Ma çima ew di entand û pirsên din de goşt naxwe

Rojîgirtin demsal e ku meriv ji guneh dûr bikeve û jiyanek bêtir bi daxwaz û nexşeya Xwedê re bijî. Pêkanînên cezayê ji bo vê armancê navgînek e. Mîna parêz û werzîşê ji bo werzîşvan, dua, morgirin û sedeqat ji bo katolîk rê û dirb in ku di baweriyê de mezin bibin û nêzîkê Jesussa bibin.

Girîngiyek bêtir li ser dua dikare bibe hewlek ku bi gelemperî beşdarî Girsê bibe, geryanek ber bi ziyaretgehek, an biryarek ku di derheqê hebûna Xwedê ya rojê de bêtir haydar bibe hebe. Pratîkên cezayê dikarin gelek forman bigirin, lê du kiryarên herî hevpar sedeqe û rojî ne.

Sedeqat tetbîqatek di xêra xêrê de ye. Ji bo hewcedariyên feqîran drav an tişt dide. "Kevoka Birinca Lenten" awayek populer a dayîna sedeqeyê ye ku dev ji her xwarinê berdide û bi vî rengî dravê ji bo hewcedaran hatiye hilanîn dide aliyekî.

Awantajên kiryarên ceza pir in. Ew me tînin bîra me ku em gunehkar in ku hewcedarê rizgariya Mesîh in. Ew daxuyandine ku em jibo derbaskirina gunehên xwe cidî ne. Ew me dispêrin ku em Xwedê zelaltir bibihîzin û kerema wî bistînin. Ew xelasiya xwe wernagirin an "xalên" ber bi ezmên ve kom nakin; xelasî û jiyana herheyî diyariyên Xwedê ne ji bo wan ên ku bawer dikin û di riyên wî de dimeşin. Kiryarên poşmaniyê, heke di giyanek evînê de werin kirin, alîkariya me dikin ku em nêzîkê Xwedê bibin.

Rojîgirtin ji bo tiştek çêtir û girîngtir xwe ji tiştek baş û rewa vedigire. Bi taybetî, rojîgirtin bi gelemperî tê wateya tixûbdana vexwarina xwarin an vexwarinê. Mirovek rojî digire da ku bi êşên Jesussa bi rengekî nas bike.

Rojîgirtin di heman demê de ji her tiştî ve girêdayîbûna me ya Xwedê jî radigihîne. Bi dua û teşeyên din ên mirinê re, rojîbûn alîkarek ji bo nimêjê ye û rêyek e ku dil û mejî li ber hebûn û kerema Xwedê vedike.

Rojîgirtin her dem bûye perçeyek ji rûmeta Rojî ya dilsoziyê. Di aslê xwe de, rojiya qanûnçêker di rojên hefteyên Dêrikê de rojane xwarinek xwarinek bi sînor kir. Herweha, goşt û goştê hilberên heywanên goştî, mîna hêk, şîr û penîr, qedexe bûn.

Pratîka xwarina pancakes an donuts li Shrove Tuesday (rojek berî Çarşema Ash, bi gelemperî bi navê "Shrove Tuesday") pêşve çû ji ber ku ew şansê dawîn bû berî Rojî bû ku ji xwarinên bi şîr û rûn çêkirî kêfxweş bike. Ev rojî di heman demê de bingeha kevneşopiya hêka Paskalya jî vedibêje. Piştî Nivînek bê hêk, yên ku ew di Paskalya de kêfa wan hat bi taybetî baş bûn! Bê guman, destûrname ji bo kesên ku ji nexweşiyên laşî an hûrgelên din ên fîzîkî dikişînin hatine dayîn ku nikarin bi tevahî beşdarî vê rojiyê bibin.

