Fourar sedemên ku ez difikirim ku Jesussa bi rastî jî hebû

Aro desteyek zanyar û komek şîrovekarên Internetnternetê ya pir mezin dibêjin ku Jesussa qet tunebû. Alîgirên vê helwestê, ku wekî efsaneyî tê zanîn, îddîa dikin ku Jesussa kesayetek safî ya efsanewî ye ku ji hêla nivîskarên Ahîda Nû ve (an jî nusxevanên wê yên paşê) ve hatî çêkirin. Di vê posteyê de ez ê çar sedemên sereke (ji yê herî lawaz heta yê herî xurt) pêşkêş bikim ku bi min bidin bawer kirin ku Jesussa yê Nisretî bêyî ku xwe bispêre hesabên mizgîniya jiyana xwe kesek rastîn bû.

Ew di cîhana akademîk de pozîsyona pêşeng e.

Ez dipejirînim ku ev ji çar sedemên min lawaztir e, lê ez wê navnîş dikim da ku nîşan bidim ku di nav pirraniya zanyar de di warên têkildarî pirsa hebûna Jesussa de nîqaşek cidî tune. John Dominic Crossan, ku hev-avakir Semînera gumanbar a Jesussa, înkar dike ku Jesussa ji nav miriyan rabûye lê bawer e ku Jesussa kesek dîrokî bû. Ew dinivîse: “Ew [Jesussa] hate xaç kirin her tiştê ku her gav dikare bibe dîrok ewle ye” (Jesussa: Jînenîgariyek aryoreşger, r. 145). Bart Ehrman agnostikek e ku di redkirina mîtosîzmê de eşkere ye. Ehrman li Zanîngeha North Carolina ders dide û bi gelemperî wekî pisporek belgeyên Ahîda Nû tê hesibandin. Ew dinivîse: “Fikra ku Jesussa hebû bi pratîkî ji hêla hemî pisporan ve li serzemînê tê piştgirî kirin” (Ma Jesussa hebû?, R. 4).

Hebûna Jesussa ji hêla çavkaniyên derveyî-Incîl ve tê pejirandin.

Dîrokzanê Cihû yê sedsala yekê Josephus du caran qala Jesussa dike. Çavkaniya kurttirîn di pirtûka 20-an de kevnariya wî ya Cihûyan heye û kevirbirîna qanûndanerên di 62-an AD-an de vedibêje. Yek ji sûcdaran wekî "birayê Jesussa, yê jê re digotin Mesîh, navê wî Aqûb bû ”. Ya ku vê beşê otantîk dike ev e ku têgînên Xiristiyanî yên wekî "Xudan" tune, dikeve nav çerxa vê beşa kevnareyan, û beş di her nusxeya destnivîsa Kevnare de tê dîtin.

Li gorî zanyarê Ahîda Nû Robert Van Voorst di pirtûka xwe ya bi navê Outsa Derveyî Ahîda Nû de, "Piraniya zanyar dibêjin ku gotinên 'birayê Jesussa, yê ku jê re digotin Mesîh' rast in, û herweha tevahiya beşa ku tête dîtin "(r. 83).

Di pirtûka 18-an de ji beşa herî dirêj re Testimonium Flavianum tê gotin. Zanyar li ser vê beşê dabeş dibin ji ber ku, dema ku ew behsa Jesussa dike, ew tê de bêjeyên ku hema hema ji hêla nusxevanên xiristiyan ve hatine zêdekirin heye. Di nav van de bêje hene ku dê ji hêla Cihûyekî mîna Josephus ve qet nehatibana bikar anîn, wekî mînaka ku li ser Jesussa digot: "Ew Mesîh bû" an "ew roja sisiyan dîsa sax xuya bû".

Efsaneyan digotin ku tevahî rêçek derewîn e ji ber ku ew ji çarçêweyê ye û vegotina berê ya Josephus qut dike. Lê ev nerîn vê rastiyê radixe ber çavan ku nivîskarên di cîhana kevnar de jêrenotan bikar neanîne û di nivîsên xwe de timûtim li ser mijarên negirêdayî geriyane. Li gorî zanyarê Ahîda Nû James DG Dunn, derbasbûn bi zelalî hate guheztin Mesîhî, lê peyvên ku Xiristiyan tu carî li ser Jesussa bikar naynin jî hene. Di nav van de Jesussa wekî "mirovekî zana" tê gotin an ji xwe re digotin "Eşîret", ku delîlek xurt e ku Josephus di destpêkê de tiştek wekî jêrîn nivîsandiye:

Di wê gavê de Jesussa xuya bû, mirovekî zana. Ji ber ku wî kiryarên ecêb kir, mamosteyê mirovên ku rastî bi kêfxweşî stendin. It wê hem ji gelek cihûyan û hem jî ji pirên ji nijada Grek peyrewek peyda kir. Gava Pîlatos, ji ber sûcdarkirina rêberên di nav me de, ew bi xaçê şermezar kir, yên ku berê ji wî hez dikirin dev ji vî karî bernedan. Heya roja îro eşîra Xiristiyanan (navê wî dan) nemiriye. (Jesussa Bîranîn, rûp. 141).

Wekî din, dîroknasê Roman Tacitus di Annals xwe de tomar dike ku, piştî şewata mezin a Romayê, şehînşah Nero tawanbar xist stûyê komek mirovên nefretkirî ku jê re digotin Xiristiyan. Tacitus vê komê wiha destnîşan dike: "Christus, damezrînerê navê, ji hêla Pontius Pilate, dozgerê Cihûstanê ve di serdema Tiberius de hate kuştin." Bart D. Ehrman dinivîse: nivîsarên xiristiyan ên pêşîn, 212).

