Whyima Mîrê me li sê avên xuya kir?

ÇIMA LI SREE ÇARAN?
Di her xuyangiya Virgin de, di nav gelek pirsên ku mirovên Xiristiyan ji xwe dipirsin de, ya çima ew devera ku bûyer lê diqewime her gav derdikeve: «Çima tam li vir û ne li cîhek din? Ma li vê derê tiştek taybetî heye an sedemek heye ku Xatûna me ew hilbijart? ».

Bê guman ew tu carî tiştek bi tesadufî nake, ew tiştek ji improvisyon û dilşikestinê re nahêle. Her tişt û her aliyê bûyerê motîvasyonek xweya rast û kûr heye. Pir caran ev sedem di nihêrîna pêşîn de ji me direvin, lê paşê, heke em berê xwe, dîrokê bikolin, vana hinek ji wan derdikevin ser rûyê me û ji me re ecêb xuya dikin. Bihuşta bîranîna wê jî heye û, dibe ku piştî sedsalan, ev bîranîn kesk dibe û rengên nû digire.

Balkêş e ku meriv dîroka mirovahiyê û deverên ku bûyerên taybetî lê diqewimin çawa dibe beşek ji stratejiya Bihuştê. Ji ber ku Kurê Xwedê ketiye wextê, ​​dem jî bûye beşek ji nexşeya nexşeya Xwedê, ew plana ku em jê re dibêjin "dîroka rizgariyê". Meryema Pîroz, piştî ku umptionandiya xwe li Bihuştê jî kir, ew qas nêz û tevlî jiyana zarokên xwe dibe ku ew çîroka her kesê ji xwe re dike. Dayik her tim "çîroka" zarokên xwe ji xwe re çêdike. Paşê em ji xwe dipirsin: gelo li wî cîhê Sê Kaniyan tiştek taybetî heye ku dilsoziya theahbanûya Bihuştê kişandiye, ya ku wê biryar daye ku li wir xuya bibe? Then paşê, çima ji wê herêmê re "Le Tre Fontane" tê gotin?

Li gorî kevneşopiyek kevnar a ku vedigere sedsalên yekem ên Xiristiyaniyê, bi belgeyên dîrokî yên xwedî nirxek mezin ve hate pejirandin, şehadeta Pawlosê şandî, ku di 67-an zayînî de bi fermana şehînşah Nero pêk hat, dê li cîh bihata xerckirin wê hingê jê re Aquae Salvìae hat gotin, tam li devera ku îro abîdeya Sê Kaniyan lê radiweste. Serjêkirina Resûl, dîsa li gorî kevneşopiyê, li binê dara çamê, li nêzê kevirekî mermer, ku niha li quncikek dêrê bixwe tê dîtin, pêk hat. Tête gotin ku serê Apandî, bi lêdana şûr a birrîn qutkirî, sê caran li erdê vegeriya û ku bi her gavavêtinê re dê kaniyek av derkeve. Cihan yekser ji hêla Xiristiyanan ve hate pêşwazîkirin, û perestgehek li ser hate çêkirin ku sê perestgehên mermer ên li ser sê kanîyên ecêb hatine rapêçandin tê de girtibû.

