft belayê dest pê bike, gava ku milyaket dê fîşekên xezeba Xwedê birijînin ser rûyê erdê? Beriya ku em bersiva vê pirsê bidin, pêwîst e ku wateya rast ya "xezeba îlahî" û "belayê" were fêm kirin. Bi rastî jî rûyê Xwedê her dem evînê ye, di wan kêliyên ku mirov êdî nikarin wî bibînin.

"Şeytan kîn û şer dixwaze"

Guman tune ku sûretê Xwedayê ku ji bo gunehan ceza dike, pir caran di Nivîsara Pîroz de derbas dibe. Em wê hem di Peymana Kevin û hem jî di Peymana Nû de dibînin. Di vî warî de şîreta Îsa ji bo felcî yê ku li hewza Betzata sax kiribû, balkêş e: «Li vir tu sax bûyî; êdî gunehan nekin, ku tiştekî xerabtir neyê serê we” (Yûhenna 5:14). Ew awayê xwe îfadekirinê ye ku em di vegotinên taybet de jî dibînin. Di vî warî de, bes e ku em guh bidin gotinên dilpak ên Madonna di La Salette de: «Min şeş roj da we ku hûn bixebitin, min ya heftan veqetand û ew naxwazin bidin min. Ya ku milê Kurê min ewqas giran dike ev e. Yên ku erebeyan diajon, nizanin bê ku navê Kurê min tevlihev bikin nifiran bikin. Ev du tişt in ku milê Kurê min ewqas giran dikin."

Milê Îsa yê ku amade ye lêdana vê dinya di nav guneh de ye, çawa were fêm kirin, da ku rûyê Xwedayê wehyê neyê tarî kirin, ku, wekî ku em dizanin, evîna bêsînor û bêsînor e? Ma Xwedayê ku gunehan ceza dike ji yê Xaçbûyî cuda ye ku di kêliya mirinê de, li Bav vedigere û dibêje: "Bavo, wan bibihûre, çimkî ew nizanin ku ew çi dikin" (Lûqa 23:33)? Ew pirsek e ku çareseriya xwe di Nivîsara Pîroz bixwe de dibîne. Xwedê ne ji bo hilweşandinê, lê ji bo rastkirinê ceza dike. Heya ku em di vê jiyanê de ne, hemî xaç û êşên cûrbecûr ber bi pakbûn û pîrozbûna me ve têne rêve kirin. Di dawiyê de, cezayê Xwedê, ku guheztina me wekî armanca wê ya dawî ye, di heman demê de kiryarek dilovaniya wî ye. Dema ku mirov bersiva zimanê evînê nede Xwedê ji bo ku wî xilas bike zimanê êşê bikar tîne.

Li aliyê din koka etîmolojîk a “cezakirinê” jî heman “paş” e. Xwedê ne ji bo tola xerabiya ku me kiriye hilîne, lê ji bo ku me bike “paqij”, ango pak, bi rêya dibistana mezin a êşê “ceza dike”. Ma ne rast e ku nexweşiyek, têkçûnek aborî, qezayek an mirina hezkiriyek serpêhatiyên jiyanê ne ku bi wan re em xeteriya her tiştê domdar fam dikin û giyanê xwe ber bi tiştê ku bi rastî girîng û bingehîn e vedigerînin? ? Ceza beşek ji pedagojiya îlahî ye û Xwedayê ku me baş nas dike, dizane ku ji ber "servika me ya hişk" çiqas hewcedariya me bi wî heye. Bi rastî, kîjan dê û bav destên xwe bi îstîqrar bikar neynin da ku nehêlin zarokên bêhiş û xemsar rêyeke xeternak bigirin?

