Rîtual di Budîzmê de

Ger hûn Bûdîzmê bi dilpakiya fermî biceribînin ne tenê wekî xebatek rewşenbîrî, hûn ê di demek nêzîk de bi rastiyê re rû bi rû bimînin ku gelek, gelek rîtuelên cihêreng ên Budîzmê hene. Ev rastî dikare bibe sedem ku hin kes paşde bibin, ji ber ku ew dikare biyanî û mîna kultê xuya bike. Ji rojavayiyan re ku bi kesayetî û bêhempabûnê ve girêdayî ye, pratîka ku li perestgehek Bûdîst tê dîtin dibe ku hinekî tirsnak û bêhiş xuya bike.

Lêbelê, ew tam xal e. Bûdîzm li ser têgihîştina cewhera egoyê ya domdar e. Wekî ku Dogen got,

“Destpêkirin û ceribandina gelek tiştan xeyalek e. Gelek tiştên ku derkevin holê û xwe biceribînin şiyar dibin. Bi tevlêbûna rîtuelên Bûdîst, hûn aram dibin, dev ji kesayetî û pêşdîtinên xwe berdidin û dihêlin ku pir tişt bixwe biceribînin. Ew dikare pir bi hêz be."
Wateya rîtuelan çi ye
Gelek caran tê gotin ku divê hûn Budîzmê pratîk bikin da ku Budîzmê fam bikin. Bi ezmûna pratîka Budîst, hûn fêm dikin ka çima wusa ye, tevî rîtuelan. Hêza rîtuelan dema ku meriv bi tevahî têxe nav wan û xwe bi tevahî, bi dil û mêjiyê xwe bide xuya kirin. Dema ku hûn bi tevahî ji rîtuelek haydar bibin, "ez" û "yê din" winda dibin û hiş-dil vedibe.

Lê heke hûn xwe paşde bihêlin, tiştê ku hûn jê hez dikin hilbijêrin û tiştê ku hûn ji rîtuelê hez nakin red bikin, hêz tune. Rola egoyê cudakirin, tehlîlkirin û tesnîfkirin e, û armanca pratîka rîtuel ew e ku dev ji wê tenêtiyê berde û teslîmî tiştekî kûr bibe.

Gelek dibistan, mezheb û kevneşopiyên Budîzmê xwedî rîtuelên cihê ne û ji bo wan rîtuelan jî ravekirinên cihê hene. Hûn dikarin bêjin ku dubarekirina stranek an pêşkêşkirina kulîlk û bixûrê hêjayî we ye, mînakî. Hemî van ravekirin dikarin metaforên bikêr bin, lê wateya rastîn a rîtuelê gava ku hûn wê pratîk bikin dê derbikeve holê. Çi ravekirina ku hûn dikarin ji bo rîtuelek taybetî werbigirin, lêbelê, armanca dawîn a hemî rîtuelên Budîst pêkanîna ronakbîriyê ye.

Ev ne sêhr e
Çi hêzeke efsûnî tune ye ku mûmekê pêxin an jî li ber gorîgehekê reç bikin an jî bi destdana eniyê bi erdê re bikevin secdê. Ger hûn ayînekê pêk bînin, tu hêzek ji derveyî we nayê alîkariya we û ronahiyê nade we. Bi rastî, ronakbîrî ne xisletek e ku meriv jê re bibe xwedî, ji ber vê yekê jî kes nikare wê bide we. Di Budîzmê de, ronakbîrî (bodhi) ji xapandinên xwe şiyar dibe, nemaze ji xapandinên ego û xweyek cûda.

Ji ber vê yekê ger rîtuel bi sêhrbazî ronahiyê çênakin, ew ji bo çi ne? Rîtuelên di Budîzmê de upaya ne, ku Sanskrîtî ji bo "wateya jêhatî" ye. Rîtual têne kirin ji ber ku ew ji bo kesên ku beşdar dibin bikêr in. Ew amûrek in ku di hewildana giştî de ji bo xilasbûna ji xeyaliyê û berbi ronakbîriyê ve têne bikar anîn.

Bê guman, heke hûn nû di Budîzmê de ne, dibe ku hûn xwe şerm û şerm bikin gava ku hûn hewl didin ku yên din ên li dora we çi dikin teqlîd bikin. Heskirina nerehetî û şermkirinê tê vê wateyê ku meriv di derbarê xwe de dikeve nav ramanên xapînok. Şermkirin formek parastinê ye li ser cûreyek xweseriya çêkirî. Naskirina wan hestan û derbaskirina wan pratîkek giyanî ya girîng e.

