Çima Bûdîst ji girêdanê dûr dikevin?

Prensîpa ne-girêdanê mifta têgihiştin û praktîzekirina Bûdîzmê ye, lê mîna gelek têgehan di vê felsefeya olî de, ew dikare nûhatan tevlihev bike û heta bêhêvî bike.

Bertekek wusa di nav mirovan de hevpar e, nemaze li Rojava, dema ku ew dest bi lêgerîna Bûdîzmê dikin. Ger ev felsefe tê xwestin ku li ser şahiyê be, ew difikirin, çima ew qas dirêj digire ku mirov bêje ku jiyan tijî êş e (dukkha), ku ne-girêdan armancek e, û ku naskirina valahiyê (shunyata) gavek e ber bi ronakbîriyê ve?

Bûdîzm bi rastî felsefeyek şahiyê ye. Sedemek tevliheviya di navbera nûhatan de ev e ku têgînên Bûdîst di zimanê Sanskrîtî de derketine, bêjeyên ku her gav bi hêsanî li intongilîzî nayên wergerandin. Ya din ev e ku çarçoveya kesane ya referansa ji bo Rojavayiyan ji ya çandên Rojhilat pir û pir cuda ye.

Hilgirtina Key: Di Bûdîzmê de Prensîba Ne-girêdanê
Çar rastiyên hêja bingeha Bûdîzmê ne. Ew ji hêla Bûda ve wekî rêyek ber bi nirvana ve, ku dewletek mayînde ya şahiyê ye, hatin xelas kirin.
Her çend Rastên Nurîn dibêjin ku jiyan êş e û girêdan yek ji sedemên wê êşê ye, lê ev peyv wergerandinên durist ên têgînên orjînal ên Sanskrîtî ne.
Bêjeya dukkha dê ji êşandinê bêtir wekî "nerazîbûn" were wergerandin.
Wergerandinek rastîn a peyva upadana tune, ku wekî pêvek tête binav kirin. Têgeh tekez dike ku xwesteka zeliqandina tiştan bi pirsgirêk e, ne ku divê mirov dev ji her tiştê ku jê tê hezkirin berde.
Dev ji xapînokî û nezaniya ku hewcedariya girêdanê dişewitîne dikare bibe alîkar ku êş biqede. Ev bi Riya Hejmar a Hejmar tê bidestxistin.
Ji bo têgîna ne-girêdanê fêhm bikin, hûn ê hewce ne ku cihê wê di çarçoveya giştî ya felsefe û pratîka Bûdîst de fam bikin. Hêmanên bingehîn ên Bûdîzmê wekî Çar Heqîqetên Qedir têne zanîn.

Bingehên Bûdîzmê
Ya yekem rastiya hêja: Jiyan "êş" e

Bûda fêr kir ku jiyan ku îro em pê dizanin tijî êş e, wergerandina Englishngilîzî ya herî nêzîk peyva dukkha. Vê peyvê gelek wateyên wê hene, "nerazîbûn" jî tê de, ku belkî wergera "êş" ê hê çêtir e. Ku mirov bibêje ku jiyan di wateya Bûdîst de êş e ev e ku mirov bibêje ku her devera ku em biçin, me hestek nezelal li pey me tê ku tişt ne têrker, ne ne rast in. Naskirina vê nerazîbûnê tiştê ku Bûdîstan dibêjin yekem rastiya hêja ye.

Lêbelê gengaz e ku meriv sedemê vê êş an nerazîbûnê bizanibe, û ew ji sê çavkaniyan tê. Ya yekem, em nerazî ne ji ber ku em bi rastî cewherê rastîn ê tiştan fam nakin. Ev tevlihevî (avidya) bi piranî wekî nezaniyê tête wergerandin, û taybetmendiya wêya sereke ev e ku em ji pêwendiya her tiştî hay nabin. Weke mînak bifikirin ku "ez" an "ez" heye ku serbixwe û ji hemî diyardeyên din cuda ye. Ev dibe ku xelet fêhmkirina navendî ya ku ji hêla Bûdîzmê ve hatî destnîşankirin e, û ji du sedemên êşên din berpirsiyar e.