Lêbelê, divê em nefikirin ku, her çend ji ber sedemên pedagojîk be jî, ew her gav Xwedê ye ku ji me re "cezayan" dişîne ku em pê rast bikin. Ev jî dibe ku mimkun be, nemaze li ser serhildanên xwezayê. Ma ne bi Tofanê bû ku Xwedê mirovatî ji ber xirabûna gerdûnî ceza kir (binihêre Destpêbûn 6, 5)? Tewra Xatûna me li La Salette xwe di vê perspektîfê de cîh digire dema ku dibêje: «Eger dirûn xirab derbas bibe, ev tenê sûcê we ye. Min par bi kartol nîşanî we da; te ferq nekir. Bi rastî, gava ku we ew xelet dîtin, we navê Kurê min nifir kir û navber kir. Ew ê rizîna xwe bidomînin û îsal di Noelê de tune be.' Xwedê serweriya cîhana xwezayî dike û ew Bavê Ezman e ku baran li ser qencan û li ser xeraban dibarîne. Xwedê bi xwezayê bereketa xwe dide mirovan, lê di heman demê de bangên xwe yên pedagojîk jî dike.

Lêbelê cezayên ku rasterast ji ber gunehê mirovan têne derxistin hene. Were em, bo nimûne, li ser belaya birçîbûnê bifikirin, ya ku ji xweperestî û çavbirçîtiya wan kesan e, yên ku bi hebûna tiştên zêde, naxwazin xwe bigihînin birayê xwe yê belengaz. Em her weha li belaya gelek nexweşiyan difikirin, ku ji ber xweperestiya cîhanek ku li şûna tenduristiyê çavkaniyan li çekan veberhênanan dike û belav dibe. Lê berî her tiştî ji hemû belayan, şer, ku rasterast ji hêla mêran ve dibe sedema herî xeternak e. Şer sedema gelek xerabiyên bêhejmar e û bi qasî ku qala me ya taybet a dîrokî dike, xetereya herî mezin a ku mirovahî pê re rû bi rû maye temsîl dike. Bi rastî îro şerekî ku ji destên xwe derkeve, wekî ku dibe ku bibe, dikare bibe sedema dawiya dinyayê.

Li ser belaya mezin a şer, ji ber vê yekê divê em bibêjin ku ew bi tenê ji mirovan tê û di dawiyê de jî ji yê xerab ku jehra nefretê dixe dilê wan. Şer fêkiya yekem a guneh e. Koka wê redkirina hezkirina Xwedê û cîranê ye. Şeytan bi şer, mirovan ber bi xwe ve dikişîne, wan dike hevparê kîn û hovîtîya xwe, li canê wan xwedî derdikeve û wan bi kar tîne da ku projeyên dilovaniya Xwedê ya li hember wan têk bibe. "Şeytan şer û nefretê dixwaze", li dû trajediya her du bircan şîret kir Qralîçeya Aşitiyê. Li pişt xerabiya mirovan ewê ku ji destpêkê ve qatil e. Îcar bi çi wateyê em dikarin bibêjin, wekî Xatûna me di Fatima de gotiye, ku "Xwedê wê dinyayê ji ber sûcên wê, bi şer ceza bike..."?

Ev biwêj, tevî wateya cezakirinê ya xuyayî jî, di rastiyê de dîsa jî di wateya xwe ya kûr de xwedî nirxek rizgarker e û dikare bi planek dilovaniya Xwedê ve were şopandin. Bi rastî şer xerabiyek e ku ji ber gunehê ku ketiye dilê mirovan û bi vî rengî amûrek şeytan e ku mirovatiyê têk bibe. Xatûna me li Fatima hat ku îmkana dûrketina ji ezmûnek dojehê ya mîna ya Şerê Cîhanê yê Duyemîn pêşkêşî me bike, ku bê şik yek ji belaya herî tirsnak bû ku heya niha li mirovatiyê ketibû. Ji ber ku guh nedan wan û meriv dev ji acizkirina Xwedê bernedan, ew ketine nav çolterek nefret û tundûtûjiyê ya ku dikaribû kujer bibûya. Ne tesaduf bû ku şer rawestiya tam dema ku çekên nukleerî, ku dikarin bibin sedema wêrankirina bêserûber, hatin pêşve xistin.