Di heman demê de tê gotin ku li devera bi serokatiya General Zeno, legîyonek tevahî ya Roman hat kuştin, legionek ku berî şehadetê ji hêla perehînşahê Diocletian ve hate mehkûm kirin ku hemamên mezin ên ku navê wî lê ne û ji bermahiyên ku paşê Michelangelo kişand ava bike dêra spehî ya S. Maria degli Angeli alle Terme, bi vî rengî, her çend neyekser, yek ji wan perestgehên pêşîn ên ku ji hêla Xiristiyan ve li Bîra Meryem hat rakirin encam da. Her weha di vê abaceyê de demekê Saint Bernard a Clairvaux, evîndarek û cangoriyek bi rûmet a Mary-ê dijiya. For bi gelek sedsalan ew cîh bi pesn û gaziyên ku ji Mary re hatin raber kirin deng veda û hîn jî deng veda. She ew ji bîr nake. Lê aliyê herî taybetî yê ku dibe ku Xatûna me ew cîh hildibijêre divê ne ku tenê ji bo veguhertina wî di heman demê de jî ji bo hezkirina wî ya ji bo Dêrê û ji bo xebata wî ya mizgîniyê, referansa taybetî ya ji bo Paul Paul hebe. Di rastiyê de, ya ku bi Resûl re li ser riya Damascusamê qewimî çend xalên têkiliyê bi tiştê ku di vê xuyangiya Virgin a Bruno Cornacchiola de qewimî re heye. Ulawûl, paşê Pawlos digotin, hate veguheztin ser gotinên Yê ku, piştî ku wî ew ji hespê xwe avêt û wî bi ronahiya xweya tîrêj kor kir, jê re gotibû: "Ez ew im ku tu wî taqî dikî!". Li Tre Fontane dê Madonna ji seyrker re bibêje, wî bi ronahiya xweya delal veşêre: "Tu zilmê li min dikî, bes e!" She ew wî vedixwîne ku bikeve Dêra rastîn ku Queenahbanûya ezmanî wekî "ovie santo, dadgeha ezmanî ya li ser rûyê erdê" pênase dike. In di wê pirtûka ku wê di destên wê û nêzê dilê wê de ye, ku pirtûka Peyxamê ye, beşek mezin heye ku ji dil û devê "şandiyê miletan" derketiye, şandiye ku rastiyê ragihîne ji cîhana pagan re, û kîjan Protestan bêserûber patronê xwe dihesibînin. How çiqas Pawlos ji dabeşbûnên ku di wan civakên Mesîhî yên ku wî damezirandî de derketî de êş kişand, ji nameyên wî tê fêhm kirin: "Min di demek pir êş û bi dilek êşandî de ji we re nivîsand, di nav gelek hêsiran de, lê ne ku te xemgîn bike, lê ji bo ku ez zanibim hezkirina bêhempa ya ku ez bi te dikim "(2 Cor 2,4: XNUMX).

Wisa dixuye ku ji me re ne xelet e hingê heke ku em şîrove bikin ku wan gotinên Resûl bi dilê xwe digirin mîna ku Xatûna me mebest kiriye ku wan bike û ji her yekê ji me re dubare bike. Ji ber ku her serdanên wî yên li ser vê axê bi rengek xuyanî banga bawerî û yekîtiya rastîn e. With bi rondikên xwe ew naxwaze ewqas me xemgîn bike ku bi me bide zanîn evîna bêhempa ya ku ji me hemiyan re heye. Yekbûna nav xiristiyan yek ji sedemên fikara wî ye, û ji bo wê ew me vedixwîne ku dua bikin.

Di pratîkê de, ya ku Xatûna me wê li Sê Kaniyan ji nû ve pêşniyar bike heman peyama ku Pawlos di jiyana xwe de wekî şandiyek dijiya û ragihand û ku em dikarin di sê xalan de kurt bikin:

1. veguheztina gunehkaran, nemaze ji bêexlaqiya wan (cihê ku Meryem lê xuya dike şano bû);

2. zivirandina kafiran ji ateîzma wan û helwesta wan a xemsariyê li hember Xwedê û rastiyên xwezayî; yekîtiya xiristiyanan, ango ecumenîzma rastîn, da ku dua û hesreta Kurê wî pêk were: di bin rêberiya şivanek yek qatek de were çêkirin. Rastiya ku malper li Romayê ye bi serê xwe referansa Petrûs e, zinarê ku Dêr lê hatî damezrandin, garantiya rastî û ewlehiya Peyxamê bixwe ye.

Xanima me ji papa re hezkirin û xemek taybetî nîşan dide. Bi vê yekê re ew dixwaze eşkere bike ku ew şivanê "keriyê berxa pîroz" e û çu Dêrek rastîn tune, di wateya tevahî ya termê de, heke yek yekîtiya bi wî re paşguh bike. Bruno Protestanek bû, û Xatûna me dixwaze tavilê wî li ser vê xalê ronî bike, ku li derveyî wê yekê jî berdewam dike û mîna mirovên kor li geriyan û gropan digere. Ji ber ku em qala Roma û papa dikin, em carek din not dikin ku ev xuyangiya li Tre Fontane pir "nepenî" e, dibe ku ji yên din şehrezatir e. Dibe ku ji ber ku Roma kursiya papa ye, Mary di delaliya xwe de naxwaze wî bike cîhê duyemîn an jî wekî erkdarê xwe yê wekî cîgirê Mesîh, Kurê wê destwerdanê bike. Bîrewerî, di her rewşê de, hem di hebûna wî ya erdî de û hem jî niha di ya ezmanî de, her dem taybetmendiya wî ya taybetî bûye.