Bi demê re ev dîsîplîna Dêrê rehet bû. Naha rojiya tê veqetandin ev e ku meriv xwarina xwarinê bi xwarinek sereke û rojê du xwarinên piçûk bihêle, bêyî ku di navbera xwarinê de xwarinek hebe. Ro rojîgirtin tenê di Çarşema Ash û Fridayniya Baş de hewce ye.

Hewcedariyên rojiyê hatin rakirin da ku ji dilsoz re azadiyek mezintir di praktîzekirina mirinê de ji bo kesek watedar. John John Chrysostom diyar kir ku rojîgirtinek rastîn tenê di dûrketina ji xwarinê lê dûrketina ji guneh pêk nayê. Ji ber vê yekê mirinên Lent, wekî rojiyê, divê katolîk xurt bike da ku ji guneh dernekeve.

Dêr berdewam dike ku rojî û miriyên din bipirse. Lêbelê, Dêr her weha mirovan teşwîq dike ku pratîkên ku ew bi xwe watedar û kêrhatî dibînin hilbijêrin.

Formêwazek taybetî ya rojiyê înkar kirina ji goştê Fridayn e. Her çend ew ji bo her roja Fridayniya salê pêdivî bû, lê niha tenê di snên Lent de hewce ye. Pirsa eşkere ev e "çima hingê destûr tê dayîn ku masî bixwin?" Li gorî pênaseya di dema rêziknameyê de tê bikar anîn, "goşt" goştê mexlûqên xwîngerm bû. Afirîdên sar-xwîn ên mîna masî, turtal, û krabas ji ber ku ji sar-xwînê ne hatin derxistin. Ji ber vê yekê, masî di rojên bêparbûnê de bûye alternatîfa "goşt".

Pratîkek din a hevbeş a Nûzanê dua kirina Qereqola Xaçê ye. Ji demên kevnare ve, bawermendan li Orşelîmê cihên bi Passion û mirina Mesîh ve têkildar bi bîr anîn û ziyaret kirin. Dilsoziyek populer ev bû ku "Bi ionsa re Hewesa Xebat" bimeşin di heman rê de ku Jesussa ji bo gihîştina Calvaryê girtibû. Di rê de kes dê li cihên girîng bisekiniya ku wextê xwe bi dua û ramanê derbas bike.

Bê guman ne mimkûn bû ku her kes seferê Orşelîmê bikira da ku pê gavên walksa bimeşîne.Ji ber vê yekê, di dema Serdema Navîn de pratîk rabû ku van "qereqolên" ionsa Jesussa li dêrên herêmî bêne saz kirin. Wê stasyonên şexsî ji wê meşa heya Calvaryê dîmenek an bûyerek taybetî temsîl bikin. Dilsoz wê hingê dikarin vê rêwîtiya herêmî wekî wateya dua û ramandinê li ser êşa Jesussa bikar bînin.

Di destpêkê de hejmara rawestandinên medîtasyonê û mijarên her stasyonê pir cûda bûn. Di sedsala heftemîn de hejmara qereqolan li çardeh hate rast kirin û dilsoziya li seranserê Mesîhî belav bû.

Qereqolên Xaçê her gav dikare were kirin. Bi gelemperî kes dê dêrek ziyaret bike û ji qereqolê bi qereqol bimeşe, li her yekê ji bo heyamek dua û ramîna li ser hin aliyên Passion of Christ. Wateya dilsoziya di Rojiyê de girîng e lewra ku dilsoz pêşwaziya cejna Hewesa Mesîh a di Hefteya Pîroz de dikin. Ji ber vê yekê di Lentê de gelek dêr pîrozbahiyên hevpar ên Qereqolan, bi gelemperî rojên Fridaynê têne pîroz kirin.

Mesîh ferman da her şagirtek ku "xaçê xwe hilînin û li pey wî biçin" (Metta 16:24). Qereqolên Xaçê - digel tevahiya demsala Lentê - dihêlin ku bawermend wiya bi rengek rastîn bike, dema ku hewl dide ku ji nêz ve bi Mesîh re di Hewesa xwe de bibe yek.