Ji vê serpêhatiya mezin, ku ji ber serhişkiya dil û ji ber redkirina veguheztinê, Xwedê ew qenciya ku tenê dilovaniya wî ya bêsînor dikare bi dest bixe, kişand. Beriya her tiştî xwîna şehîdan ku bi xêr û duayên xwe û bi bexşandina canê xwe rehma Xwedê li cîhanê bi dest xistin û rûmeta mirovatiyê rizgar kirin. Wekî din, şahidiya heyranî ya bawerî, comerdî û wêrekiya mirovên bêhejmar, yên ku bi bendavên karên qenc ve pêla xirab a mezin rawestandiye. Di dema şer de, yên rast li ezmanan mîna stêrkên ronahiya bêhempa dibiriqîn, dema ku xezeba Xwedê li ser kesên poşman, yên ku heta dawiyê li ser riya neheqiyê bi israr bûn, dirijiya. Lêbelê, ji bo gelekan heman belaya şer bûye banga veguheztinê, ji ber ku ew ji mirovan re, zarokek herheyî, taybet e ku meriv xapandina şeytanî tenê gava ku ew encamên xedar li ser çermê xwe biceribîne.

Kulîlkên xezeba Xwedê yên ku Xwedê bi ser dinyayê de dirijîne (binihêre Peyxama Yûhenna 16, 1) bê guman belayên ku rasterast an nerasterast, mirovatiyê ji ber gunehên wê ceza dike. Lê ew guheztin û rizgariya herheyî ya giyanan armanc dikin. Wekî din, rehma Xwedê ji ber nimêjên rastdaran wan sivik dike. Bi rastî, tasên zêrîn di heman demê de sembola duaya pîrozan in (binihêre Peyxama Yûhenna 5, 8) ku ji destwerdana Xwedê û bandorên ku jê derdikevin dixwazin: serkeftina qenciyê û cezayê hêzên xerab. Di rastiyê de, tu belayek, her çend ji hêla nefreta şeytanî ve were çewisandin, nikare bigihîje armanca xwe ya ku mirovahiyê bi tevahî hilweşîne. Tewra qonaxa krîtîk a heyî ya dîrokê jî, ku dibîne ku hêzên xerab "ji zincîrên xwe derdixin" jî, meriv bêhêvî nayê hesibandin. Ji ber vê yekê divê deh razên Medjugorje di perspektîfa klasîk a baweriyê de werin dîtin. Her çend wan amaje bi bûyerên tirsnak û kujer ji bo saxbûna mirovahiyê bikin jî (wek şerên felaket ên bi çekên qirkirina komî), ew di bin hukmê evîna dilovan de dimînin ku, bi alîkariya me, dikare ji xirabiya herî mezin jî qenciyê bîne.

Veşartiyên Medjugorje, pêxemberîtiyên Incîlê

Peyxama paşerojê ya ku ji ezmên ji me re tê, divê her gav wekî kiryarek evîna Xwedê ya bavkalî were şîrove kirin, her çend bûyerên dramatîk jî hebin. Bi rastî, bi vî awayî Hikmeta Xwedayî dixwaze ji me re nîşan bide ku guneh û redkirina guheztinê rê li ber çi encaman vedike. Di heman demê de ji qencan re îhtîmala ku navbeynkariyê bikin û bi duayên xwe rêveçûna bûyeran biguhezînin pêşkêşî dike. Di dawiyê de, di rewşa bêtehmî û serhişkiya dil de, Xwedê riya xilasiyê an jî diyariyek hîn mezintir, keremeta şehadetê dide rastdaran.

Deh razên Medjugorje di derbarê pêşerojê de eşkerebûnek e ku pedagojiya xwedayî bi rengek bêkêmasî nîşan dide. Ew ne ji bo tirsandinê, lê ji bo rizgarkirinê ne. Her ku dem nêzîk dibin, Qralîçeya Aştiyê ji dubarekirina ku divê em netirsin qet westiya ne. Bi rastî, yên ku xwe di ber ronahiya wê de dibînin, dizanin ku ew rêyek ji xefika dojehê ya ku yê xerab çêkiriye amade dike da ku mirovatiyê bikişîne nav çolterên tarî yên bêhêvîtiyê.