Em hemî bi pirsgirêk, bişkok û deqên nerm ên ku gava ku tiştek wan dihejîne diêşin dikevin pratîkê. Bi gelemperî, em jiyana xwe di nav zirxên ego de pêçandî derbas dikin da ku xalên tenik biparêzin. Lê zirxên egoyê dibe sedema êşa wê ji ber ku ew me ji xwe û ji yên din vediqetîne. Pir pratîka Bûdîst, tevî rîtuel, li ser veqetandina zirxî ye. Bi gelemperî, ev pêvajoyek hêdî û nerm e ku hûn bi leza xwe dikin, lê carinan hûn ê werin ceribandin ku hûn ji qada xweya aramiyê derkevin.

Bihêle ku xwe bişewitîne
Mamosteyê Zen James Ismael Ford, Roshi, qebûl dike ku mirov bi gelemperî gava ku têne navendên Zen-ê bêhêvî dibin. "Piştî xwendina wan pirtûkên populer ên li ser Zen, kesên ku serdana navendek Zen a rastîn, an sangha dikin, pir caran ji tiştê ku dibînin şaş dibin an jî şok dibin," wî got. Li şûna, hûn dizanin, tiştên Zen, ziyaretvan rîtuel, kevan, stran û gelek medîtasyona bêdeng dibînin.

Em di lêgerîna çareyan de ji bo êş û tirsa xwe têne Budîzmê, lê em gelek pirsgirêk û gumanên xwe bi xwe re digirin. Em xwe li cihekî xerîb û nerehet dibînin û em xwe bi zirxên xwe hişktir dipêçin. "Ji bo piraniya me gava ku em dikevin vê jûreyê, tişt bi dûr ve têne hev. Em bi gelemperî xwe li derveyî cîhê ku dibe ku dest lê were girtin cih digirin, "Roshi got.

"Divê em ji xwe re fersendê bidin destgirtin. Jixwe, ew li ser jiyan û mirinê ye, pirsên me yên herî nêzîk. Ji ber vê yekê, ji me re tenê vebûnek piçûk ji îmkanên guheztinê re hewce ye ku em di rêgezên nû de bizivirin. Ez ê ji bo sekinandina nebaweriyê ya hindik bipirsim, ku rê bide îhtîmala ku rêgezên dînbûnê hebin. "
Kasa xwe vala bikin
Rawestandina bêbaweriyê nayê wateya pejirandina baweriyek biyanî ya nû. Ev rastî bi tenê ji gelek kesên ku dibe ku bi rengek "veguheztin" bi fikar in rehet dike. Bûdîzm daxwaz ji me dike ku ne bawer bikin û ne jî bawer bikin; tenê vekirî be. Ger hûn ji wan re vekirî bin rîtuel dikarin veguherîner bibin. Û hûn qet nizanin dema ku hûn bi rê ve diçin ka kîjan rîtuel, stran an pratîkek din dikare deriyê bodhi veke. Tiştek ku hûn di destpêkê de nepêwist û aciz dibînin dibe ku rojekê ji we re nirxek bêsînor be.

Demek dirêj berê, profesorek çû seredana axayekî Japonî da ku Zen lêkolîn bike. Mamoste çay pêşkêş kir. Gava ku kasa mêvan tije bû, axayê xwe dirijand. Çay ji qedehê rijîya û li ser masê rijîya.

"Kasa tijî ye!" profesor got. "Ew ê êdî têkeve hundur!"

Mamoste got: "Mîna vê kûpayê," Hûn bi raman û spekulasyonên xwe tijî ne. Ger hûn pêşî piyala xwe vala nekin ez ê çawa karibim Zen nîşanî te bidim? "

Dilê Budîzmê
Hêza di Budîzmê de di dayîna we de ye. Bê guman, ji rîtualê bêtir Budîzm heye. Lê ayîn hem perwerde û hem jî hînkirin in. Ew pratîka jiyana we ne, xurtkirî ne. Fêrbûna vekirî û bi tevahî di rêûresmê de fêrbûna vekirî û bi tevahî di jiyana we de ye. Û ev e ku hûn dilê Budîzmê bibînin.