Bavên Dêrê yên destpêkê heramiya efsanewî şirove nakin.

Yên ku hebûna Jesussa înkar dikin bi gelemperî dibêjin ku Xiristiyanên destpêkê bawer dikin ku Jesussa tenê kesayetiyek rizgarkerê kozmîk e ku bi dîtinan ji bawermendan re ragihand. Dûv re Xiristiyan hingê hûrguliyên apocrîfê yên jiyana addedsa zêde kirin (mînakî darvekirina wî di binê Pontius Pîlatos de) da ku wî li Filistîna sedsala yekê bihêle. Ger teoriya mîtosê rast be, wê hingê di dîroka xiristiyaniyê de dê di navbera nû veguheztinên ku baweriya xwe bi believedsayek rastîn û raya sazûmana "ortodoks" a ku neversa carî tune de qirînek an serhildanek rastîn hebûya. hebû.

Di derbarê vê teoriyê de tiştê meraq ev e ku bavên dêrê yên destpêkê mîna Irenaeus hez dikirin ku heramiyê ji holê rabikin. Wan rîwayetên mezin nivîsîne ku rexnevaniyê rexne dikin û dîsa jî di hemî nivîsarên xwe de heramiya ku Jesussa çu carî çênebûye qet nehatiye gotin. Bi rastî, di seranserê dîroka Xiristiyantiyê de (ne jî rexnegirên zû-pagan ên mîna Celsus an Lucian) çu kes bi ciddî piştgirî neda Jesussa efsanewî heya sedsala XNUMX-an.

Dêrikên din, mîna Gnostikîzm an Donatîzm, mîna wê serhişkiya serhişk bûn. Hûn dikarin wan li yek cîh ji holê rabikin tenê ji bo ku ew bi sedsalan şûnda dîsa derkevin holê, lê "heres" a mîtanî li tu devera ku li Dêra zû nayê dîtin. Ji ber vê yekê çi îhtîmal heye: ku Dêra zû her endamek Xiristiyaniya efsanewî nêçîr kir û tune kir da ku pêşî li belavbûna dîn bigire û bi rehetî qet li ser wê nenivîsî, an ku Xiristiyanên destpêkê efsanewî ne û ji ber vê yekê ne c ne tiştek bû ku Bavên Dêrê li dijî kampanyayê bikin? (Hin mîtos digotin ku dînbûna Docetism Jesussa mîtanî jî tê de hebû, lê ez vê îdiayê qayîl nabînim. Vê posta tevnvîsê binihêrin ji bo ku hûn wê ramanê baş red bikin.)

Saint Paul şagirtên Jesussa nas dikir.

Piraniya efsaneyan qebûl dikin ku St. Paul kesek rastîn bû, ji ber ku nameyên wî hene. Di Galatî 1: 18-19 de, Pawlos hevdîtina xweya kesane ya li Orşelîmê digel Peter û James, "birayê Xudan" vedibêje. Bê guman heke Jesussa kesayetek xeyalî bûya, yek ji xizmên wî wê zanibûya (not bikin ku di Grekî de têgeha ji bo bira dikare wateya xizmî jî be). Mîtos ji bo vê beşê çend vegotinan pêşkêş dikin ku Robert Price beşek ji ya ku ew bi nav dike "Argumana herî bihêz a li dijî teoriya Mesîh-Mît" dide ber xwe. (Teoriya Efsaneya Mesîh û Pirsgirêkên Wê, rû 333).

Earl Doherty, efsaneyek, diyar dike ku sernavê James dibe ku behsa komek rahîbeya Cihû ya ku berê ji xwe re digot "birayên Xudan" ku dibe ku James serokatiya wê dikir (Jesussa: Ne Xwedê ne jî mirov, rûp. 61) . Lê delîlên me tune ku piştrast bikin ku komek wusa wê demê li Orşelîmê hebû. Wekî din, Pawlos Corinthians rexne dike ku ji kesek diyar re, dilsoziya Mesîh, û di encamê de dabeşbûnek di nav Dêrê de çêkiriye (1 Korintî 1: 11-13). Ne gengaz e ku Pawlos pesnê James bide ku ew endamek fraksiyonek wusa dabeşker e (Paul Eddy and Gregory Boyd, The Jesus Legend, p. 206).

Price dibêje ku sernav dikare bibe referansek ji bo teqlîdkirina giyanî ya James ji Mesîh re. Ew gazî fanatîkek çînî yê sedsala nozdehan dike ku xwe wekî "birayê piçûk Jesussa" bi nav kir wek delîl ji teoriya xwe re ku "bira" dikare wateya şopdarê giyanî be (r. 338). Lê nimûneyek ku ji çerxa Filistîna sedsala yekê dûr hatî hiştin, qebûlkirina ramîna Price ji xwendina nivîsê bêtir dijwar e.

Di encamê de, ez difikirim ku gelek sedemên baş hene ku bifikirin ku Jesussa bi rastî hebû û damezirînerê mezhebek olî bû li Filistîna sedsala XNUMX-an. Di vê yekê de delîlên ku ji çavkaniyên derveyî-încîlî, Bavên Dêrê û şahidiya rasterast a Paul hene, tê de hene. Ez gelek tiştên ku li ser vê mijarê têne nivîsandin fam dikim, lê ez difikirim ku ev ji bo kesên ku bi nîqaşa (bi piranî li ser înternetê) li ser Jesussa dîrokî eleqedar dibin destpêkek baş e.