Ji bo têgihîştina ciddî û pêbaweriya raza Fatima û hem jî yên Medjugorje, divê ji bîr mekin ku ew avahiya bingehîn a pêxemberîtiyên Nivîsara Pîroz nîşan didin. Di wan de Xwedê, bi rêya pêxemberên xwe, bûyerek ku dê biqewime, eger banga veguhertinê li ser guhên xwe bikeve. Di vî warî de pêxembertiya Îsa ya li ser hilweşandina perestgeha Orşelîmê gelek hînker e. Li ser vê avahiya mezin ew dibêje ku dê tu kevir li ser kevir nemîne, ji ber ku ew kêliya ku tê de xêra rizgariyê derbas bû nehat pêşwazî kirin.

Orşelîm, Orşelîm, yê ku pêxemberan dikuje û yên ku ji te re hatine şandin bi keviran dikuje, min çend caran xwest ez zarokên te bicivînim, çawa mirîşk di bin baskên xwe de çiçikan dicivîne, lê te nexwest! (Metta 23, 37). Li vir Jesussa koka xirabiyên ku di seranserê dîroka mirovahiyê de diêşînin destnîşan dike. Li hember bangên bihuştê li ser bêbawerî û serhişkiya dil e. Encamên encam ne ji Xwedê re, lê ji mirovan re têne hesibandin. Îsa ji şagirtên ku nêzîkî wî bûn, da ku avahiyên perestgehê nîşanî wî bidin, got: «Ma tu van tiştan hemûyan dibînî? Bi rastî ez ji we re dibêjim, kevir li ser kevir tune ku neyê hilweşandin” (Metta 24:1). Cihûyan ku Mesîhê ruhanî red kirin, heta dawiyê riya mesyanîzma siyasî şopandin, bi vî awayî ji aliyê leyonên Romayê ve hatin tunekirin.

Li vir em bi nexşeya bingehîn a pêxembertiya Incîlê re rû bi rû ne. Ew ne spekulasyonek razber e li ser paşerojê, ji bo têrkirina meraqên nexweş an jî ji bo çandina xeyala serdestiya demê û bûyerên dîrokê, yên ku tenê Xweda Xudanê wan e. Berevajî vê yekê, me ji bûyerên ku pêkanîna wan bi hilbijartinên me yên azad ve girêdayî ye, berpirsiyar dike. Çarçove her gav vexwendinek ji bo veguheztinê ye, da ku ji encamên felaket ên neçar ên xirab dûr bikevin. Xatûna me li Fatimê şerekî "hêtir xerabtir" îlan kiribû, ger mêran dev ji xezeba Xwedê bernedin. Bê şik eger vexwendnameya tobeyê bihata qebûlkirin, dê paşeroj cuda bûya. Wêneya giştî ya ku meriv razên Medjugorje tê de cih digire yek e. Qralîçeya Aşitiyê banga herî lezgîn a veguheztinê ku ji berbanga xilasbûnê heya niha pêk hatiye kiriye. Bûyerên pêşerojê bi bersiva ku mêr ji peyamên ku ew dide me re têne diyar kirin.

Veşartiyên Medjugorje, diyariyek dilovaniya xwedayî

Perspektîfa Mizgîniyê ya ku em deh sirên Medjugorje tê de bi cîh bikin ji me re dibe alîkar ku em xwe ji hewayek psîkolojîk a êş û tirsê rizgar bikin û bi aramiya baweriyê li pêşerojê binêrin. Qralîçeya Aşitiyê destê xwe dide planek rizgariyê ya heyranok, ku destpêka wê ji Fatima re vedigere û ya ku niha bi tevahî li ber xwe dide. Em jî dizanin ku xalek gihîştinê heye ku Xatûna me wekî kulîlkbûna dema biharê bi nav dike. Wateya vê yekê ew e ku cîhan dê pêşî di sermaya zivistanê re derbas bibe, lê dê ne wusa be ku pêşeroja mirovahiyê bixe xetereyê. Ev ronahiya hêviyê ya ku paşerojê ronî dike bêguman diyariya yekem û herî mezin a dilovaniya Xwedê ye. Bi rastî, mêr ceribandinên herî dijwar jî radigirin heke ew piştrast bin ku di dawiyê de dê encamek erênî hebe. Kesê keştiya binavbûyî enerjiya xwe duqat dike, ger çavê xwe li kendava ronahiyê ya xwestî ya li asoyê bigire. Bê perspektîfa jiyan û hêviyê, mêr bêyî ku êdî şer û berxwedanê bikin, davêjin destmalê.