Ya duyemîn rastiya hêja: ev sedemên êşa me ne
Berteka me ya li hember vê têgihiştina li ser veqetîna me ya li cîhanê dibe sedema girêdan / girêdan an nefret / nefretê. Girîng e ku meriv bizanibe ku peyva Sanskrîtî ya ji bo têgeha yekem, upadana, wergerandinek exactngilîzî ya rastîn tune; wateya wê ya rastîn "sotemenî" ye, her çend bi gelemperî tê wateya "girêdan" jî. Bi heman awayî, peyva sanskritî ya ji bo nefret / nefret, devesha, di heman demê de wergerandinek inglîzî ya rasterast jî tune. Bi hev re ev hersê pirsgirêk - nezanîn, girêdan / girêdan û nefret - wekî Sê Jehr têne zanîn û naskirina wan Ya Duyemîn Rizgarî Rastîn pêk tîne.

Rastiya rûspî ya sêyemîn: gengaz e ku êş biqedin
Bûda jî fêr kir ku ew gengaz e ku meriv êş nekişîne. Ev di xweşbîniya dilşad a Bûdîzmê de girîng e: pejirandina ku rawestandina dukkha gengaz e. Ev bi dev ji xapandin û nezaniya ku pêgirtî / girêdan û nefret / nefreta ku jiyanê ewçend nerazî dike dişewitîne pêk tê. Navbirina wê êşê de navek hema hema ji her kesî re xweş tê zanîn heye: nîrvana.

Rastî Nû ya Çaremîn: Li vir riya bidawîkirina êşan e
Di dawiyê de, Bûda gelek rêgez û rêbazên pratîkî fêr kir ji bo ku ji rewşa nezanî / girêdan / nefretê (dukkha) derbasî rewşek mayînde ya şahî / dilxweşiyê (nirvana) bibe. Di nav rêbazan de Rêça Heşt-Çar a navdar e, rêzeyek pêşniyarên pratîkî yên ji bo jiyînê, ku ji bo pratîkên li ser rêya nîrvana biçin hatine çêkirin.

The prensîbê ne-girêdanê
Ne-girêdan, ji ber vê yekê, bi rastî li hember pirsgirêka girêdanê / girêdanê dijber e ku di Heqîqeta Duyemîn a Nîgar de hatî vegotin. Ger girêdan / girêdan şertek ji bo dîtina jiyanê nebaş be, ew watedar e ku ne-girêdan rewşek guncan e ji bo têrbûna jiyanê, rewşek nîrvana ye.

Lêbelê girîng e ku meriv bibîne, ku şîreta Bûdîst ne ew e ku meriv di jiyanê an serpêhatiyan de ji mirovan qut bibe, lê belê bila bi tenê ne-girêdana ku di destpêkê de jêhatî ye bipejirîne. Ev di navbera felsefeyên olî yên Bûdîst û yên din de cûdahiyek girîng e. Gava ku olên din hewl didin ku bi xebata dijwar û redkirina çalak çalakiyek keremê bi dest bixin, Bûdîzm fêr dike ku em bi xwezayî şa ne û ew bi tenê mesele ye ku em dev ji adet û pêşbîniyên xweyên çewt berdin û dev jê berdin, da ku em bikaribin tiştên girîng biceribînin. Buddahood ku di nav me hemûyan de ye.

Gava ku em xapandina hebûna "ez" a ku ji mirov û diyardeyên din cuda û serbixwe heye red dikin, em ji nişka ve nas dikin ku ne hewce ye ku xwe veqetînin, ji ber ku em her dem bi her tiştî re her dem bi hev ve hatine girêdan.

Mamosteyê Zen John Daido Loori dibêje ku ne-girêdan divê wekî yekîtiya bi her tiştî re were fam kirin:

"[A] li gorî nêrîna Bûdîst, ne-girêdan tam berevajiyê veqetînê ye. Ji bo girêdana we du tişt hewce ne: tiştê ku hûn pê ve girêdidin û kesê / a ku pê ve girêdide. Di ne-girêdanê de li aliyek din, yekbûn heye. Yekbûn heye ji ber ku tiştek pê ve girêdayî tune. Ger we bi tevahî gerdûnê re kir yek, li derveyî we tiştek tune, ji ber vê yekê têgîna girêdanê pûç dibe. Kî wê bi çi ve zeliqîne? "
Jiyana di ne-girêdanê de tê vê wateyê ku em pê dizanin ku di serî de çu carî tiştek ku meriv pê ve zeliqî be an jî xwe zeliqandî tune bû. For ji bo kesên ku bi rastî dikarin wê nas bikin, ew bi rastî rewşek dilşahiyê ye.