Nayê ji bîr kirin ku her çend niha veşartiyên eşkerekirî bi neçarî rast werin, dîsa jî yek ji wan, belkî ya herî bibandor, kêm bûye. Veşartina heftemîn hestek xurt di xeyalvan Mirjana de çêkir ku ji Xanima me xwest ku ew betal bibe. Dayika Xwedê ji bo vê mebestê dua xwest û sir rehet bû. Di vê rewşê de, tiştê ku Mizgîniyê li ser dannasîna Yûnis pêxember li bajarê mezin Nînewayê vedibêje, pêk nehat, ku bi pejirandina banga veguhertinê bi tevahî ji cezayê ku ji hêla ezmên ve hatî pêşbînîkirin, dûr ket.

Lêbelê, çawa em dikarin di vê kêmkirina sira heftemîn de nebînin ku têkila dayikê ya Meryem ku di dîtiniyekê de "felaketek" pêşerojê nîşan dide, da ku duaya qencan bi kêmanî hinekî jê dûr bixe? Dibe ku hin kes li ber xwe bidin: "Çima Xudan destûr neda ku hêza şefaet û fedakariyê bi tevahî ji holê rabike? ». Belkî rojekê em ê fehm bikin ku tiştê ku Xwedê biryar daye ku bibe, ji bo qenciya me ya rastîn hewce bû.

Bi taybetî awayê ku Xatûna me xwestiye deh razan eşkere bibin, wekî nîşanek heyranî ya dilovaniya Xwedê xuya dike. Xwepêşandana ji cîhanê re sê roj beriya ku her bûyerek pêk were diyariyek awarte ye ku nirxa wê ya bêhesab belkî tenê di wê gavê de em ê karibin teqdîr bikin. Ka em ji bîr nekin ku pêkanîna sira yekem dê ji her kesî re di derbarê cidiyeta pêxemberîtiyên Medjugorje de hişyariyek be. Yên paşerojê bê guman dê bi zêde baldarî û dil vekirî werin temaşe kirin. Aşkirabûna giştî ya tavilê ya her veşartî û nûvekirina paşîn dê bandorek xurtkirina bawerî û nirxa pêbaweriyê hebe. Ew ê her weha giyanên ku ji keremê re vekirî ne amade bike ku bê tirs rûbirûyê tiştê ku divê bibe (binihêre Lûqa 21:26).

Di heman demê de divê were destnîşankirin ku eşkerekirina tiştê ku dê biqewime û ew ê li kîjan cîhê sê roj berê çêbibe jî tê wateya pêşkêşkirina îmkanên rizgariyê yên neçaverêkirî. Em nikaribin vê diyariya dilovaniya Xwedê bi hemû mezinahiya wê ya awarte û bi encamên wê yên berbiçav fam bikin, lê dem wê were ku mirov wê fêm bikin. Di vî warî de, divê were tekez kirin ku kêmasiya pêşnumayên Incîlê yên pir binavûdeng tune, ku Xwedê ji zû de felaketek eşkere dike, da ku qenc karibin xwe xilas bikin. Ma ne wusa bû, belkî ji bo wêrankirina Sodom û Gomorayê, gava ku Xwedê dixwest Lût û malbata wî ya ku li wir dijiyan xilas bike?

"Gava sibeh xuya bû, milyaketan ji Lût lava kirin û gotin: "Were, jina xwe û keçên xwe yên ku li vir in hilde û derkeve, da ku ji ber ezabê bajêr nekevin." Lût rawestiya, lê wan zilaman ew, jina wî û her du keçên wî bi destên wî girtin, ji bo ku Rebbê dilovaniyek mezin li wî kir. Wan ew derxistin derve û birin derveyî bajêr… Û va ye, Xudan ji ezmên bi ser Sodomê û Gomorayê de kef û agir ji Xudan barand. Wî ev bajar û hemû gelî tevî hemû rûniştvanên bajaran û nebatên erdê wêran kirin” (Destpêbûn 19, 15-16. 24-25).

Xemgîniya dayîna îmkana xilasiyê ji bo kesên ku bawer dikin em dikarin wê di pêxembertiya Jesussa ya li ser hilweşandina Orşelîmê de jî bibînin, ku wekî ku em ji dîrokê dizanin, di nav zulmek bêhempa de pêk hat. Di vî warî de Rebbê xwe wiha dibêje: “Lê gava ku hûn Orşelîmê bi leşkeran dorpêçkirî bibînin, bizanibin ku wêranbûna wê nêzîk e. Hingê yên ku li Cihûstanê ne, bila birevin çiyan, yên ku di nav bajaran de ne, bila derkevin û yên li gundan venegerin bajêr. Bi rastî, ewê bibin rojên tolhildanê, da ku hemû tiştên ku hatine nivîsandin bên cih” (Lûqa 21, 20-22).

Wekî ku diyar e, ew beşek ji pedagojiya xwedayî ya pêxemberîtiyê ye ku îmkanên xilasiyê pêşkêşî yên ku dê bawer bikin. Ji bo deh razên Medjugorje, diyariya dilovaniyê tam di vê pêşkeftina sê rojan de ye. Ji ber vê yekê ne ecêb e ku Mirjana dîtbar hewcedariya ku cîhan bizanibe ka dê çi were eşkere kirin. Ew ê dîwanek rastîn a Xwedê be ku dê di bersiva mirovan re derbas bibe. Em di dîroka xiristiyan de bi rastiyek neasayî re mijûl dibin, lê bi rehên ku di Nivîsara Pîroz de diqelibin. Ev jî pîvana dema awarte ya ku li ser asoya mirovahiyê xuya dike dide.

Bi rast hatiye xêzkirin ku sira sêyem, di derbarê nîşana xuya, nehilweşîn û bedew a ku Xatûna me dê li çiyayê xuyangên pêşîn bihêle, diyariyek keremê ye ku dê panoramayek ku tê de dîmenên dramatîk kêm nabin ronî bike û ev e. jixwe delîlek xuya ya evîna dilovan. Lêbelê, kêrhatî ye ku meriv binihêre ku sira sêyemîn dê pêşiya ya heftemîn û yên din ên ku em naveroka wan nizanin be. Ev jî diyariyek mezin a Xatûna me ye. Bi rastî, sira sêyemîn dê baweriya yên herî qels xurt bike û ji her tiştî ew ê di dema ceribandinê de hêviyê bidomîne, ji ber ku ew nîşanek mayînde ye, "ku ji Xudan tê". Ronahiya wî wê di tariya dema tengahiyê de bibiriqe û wê hêzê bide yên qenc ku bi israr bin û heta dawiyê şahidiyê bikin.

Wêneya giştî ya ku ji danasîna razan derdikeve, bi qasî ku em dizanin, bi vî rengî ye ku giyanên ku destûrê didin xwe ku bi baweriyê ronî bibin piştrast dike. Ji cîhanek ku li ser pîvaza ku ber bi wêranbûnê ve diçe diteqe, Xwedê dermanên xilasiyê yên dijwar pêşkêşî dike. Helbet ger mirovatî bersiva peyamên Medjugorje û beriya wê jî bangên Fatimê bidaya, dê rê li ber derbasbûna ji bobelata mezin bihata girtin. Lêbelê, heya niha jî encamek erênî mimkun e, bi rastî jî ew guman e.

Xanima me wek Qralîçeya Aştiyê hat Medjugorje û di dawiyê de ew ê serê ejderha kîn û dijminatiyê ku dixwaze dinyayê xera bike, biperçiqîne. Tiştê ku dê di pêşerojê de biqewime bi guman karê mirovan e, ji ber quretiya wan, bêbaweriya bi Mizgîniyê û bêexlaqiya bêsînor, her ku diçe zêdetir di bin dilovaniya ruhê xerab de ye. Lêbelê Xudan Îsa, bi qenciya xwe ya bêdawî, biryar da ku dinyayê ji encamên neheqiyên xwe xilas bike, di heman demê de ji ber ku lihevhatina qenciyê ye. Veşartî bê guman diyariya Dilê wî yê dilovan e ku, ji xirabiyên herî mezin jî, dizane ku meriv çawa qenciyek neçaverêkirî û hem jî nehesibandiye derxe.

Veşartiyên Medjugorje, ceribandina baweriyê

Ger me diyar nekira ku ew ceribandinek mezin a baweriyê pêk tînin, em ê dewlemendiya pedagogiya xwedayî ya ku bi veşartiyên Medjugorje têne diyar kirin fêm nekin. Di derbarê wan de jî peyva Îsa derbasdar e ku li gorî wê xilasî her dem ji baweriyê tê. Bi rastî Xwedê hazir e ku kataraktên evîna dilovanî veke, heya ku hebin yên ku bawer dikin, şefaet dikin û bi emanet û devjêberdanê pêşwazî dikin. Cihûyên li ber Deryaya Sor çawa dikaribûn xilas bibûna, ger wan bawerî bi hêza Xwedê neanîba û gava ku av vebûya, cesareta wan tunebûya ku bi tevahî baweriya xwe bi Xwedê re derbas bikin. omnipotence? Lêbelê, yê yekem ku bawer kir Mûsa bû û baweriya wî şiyar bû û baweriya tevahiya gel domand.

Wextê ku bi nehêniyên Qralîçeya Aşitiyê ve hatî destnîşan kirin dê hewceyê baweriyek bêhêz be, berî her tiştî ji hêla wan ên ku Xanima me wekî şahidên xwe hilbijartiye. Ne tesaduf e ku Xatûna me gelek caran şagirtên xwe vedixwîne “şahidên îmanê”. Bi awayê wan ê piçûk, berî her tiştî Mîrjana dîtir, ji ber vê yekê jî keşeyê ku ji hêla wê ve hatî bijartin da ku razan ji cîhanê re eşkere bike, wê bibe mizgînvanê îmanê di wê kêlîkê de ku tarîtiya kufrê dê tê de erdê dorpêç bike. Em nikarin erka ku Xatûna me daye vê jina ciwan, zewicî û dayika du zarokan, ji bo bûyerên cîhanê nîşan bide ku ne zêdegavî ye ku diyarker bihesibînin.

Di vî warî de behskirina serpêhatiya şivanên biçûk ên Fatimê hînker e. Xatûna me di 13'ê Cotmehê de ji bo şînbûna dawî îşaretek ragihandibû û bendewariya kesên ku ji bo beşdarbûna çalakiyê herikîn Fatima mezin bû. Dayika Lucia, ku ji dîtinan bawer nedikir, ji ber qerebalixê ji jiyana keça xwe ditirsiya ku tiştek neqewime. Ji ber ku xirîstiyanek dilşewat bû, wê dixwest ku keça xwe biçe îtîrafê, da ku ew ji her bûyerê re amade be. Lêbelê, Lucia, û her weha her du pismamên Francesco û Jacinta, di wê baweriyê de bûn ku ya ku Madonna soz da wê rast be. Ew razî bû ku here îtîrafê, lê ne ji ber ku gumanên wê li ser gotinên Xatûna Me hebûn.

Bi heman awayî, Mîrjana dîtbar (em nizanin dê Xatûna me dê çi rolê bide pênc dîwanên din, lê ew jî dê hemî piştgirîya wê bikin) dê di baweriyê de hişk û nerazî be û naveroka her veşartî di vê gavê de ji hêla Xanima me ve hatî damezrandin. Heman bawerî, heman cesaret û heman bawerî pêdivî ye ku kahîn ku we berê hilbijartiye hebe (ew kekê Fransîskan Petar Ljubicic e), yê ku dê xwedî erka dijwar be ku her sirê bi hûrgulî, zelal û bê dudilî ji cîhanê re ragihîne. Hişmendiya domdar a ku ev peywir hewce dike rave bike ka çima Xanima me ji wan xwest ku hefteyek nimêj û rojîgirtin li ser nan û avê, berî ku razên eşkere bibin.

Lê di vê nuqteyê de, li kêleka baweriya qehremanan, divê baweriya peyrewên "Gospa"yê jî bibiriqe, yanî yên ku wê ji bo vê carê amade kirine û banga wê qebûl kirine. Şahidiya wan a zelal û zexm dê ji bo cîhana bêbawer û bêbawer a ku em tê de dijîn pir girîng be. Ew ê nikaribin tenê li ber pencereyê rawestin û bibin temaşevan, da ku bibînin ka rewş çawa diqewime. Ew ê nikaribin bi awayekî dîplomatîk rê li ber xwe bigirin, ji tirsa ku xwe tawîz bidin. Pêdivî ye ku ew şahidiyê bikin ku ew ji Xanima me bawer dikin û şîretên wê ciddî digirin. Ew ê neçar in ku vê dinyayê ji gemara wê bihejînin û wê ji holê rakin da ku derbasbûna Xwedê fam bikin.

Her sir, bi saya seferberiya aram a artêşa Meryem, divê ji bo hemû mirovahiyê bibe nîşan û bangawaziyek û hem jî bibe bûyera rizgariyê. Ma em çawa dikarin hêvî bikin ku dinya wê keremeta eşkerekirina siran bigire, ger şahidên Meryem destûrê bidin ku xwe ji guman û tirsê felc bikin? Ma ji bilî wan kî dê alîkariya bêbawer, bêbawer û dijminên Mesîh bike ku xwe ji pêla zêde ya tengahî û bêhêvîtiyê xilas bikin? Ma kî, heke ne şagirtên "Gospa", ku niha li seranserê cîhanê belav bûye, dê bikaribe alîkariya Dêrê bike ku demên herî dijwar di dîroka mirovahiyê de bi bawerî û hêvî bijî? Xatûna me ji wan kesên ku ji bo demên ceribandinê amade kirine gelek hêvî dike. Divê baweriya wan li ber çavên hemû mirovan bibiriqe. Wê cesareta wan pêdivî ye ku piştgiriyê bide yên herî qels û hêviya wan dê di nav gerîdeya bahoz de, heya ku bigihîjin bejê, pêbaweriyê çêbike.

Yên ku di hundurê Dêrê de, dixwazin li ser erêkirina dêrî ya xuyangên Medjugorje nîqaş bikin û nîqaş bikin, divê bi erêkirina ku Xanima me ji demên berê ve kiriye bersiv bidin. Wê got ku em ne hewce ne ku xema vê yekê bikin, ji ber ku ew ê bi xwe lênihêre. Di şûna wê de, pêbaweriya me diviyabû ku li ser rêwîtiya veguheztinê biqewime. Belê, ew ê tam dema deh razên ku tê de rastiya xuyangan were xuyang kirin be.

Nîşana li ser çiyê, ku ji hêla sira sêyemîn ve hatî ragihandin, dê ji her kesî re bibe bîranînek, û her weha ji bo Dêrê sedemek raman û bawerkirinê. Lê ew ê bûyerên paşerojê bin ku dê hezkirina zikmakî ya Meryem û xema wê ya ji bo rizgariya me nîşanî mirovan bidin. Di dema ceribandinê de, ku dê Dayika Jesussa bi navê Kurê xwe mudaxele bike da ku rêyek hêviyê nîşan bide, dê hemî mirovahî padîşahiya Mesîh û serweriya wî ya li ser cîhanê kifş bike. Ew ê Meryemê be, ku bi şahidiya zarokên xwe bixebite, ya ku dê baweriya rastîn ji mirovan re eşkere bike, ku tê de ew ê karibin xilasiyê û hêviya pêşerojek aşitiyê bibînin.

Çavkanî: Pirtûka "Jin û Ejder" a Bav Livio Fanzaga